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（请将第二楼删除，谢谢）关于红楼梦的背景断代常见很多人谈到红楼梦的背景，会将其无限制地扩散到唐宋元明清等各个时代，这主要是因为曹雪芹在开篇所说的那句“年代不可考”，二则书中的服饰描写的确写得比较蹊跷，但曹雪芹那个年代根本不可能去研究前朝服饰（准确的描写古代特色现代的作者包括二月河周斯奋等人都没有做到），无论他如何模糊创作背景，这些元素依然是客观存在的，其实论定一部作品的时代背景，主要是看其中描写器物在时代特征上的下限及焦点，这是裁定文物类似验DNA的方法，也同样适用于一切文学作品，包括那些口口声声说自己制作严谨的影视作品。通过分析红楼梦原著中的首饰，服饰，佩饰包括杂件等等，就可以知道演绎红楼梦应该将其放在历史的哪一个时间段，我想，让作品自己开口说话，比一切的无谓争论都有效。（这里以曹雪芹原著前八十回为准，附谈后四十回若干点）

一、首饰篇曹雪芹在前八十回中写的男女首饰如果分析起来，相当一部分为累丝金器，其中包括凤姐的“金丝八宝攒珠髻”，即累丝鬏髻，另外还有迎春的“攒珠累丝金凤”，宝玉戴的“累丝嵌宝紫金冠”，应该还包括平儿在芦雪斋失落的“虾须镯”等。累丝，是中国金银器工艺花丝的一种，其他还包括掐丝，搓丝、祥丝、组丝、围松等等。这种装饰工艺兴于最早的“结条”，在明代发展到了顶峰，清代依然流行，特别是清前期，清后期则逐渐式微。金和银有很好的延展性，捶打成薄片后，可以裁成粗细不等的丝或条，然后编织成一定形状的器物或饰物，形成外观细密、内里透空的效果。比如凤姐的金丝八宝攒珠髻，其实相当于冠的性质，一般在编的时候可能还会有一个木模，然后用金丝编出俗称的“灯笼空儿”，接着在上面装饰其他八宝等累丝纹样，并且镶嵌珠宝。所以迎春的累丝金凤是极贵重的饰物，底下的奶妈之流居然敢典当了赌钱捞本，而迎春却不愿过问，这才更显出迎春性格中的懦弱。鬏髻或义髻并不是明代女子的专利，到清代依然存在，与曹雪芹的红楼梦同时代的另一部小说《绿野仙踪》中便有提及，蒋金花“头盘DI髻”；写于乾隆二十九年至六十年的《扬州画舫录》中也谈到“扬州鬏勒，异于他地。有蝴蝶、望月、花篮、折项、罗汉鬏、懒梳头、双飞燕、到枕松、八面观音诸义髻，及貂覆额、渔婆勒子诸式”；再早些的吴敬梓在《儒林外史》写范进之妻胡氏“家常戴着银丝DI髻”，明末清初的蒲松龄在其《聊斋志异·狐梦》中写毕怡庵与众狐女宴饮，“大姊见毕善饮，乃摘髻子贮酒以劝。视髻仅容升许，然饮之觉有数斗之多”，这段描写与《阅世编》中关于髻的描写不谋而合，“髻扁而小，高不过寸，大仅如酒杯”，因为作髻的材料很多，也有以木竹为胎的，所以方能贮酒，当然蒲松龄笔下的髻与乾隆时代的髻大概还是有很多细节的差别，毕竟其中相差数十载，生于崇祯十三年的他对于明制服饰的印象应该更像是切身体会（至于如〈聊斋奇女子〉中的〈宦娘〉穿着偏襟滚边的褂裙则是典型的穿越，逝于康熙年间的蒲松龄到死都不会知道八十年后的女子会穿成那样）。至于宝玉的“累丝嵌宝紫金冠”，在之前曾提过，首先，明代男子通常不会戴这样过于华丽的冠，道士作法之类的另当别论，其次，明代男子戴冠外面一定会加巾，不可能像宝玉这样赤喇喇的戴着，其三，汉人习俗只有成年男子才能戴冠，冠礼，亦称成丁礼。所以，一语道之，清代“戏装耳”。

这一顶明代嵌珠宝累丝DI髻，用的倒不是灯笼空儿，而是花丝，所以更显精致。

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这样交叉而成的网眼便称灯笼空儿。

清代民国时期常见的绞丝银镯子。

清代乾隆年间陪葬于皇子墓中的累丝联珠纹金镯。亦是用极细的金丝编织而成。

清代的银耳挖簪

这张清中晚期的仕女图中，两边用茉莉花围，一边用耳挖簪子簪一朵花，显得别有情趣。

清晚期载沣的生母刘佳氏的着色照片，是对安
太太
“上梳着短短的两把头儿，扎着大壮的猩红头把儿，别着一枝大如意头的扁方儿，一对三道线儿的玉簪棒儿，一支一丈青的小耳挖子，却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后面”这段文字很好的对照，注意她左侧脑后的一丈青耳挖簪儿。

这一张可以看的更清楚一些，撇在脑后的大小耳挖簪子。

外加两张明代嵌珠宝金凤簪

清代的累丝烧蓝金凤簪

清宫旧藏金累丝嵌宝五凤钿局部

所以，说到王熙凤的五凤挂钗，无论是满还是汉，如此格局的饰物只可能出现在清代，而不是明代。清代一品夫人吴氏容像中的凤冠。也是五凤挂珠。

轻轻的搬一把凳子，坐楼主的沙发。

好贴顶

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