说汉奸的不知道是什么心态，时代在进步，有些事情已成定局，于成龙45岁出任，之前都是布衣百姓，过着平淡生活，清朝也是想治理好国家，又人才匮乏，故而从前朝人才中选出，这对于成龙来说是机会，能施展平身所学，实现自己的抱负，光耀门庭，一生所学为百姓不然就算他学富五车，也只是一生务农种地终老。
于成龙在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙帝赞誉。
于成龙逝世后，南京男女老幼，商贩僧侣皆痛哭流涕，可见中下层人民对他的死是十分悲痛的。康熙帝破例亲为撰写碑文，这是对他廉洁刻苦一生的表彰。[4] “卒之日， 金陵人为之巷哭。相率香灯祭与寝。日几千百人，衙舍至不能容。远近闻之， 皆辍市， 如丧其亲”。在出殡当日， “士民数万人步二十里外, 伏地哭, 江干江水声如不闻。公之得吏民之心, 江宁人谓数百年来无能如此者”。
试问古今能有几人

看过老版于成龙电视剧的，或者听过 于成龙评书的，应该感触更深，没人为不会为之动容

某些人希望现在汉和少数民族划清界限，鼓吹民族分裂，我看于公不过是他们的一个借口罢了

不过是有人为黑而黑罢了！

OH!!!!！NONONO

那些黑的人不是傻比就是喷子，鸟他们作甚

说汉奸的都没学过历史

东夷、南蛮、西戎、北狄，那些挑拨民族关系的属于哪个？😂

华夏族，即汉族，华夏也称“夏”、“诸夏”。古代居住于中原地区的汉民族的先人以区别四夷(东夷、南蛮、西戎、北狄)又称中夏。华与夏曾相互通用，“中夏”又称“中华”。孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中，夏这个字的地位非常崇高。

夏灭亡后，剩余势力除了主要留居中原，[54]还有两支分别向南方、北方迁移。桀带着不少夏族民众从历山南迁至南巢，这便是南支。北支进入蒙古高原，与当地诸族融合，有人认为这便是后人所称的匈奴。《史记·匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。[55]《括地谱》更详细地解道“其（指桀）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒（即北原游牧民族），中国谓之匈奴。”商汤王因帝宁之故都，封夏室的一支姒姓贵族于杞国，以奉祀宗庙祖先。《史记·陈杞世家》载夏裔在“殷时或封或绝”[56]。周武王灭商为王之后，封大禹的后裔东楼公于杞地，延续杞国国祚，主管对禹的祭祀。春秋末期，孔子因为崇尚夏礼，还特意去杞国访问考察[57]。在浙江绍兴会稽山禹陵村，夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今[58]。郭沫若、胡厚宣、程憬等认为甲骨文中的土方就是战败后的夏。根据卜辞记载，土方是位于殷西北方的一个强大方国，是武丁以及先前商王的长期征讨的对象。武丁征服土方后，在其腹地“唐土”建设大型城邑“唐”，镇压控制土方人民，此后不再有土方叛变的记载[59]。周初，成王封晋国始君唐叔虞于此。[25][60]

反对鼓吹民族分裂，反对狭隘民族主义。不过，看一个人的大节有没有问题，要结合他当时的历史环境和人文背景来看。我们不能以今天之中国去看待当时之中国。也不能以国家的历史和人文历史去强调狭隘民族主义，去割裂各民族之间的关系。不过，一个人在当时的情况下，大节有问题，就是有问题，没有必要去洗白。

如果不重视宣传人的节操，不重视大节问题，那当我们的国家有灭国大灾难来临时会面临危机。

现如今我们很多人的精神缺乏信仰，如果在缺少国家和民族（中华民族）的气节，这将是我们中国人的不幸。
还有看待一个古代人是否有气节，要结合当时的历史背景和文化环境来看，不能以今天的中国去看古代的中国。

如果一个国家的人没有气节，也没有什么哲学理想上的信仰，很多人都奉行良禽择木而栖，贤臣择主而仕，识时务为俊杰是真理，那么当国家面临危难的时候，我们的人心也许就是埋藏在我们身边的一颗颗炸弹。

于成龙是明朝的举人。