看到讨论本朝继承民国还是清朝法统的贴，也参加了讨论（原帖在此：https://tieba.baidu.com/p/4924028088）
后来细思极恐：什么是法统？怎么样算继承法统？
什么是法统还比较好说，可以理解为统治正当性。一个稳定的政权必然有法统。一个政权可以通过前一个政权“继承法统”，也可以自己开创法统。
惟有“继承法统”这个概念非常抽象，大家似乎都有自己的解释，因此才有对本朝是否继承法统有不一致的看法。
我们说“继承法统”，其实是隐含了“正当继承法统”这个说法。而是否“正当继承法统”，在不同文化下其实不一样。我在之前的讨论中，就受了西欧的影响，把“正当继承法统”看作原统治者和平（非战争）让渡政权给新统治者这个过程。从这个角度看，本朝没有继承法统，本朝通过击败民国占据中国，开创了自己的法统。但是民国继承了清朝的法统，因为溥仪投降退位，把大清的江山交给了民国。
但是在中国，还有另外一种“继承法统”的方式——天命。从周朝开始的天命观念给了无数的反贼正当继承法统的机会。只要说现在的政权“不得人心”，能够击败现政权的力量就可以正当继承其法统。说本朝继承民国法统的吧友可能是这么想的。
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可是哪个政权不得人心，岂是一方说了算的？动不动就把天命挂在嘴边，其实是一种耍流氓的方式，因为政权有没有被和平让渡，谁都看得见，但是政权到底有没有天命，如何证实呢？所以天命其实是一种不太科学的法统继承方法。
何况，如果要抠“继承法统”的字眼，展开来的意思应该是“以文明的方式让渡政权”，而文明的方式无非和平的方式。如果每次都要靠征服的话，哪来继承的概念呢？

如果一个社会的矛盾不断加深，中国的法统继承概念是很好的泄压工具，给不能忍受的人一个释放压力的途径，让他们把锅掀翻重新制定秩序。
同时，只能靠和平方式继承法统的欧洲方式让新人获得政权合法性变得更难了。如果说社会是一个出问题的电脑，中国仿佛就是关机重启，西欧却是加固自己，不被影响。

然而恰恰是维持了贵族继承的分封制给了市民阶级成长的空间，在东方这种随意削藩的环境下资产阶级反而没有上位的机会，到19世纪连个自治都市的影子都没有

那法兰西第一共和国算那种？

逆取顺守。守不住说明统治无方，智慧力量不够，所以天命不眷顾

天命能空口白牙简单宣称吗？ 异象（龙子太郎、斩白蛇之类）、玉玺一样都没有也可以吗
当然，人民的选择或历史的选择确实跟天命极像。但再想一想，新“天命”确实比老天命差了口气——老天命在名义上是有第三方裁判的，也就是在统治者、吃瓜群众之外，还有个老天爷负责裁判，用异象祥瑞之类来宣布裁判结果。虽然话其实都是统治者自己说的，但好歹名义上是老天爷说的，大家面子上都过得去。
新“天命”是自己当运动员、自己当实质上的裁判员、自己当名义上的裁判员。一点面子都不给人留，谁信谁傻13了。
——所以把人民的选择或历史的选择说成一种新的天命，还是说不过去吧

主权在民

枪杆子里出法统

要砍条白蛇，或者在地里面挖块古碑，或者吃鱼吃到木牌，这些才是正统呢

天底下法统就一个，你最能打你就是皇帝。
然后最能打的皇帝的子孙们借着祖先的余荫能混上几代，借着就该新的皇帝上台了。

欧洲的那套法理宣称也是够扯淡的
你说人家威廉一个诺曼底公爵，怎么就获得了英格兰王位的强宣称了呢？但是人家都说了：大家已经开会研究决定了，我比哈罗德更配当英格兰王。于是他就领着麾下将士登陆了大不列颠岛。
到了不列颠岛的这些年里，他总共做了三件事：第一件是在黑斯廷斯击败了哈罗德，第二件是用三光威胁伦敦开城投降，第三件是把英格兰那些不听话的贵族都换成了自己的部下，这对国家的稳固统治很重要。以上就是威廉如何在法理当道的欧洲的成王之路

中国儒家思想确立统治地位后，所谓天命就有了现实的代言人了，所以历朝历代都要优待加封孔老二后人。合法的改朝换代按照儒家说法叫吊民伐罪？