1999年5月24日至27日,中国文物学会玉器研究委员会在安徽省巢湖市召开了 “中国玉文化、 玉学学术研讨会” 预备会议。 来自16个省市及香港、台湾的40余位玉器、考古、地矿和珠宝专家出席会议。虽然是预备会议,参加者非常踊跃,有的代表甚至自费前往。这次会议是玉器研究者们首次将对玉和玉器的研究提升到理论高度, 使之具体化和系统化, 以构筑中国的玉学理论框架的一次大会。会议提交的论文,涉及玉文化的理论框架、玉与考古学研究、 玉与甲骨文金文和出土玉器的玉质等问题, 为正式召开 “中国玉文化、 玉学学术研讨会” 打下了坚实的基础 。

关于玉、玉器
构架中国玉学·首先必须明确“玉”的概念。中国用玉虽有上万年的历史, 但对玉的材质一直没有进行系统化和科学化的分类, 古人祥玉为“石之美也”,所用之玉基本上是就地取材的各种美石。 而现代矿物学所称之玉, 则为由透内石的极细微品体交织而成的致密块体集合体,化学成分为含水钙操礎酸盐,质地细原,光泽晶莹,色彩淡雅,硬度较大,分软玉和硬玉两大类,软玉主要指新疆的和開玉,硬玉指翡翠。专家们强调,中国玉的定义应着限于历史传承,尊重传统,不能简单地以矿物学为依据。宝石专家架秉激、赵永理等先生认为,玉文化是中国独特的文化,因此,玉学要以中国标准为本,宝石学则以英国标准为据。著名玉器专家、玉器委员会会长杨伯达先生将“玉”定义为“远古人们在利用选择石料制造工具的长达数万年的过程中, 经筛选确认的具有社会性及珍宝性的一种特殊矿石”。这一广义的传统玉观念,包括和lf1玉和翡翠,及站岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、號珀、珊瑚、绿松石、青金石等传统玉石,进入文明时代渐趋集中于和田玉。湖南省博物馆的喩燕娇先生就此提出广义的玉器概念应具备质料上符合“美石”的要求, 形制上具备后代典型玉制器的基本样式, 制成的玉器必须是由制玉的特殊方法如碾磨、钻孔等技术完成的。同时,所研究的玉器具有一定的历史文物和艺术价值。

玉器起源可上溯至距今万年的新石器时代, 其发展经历了一次高潮:史前社会早、中期玉器始盛于东部地区,以辽河流域的红山文化和长江下嘉的良渚文化为代表, 且发明了原始旋转性琢玉工具--砣机;从商、两周、秦朝.至汉代形成第二个玉器的高潮，其实玉被神化。

儒家论证玉有九德、十一德,君子比德于玉这一观念深深地影响了中国人的精神人格，自三国两晋南北朝的低谷到隋唐五代的缓慢发展和两宋时期的世俗化倾向,累至明清时期达于中国古玉的頂峰。

从现有资料来看,玉礼器的产生大致在距今6000-4000年之间,这一阶段也是中国玉器发展的第一个高峰,集中出土于红山文化、江淮地区薛家岗文化、凌家滩遗址、良渚文化和黄河流域的大汶口文化、龙山文化中。玉器的社会功能在上层建筑领域及工艺部门中均占主导地位,这也是石器时代向青铜时代过渡时期各地文化遗存的共同时代特点。河南博物院张得水先生基于玉礼器反映的文化面貌、社会发展水平和玉与巫的关系,认为我们在探讨文明起源时,常常将城址、青铜器、文字及大型礼仪建筑作为文明的标志,而忽略了青铜文明之前闪烁着文明曙光的玉礼器。杨伯达先生进步指出,这一阶段的玉文化经过长达数千年发展,不断干预社会生活,并逐步广泛化、深人化,终于成为文化主体,成为巫神媒介及华夏文明基础的第一块奠基石!

故宫博物院刘雨、香港中文大学连劭名、河南博物院夏志峰等先生考察了甲骨文和金文记录的“玉”;山东大学倪志云先生从古代玉的概念、玉的神物崇拜与宗教迷信、玉与王权政治与审美意识等方面阐述了玉与中国文化的关系。

关于玉文化、玉学
代表们认为,玉文化是中国独有的优秀文化遗产,遗憾的是千百年来对玉文化的研究一直没有上升到理论的高度。杨伯达先生指出,古老的玉文化是社会的政治、经济的反映,一旦具备完善的形式,反过来对政治统治和经济基础亦会产生这样或那样的影响,所以玉文化是上层建筑领域中的一个特殊分野,也是中西文明间最古老的分水岭。系统总结中国玉文化的发展,构建中国玉学的理论框架,阐明玉在中华文明史中的地位,以弘扬源远流长的玉文化传是现实的迫切需要。

玉学研究的方法是代表们研讨的又一重点,辽宁省考古研究所孙守道先生认为忽视理论建设,是造成学术研究水平上不去的根本原因,研究玉学应运用文物学和考古学的方法,从玉器本身提出对玉的规律的认识,江西省地矿实验测试中心的曾卫胜先生认为,玉学不能肤浅化神秘化, 不能仅停留在古玉上; 玉学是应从学科角度研究中国历史文化、人与自然、人与人关系的学科,玉学要走出华人社会的圈子, 其方法应坚持辦证唯物主义历史唯物主义的观念, 运用工艺学、政治学、市场营销学研究其商品属性,香港中文大学邓聪先生通过实例指出考古学方法在玉器研究上运用的重要性, 菜秉嫩先生认为,玉学能解决中国传统用玉的问題,在研究玉文化时,应理解那个时代人的思维模式.浙江省考古研究所王明达和牟永抗先生认为, 玉学理论的提出很及时, 有利于研究水平的提高,规范研究范围,培养一代新人,但包罗万象是不可能的,同时,任何学科都有发展问题,玉学理论建立也是个逐步完善的过程,安教省文物局张宏明先生认为, 玉文化问题应按社会科学项目设定, 玉学应有定位. 江苏南京博物院汪遵国先生强调对玉的理解要放在足够的高度,中国文化最本质的特点就是玉文化;研究玉文化应以考古学为基础,同时重视文献学等相关学科的协同,辽宁省文化厅郭大顺先生认为，对近20年的玉器研究应做个总结，找出发展的道路。

玉学建立不是一代人所能完成的。因此,杨伯达先生在总结发言中,提出了今后工作的重点将转向古文献,拟编辑出版甲骨文金文铭刻碑拓关于玉的记载、先秦古籍中的玉、文学作品中的玉和二十五史中的玉的记载、文人笔记唐诗小说中的玉、民俗学民族学中的资料等, 以便为后人的研究奠定基础.
原载 «中国文物报» 作者：朱威