比日承君垂托，欲釆一序，以编一集，“辱墨”即其名也。余初闻之，辄心惊股战，盖自去岁至今，辍笔连旬，竟无一著，经典无所学、文字无所校，“辱墨”即吾实也。是以每蒙钧问，则戚戚然若牛尾见曳、隐绪被发，恐有以窥鄙腹之浅深也。而君不以余智短才尽，援余以敬，现余以诚，因请缀呶语、寄微意，愚议劣辞，聊凑一哂。
吴君子玄，抗介好习者也。初知遇明道之内，交游群彦之间，后从巧缘，得为密坐，但避席言欢，曾不及义，无论显名焉。今乃僚事贴吧，染指镬鼎，固非在昔可以逆料。既蹈足于阶秩，固宜留意于风姿，行当先虑、语当先裁，不忤权器也矣。至于君谓“辱墨”卑牧之辞，欲稍合名教，亦无足滥效，余深同之。盖自处谦冲则可，接物则不然也。谦极疏亲，人必敬以远畏，设若怀璧而无所施用，遭厄而无所牵动，诚哉惜矣。邺水无永盛之宴，驽牛有乞骨之时，如是历历，幸充钧虑。
推心言之，余许是序，有其私情也。余，俗人也，而好雅事，观古人题跋致书，往来风流，以为雅甚，因假君以图钓名。近之时风也好雅，厚币购文，古诗襄会，偶窥堂室之一隅、摭海滨之一蚌，以为雅甚，则我独何异于世人哉！故夫老朋新辈，兴味所遣，秉机一也。是以老朋不必排新，倾力以诱掖，述道而不矜；新辈不必拜老，体文质以树身，就有术而日进，由是不辱斯墨也矣。《老》曰：“生而不有，为而不恃。”此之谓也。
余尝游京津，君亦来仪江表，不幸卒未一面，良有以憾。然琐躯为浮藻，人事为聚尘，颓颜讷口，视虚象键盘，弗如也远，余得全伪誉，其不幸之幸耶？恩请悉理袜线、略遂襟怀，与君偕会，后必有期。
检点笔秃砚残，久未辱墨，忝身作障山之叶，幸勿蔽华翰之辉。
陈思酒友
丁酉二月初四

楼主有才

娇妻尚在江表，莫得一面，英烈之性，必从吾死，不期酸泪如绠。

后学拜读

未见过《老子》还可以称《老》的。

知所先后，则近道矣。文意晦涩，简义如繁。“笔秃砚残”，无奈伪乎？然余虽愚，亦从书法二三载，知“笔秃砚残”之难，比攀泰山也。余日习书法，庶几三时辰，而一年秃三笔，余观名家，习书达旦，年二十有一，砚未尝残。尔之繁道，方枘圆凿，不入文公之道，自赏然后休已。作文章以不信，譬如区区之言“砚残”，尔其思矣。