爱之为道，情亲意厚。爱在心里，也很博大。三国魏刘劭所作《人物志》，是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。书中讲述的认识鉴别人才之术、量能用人之方及对人性的剖析。其中“爱不可少于敬”体现了人与人交际的重要准则准。
　

敬之为道，严而相离；爱之为道，情亲意厚。爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。何谓观其爱敬，以知通塞？盖人道之极，莫过爱敬。是故，《孝经》以爱为至德，以敬为要道；《易》以感为德，以谦为道；《老子》以无为德，以虚为道；《礼》以敬为本；《乐》以爱为主。然则人情之质，有爱敬之诚，则与道德同。

爱不可少于敬。少于敬，则廉节者归之，而众人不与。爱多于敬，则虽廉节者不悦，而爱接者死之。何则？敬之为道也，严而体，动获人心，而道无不通也。相离，其势难久；爱之为道也，情亲意厚，深而感物。是故，观其爱敬之诚，而通塞之理可得而知也。没有一种服装比爱更合身；没有一种装饰比爱更迷人。有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。

爱自然可能是一件易事，认真地去爱上一个人却很难。没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福。大凡人伦之道，爱和敬是最高准则。所以，《孝经》以爱为至德，以敬为要道；《易经》以感应为德，以谦卑为道；《老子》以“无”为德，以“虚”为道；《礼记》以敬为根本；《乐经》以爱为主旨。这说明人情的实质，只要对人有爱敬之诚，就代表道德高尚，其行为举动就得人心，做事就会畅通无阻。

爱之为道，情亲意厚。就爱和敬的分量而言，对人的爱不能少于敬。希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。如果爱少于敬，那么只有清廉有节操的人归附，而大多数人不愿意追随。如果爱多于敬，那么虽然清廉有节操的人心里不高兴，但可得到众人的真心拥戴。为什么会这样？原因是人与人相敬，过于严肃造成彼此有较大的距离，这种关系难以持久；而人与人相爱，情深意浓，是发自内心的感动。
　

唯一可以呵护爱的是“真”，唯一可以浇灌爱的是“善”，唯一可以回报爱的是“爱”。人与人之间的关系最重要的就是爱和敬。爱和敬是伦理道德的最高准则，只要对人的爱和敬都诚心诚意，就能得人心，做事就会畅通无阻。爱给人注入活力，与自然界溶为一体，那是一种投入、是一种体味、是一种深入，世间万物在爱的歌谣里、在爱的滋润里，在不知不觉将爱渗透到沸腾的血流里。

人类最崇高的行为是“奉献”，人世间最温暖的力量叫“关爱”。爱比敬更重要，一切真挚的爱，是建筑在尊敬上面的。因为相爱比相敬更持久，沟通更深，对人充满爱的人必然会得到多数人的拥护。

爱之为道，情亲意厚。爱如玉液琼浆让人醉美，爱会让心灵因美丽而飘逸，能容纳百川，看波澜而不惊，集磅礴而大气，从容豁达大度于一身，“上善如水，厚德载物”，这就是爱的开心，也爱的厚重，这就是爱的执着，也是一生的执着，它不会因时光的流逝而消失，它只会那永不干枯的细流一样一直的悄悄地流过心田，滋润着彼此的心，也一样滋润万物于无声中。