郭璞（276年－324年），字景纯，河东闻喜县人(今属山西省)，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

生平西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，历任宣城、丹阳参军。 晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。 324年，力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁。事后，郭璞被追赐为“弘农太守”。 晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。据说，郭璞生前通过易占，把自己的墓址选在江中[1]。郭璞之子敦骜被封为临贺太守。

学术郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。 郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称，解释了古老的动、植物名称，并为它注音、作图，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。而郭璞开创的动、植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用。 在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。 郭璞一生的诗文著作多达百卷以上，数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”。其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。 相传著有《葬书》，是风水堪舆名著。王禕《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本於晋郭璞。”

尔雅》是中国古代最早一部解释语词的著作。它大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。全书19篇，其中最后7篇分别是：《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》。这7篇不仅著录了590多种动植物及其名称，而且还根据它们的形态特征，纳入一定的分类系统中。《尔雅》保存了中国古代早期的丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。据史书记载，东汉初，窦攸由于“能据《尔雅》辨豹鼠”，所以汉光武帝奖赏给他百匹帛，并要群臣子弟，跟从窦攸学习《尔雅》。郭璞更是把《尔雅》视为学习和研究动植物，了解大自然的入门书。他说：“若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”但是，《尔雅》成书较早，文字古朴，加上长期辗转流传，文字难免脱落有误，早在汉代就已经有不少内容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已经有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎等人，为《尔雅》作注。郭璞从小就对《尔雅》感兴趣。他认为旧注“犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，于是“缀集异闻，会粹旧说，考方国之语，采谣俗之志”，并参考樊光、孙炎等旧注，对《尔雅》作了新的注解

璞于元帝时会召为“著作佐郎”，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。 郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

郭璞(276～324)

关于郭璞的传说《晋书·郭璞传》中还有这样一段：郭璞南度途经庐江时，看中了庐江太守胡孟康家的婢女。因难以启齿索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周围撒上赤小豆。　　第二天早晨，胡孟康突然发现数千个红衣人包围了住宅，胡走近再看，这些红衣人就消失了。如是往复，胡孟康觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事。　　郭璞听后，对胡孟康说：“这是让你家的那个婢女闹的，把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价，这样你家中的妖孽就除掉啦。”胡太守依从郭璞的意见，把婢女送至东南二十里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的价格把婢女买了下来。

郭璞墓镇江金山本是“江中的一朵芙蓉”。金山之西云根岛上有晋人郭璞（公元276-324年，东晋文学家、训诂学家。字景纯，河乐闻喜人，即今之山西闻喜人。）之墓。我常诧异之。2004年夏，曾携稚子和妻游金山且顺踏之，所见金山人工湖（亦称塔影湖）畔之云根岛乃为弹丸之地，皆乱石嶙峋，其硕无比。更于云根岛寻璞墓，终无所获。益怪之。

《金山志》曰：“郭公墓，在山（注金山）之西石簰山。相传郭璞葬此，有石碣，虽水泛溢，不没。”又说“石簰山，一作石牌或石排，即云根岛。亦称三岛，又名笔架山。”镇江地方晋人之墓有迹可寻的，据笔者所知可能不多。水中之金山本来地方就小，云根岛则更是方寸之所。据史载，明朝王阳明在11岁时随祖父王竹轩至京师，过金山寺，其祖父与客饮酒赋诗，酒酣，诗未成，阳明从旁吟道：“金山一点大如拳，打破维扬水底天，醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”从“金山一点大如拳”，即可知在古代“京口三山”（金山、焦山、北固山）中，金山实际上是最小的一个。更何况郭璞墓在临水之孤岛，倘若说金山仅有拳头般大小，恐怕云根岛是要比一枚大蒜头还小多了。然郭璞墓在滔滔长江之中，竟愈千载而不废，不能不奇之。

相传吴王刘濞（公元前154年，其曾发动“七国之乱”，仅仅三月就被汉景帝所平定，吴王濞后为山越军所击杀于相唐。相唐之地大致在今之谏壁粮山、孩溪和新竹一带江边。很早就已崩溃于江，现谏壁地方已无此地名。）墓在镇江谏壁之相唐，因墓址临长江太近，早即已崩溃于江中而无觅其踪。

《金山志》又载杨升庵语，曰：“郭璞精风水，凡遇吉地，必剪爪发以瘗之，因而郭璞墓所在皆有。”又说“云根岛的郭璞墓实际是他的衣冠冢。” “郭璞精风水” 这其中的确非常有意思，此话似乎在说郭璞早距今在1680年就卜知金山之云根岛地会随金山之登陆而登陆。他怎么就不担心云根岛这样的风水宝地，不会崩溃到长江中去呢？吴王刘濞相唐之地在长江之南岸早即已崩溃于江中，北宋王安石有“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。”诗句中镇江长江对岸的古瓜洲镇崩溃于江。其他的如，谏壁孩溪明清古镇也早溃于江。而郭璞之金山之云根岛地立于江中，反倒上了岸了。怪哉也欤？有诗为证：“江心台殿渺空云，夜月鱼龙影不分。八十老僧相引说，潮痕不上郭公坟。”

郭璞亦被风水界尊为勘舆祖师，本于其所著＜葬书＞，此书云：”葬者，乘生气也”，还有一句风水界熟知的名言：”气乘风而散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止”，清人范宜宾注云：”无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等．”此即”风水”得名的由来！

郭璞是堪舆学开山鼻祖，著有《葬经》、《三命通照神日经》、《玉昭定真经》等。其中《葬经》已成为中国堪舆学之蓝本。 郭璞是训诂学家，著有《三苍》《楚辞》《子虚》《上林赋》等，难怪人们称郭璞为咬文的专家。今《辞海》、《辞源》上到处可见郭璞注释。 郭璞的儒家著作和道家著作，均有《毛诗拾遗》和《夏小正注》，这便是我国道教和儒家思想相融合的经典。 郭璞是易学家，写易书三十余部。闻喜郭氏家族是周朝周文王之后，《周易》出自周代，郭璞通易，实属家传。 郭璞还是一位建筑学家。他设计并筑建温州城，应用阴阳五行和八卦原理构建城市布局，使温州兴旺发达1400余年，至今仍在全国之首。

所有这些，足以说明郭璞是一位奇才天人，正如郭璞故里的南郭村，原郭璞祠堂大门额上悬着清代乾隆年间的大匾，上书“奇才正学”；二道门是砖砌门洞，门额上砖刻字匾“郭璞祠堂”；后院大殿门额上悬挂一块非常陈旧的明代嘉靖年间的牌匾，四个字是“心契天人”，传说郭璞是“神仙”。

郭璞性格刚直，清高正义，爱国忠贞，疾恶如仇，看不惯封建统治者一味搜刮民财、寻欢作乐的腐败行为。他关心的是国土的沦丧和民族灾难。为呼吁晋元帝以国事为重而屡陈谏疏，要求“大赦天下”等，又从事卜巫，侈谈阴阳术数，借此方法规劝帝王和大臣“省刑薄敛”。史书载：郭璞被王敦聘为参军。他觉察到驻守荆州的王敦有背叛朝廷的阴谋，坚决反对其分裂行为，遂借卜巫规劝王敦，敦不但不醒悟反视璞为仇敌，决心先除掉璞，便假惺惺地叫郭璞为他反朝占卜吉凶。璞说：“无成”。敦气愤地质问：“卿再巫吾寿几何？”璞答：“明公起事，必祸不久；若住武昌，寿不可测。”敦恼羞成怒地反问：“卿寿几何？”郭璞知道王敦今日要杀他，视死如归，坦然回答：“命尽今日日中。”郭璞被杀，时年49岁。

郭璞被谋害之后，晋明帝在建康（今南京紫金山下）玄武湖边建起了郭璞的衣冠冢，又名“郭公墩”。并追赠郭璞为弘农太守，封郭璞儿子敦骜为临贺太守。郭璞一家三代居官，廉洁清政、为国尽忠。 1824年，明嘉靖皇帝下旨在“郭公墩”之上设亭，名对谕亭。闻喜清知县王体言在礼元镇柳树沟大官道立碑刻文画像纪念。1934年，国民党南京市政府又在半腰建郭璞亭，亭内有时任市长石瑛所撰碑文的石碑。两亭均为纪念郭璞，现皆不存。现南郭村郭璞祠堂大殿门两侧木柱上雕刻一副有关郭璞生平的木联：“生柏地葬金山官至临贺，注尔雅译山海著作佐郎”。

郭璞还是非常坚守大义的。他最后一次显露才能是为大将军王敦卜筮。他那时是王敦的“记室参军”（相当于幕僚），王敦要谋反，问他事情会怎样，他并没有屈服于压力，仍然说事情成不了。王敦又问自己的寿命，他说，不谋反的话便很长，谋反的话便长不了。王敦就不怀好意地问那么你自己的寿命呢，郭璞说就是今天中午。气急败坏的王敦立刻让人把郭璞拉到山上杀了。那年，郭璞49岁

郭公祠堂仅留的照壁

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