今之世非昔也，若人而爱人，可以长存；人而恶人，国将不国。故达礼义廉耻，知庸惑行为，则可以顺天下，民而富殷。
若乎人相恶，名利往，恶而杀之，及其人杀之，更复无伦，系可断也？仇何生也？与禽兽别也？故人恶而导之，不能则刑之，不能再杀之。若杀人者，不白而杀之，其死者安，其亲安乎？非也，必系世仇。
德，学之首也。人皆备之，非非常人也。今有一木，幼则拗，其可终参天而直乎？故云学之力者，于斯在幼；学之薄也，于斯在长。
若爱者生，人为义而不取利，为国而宁损家，爱也。兼相爱，则民可以向善，民善然后相礼，礼然后乐也，民导乐，可大同矣。大同，善之终也。若夫为生而存，别于禽兽乎？至圣之仁爱，公不可尽失。故习礼义廉耻，世之所用；恶之，则君不可为也。
效古不然，儒受古之尚，乃礼之旧制；受今之尚，乃仁爱泛众。人我本一，仁爱皆施，其尚别古今之道哉？
言曰：为事者当先为人，非人则与兽不异；故习效古而仁爱，世之大同哉，儒之用也。望徒自律。

有一点孟子的迂腐意思了