一楼百度。

他讲述的方式使我相信，这些年来他对于抽象核心的解释就像是学术性的论文。在这种情况下，我所做的是把他的解释视为理所当然，使它们成为我对他的教诲默默接受的一部分，但缺乏了我自己这一方面的分析评，而这对于理解它们是非常重要的。唐望提供了三套故事，每套包括了六个抽象核心故事，是依照它们的复杂程度安排的。在这里我处理了第一套，由下列的主题所组成：力量（注二）的现身，力量的扣门，力量的诱骗，力量的饿降临，意愿的条件及掌握意愿。注一：nugual是西班牙文，音近似“那瓜”，在南美神话中的解释是某种具有神秘力量的精灵或守护神，多半令人畏惧。在此处有双重意义， 在抽象上象征力量、真理、最终的不可知，而在具体上则代表巫士团体的领导者。为了避免以词限意，原书作者保留某西班牙原文不加英译，译者在此也尊重原书精神，不加以中译或音译。注二：在本书中，原作者以spirit来称呼那主宰一切的力量。Spirit一字可直译为“神灵”，但译者为了保持spirit一字在本书中度力与抽象的精神，因此舍弃了具有宗教意味的“神灵”一词，而意译为“力量”。

一、力量的现身 第一个抽象核心 唐望在必要的时候曾告诉我关于他传承的一些巫士的简短故事，尤其是他的老师——nagual胡里安的故事。其实不是完整的故事，而是这些巫士的行为及人格的一些片段描述。这些描述是为了对我在门徒生涯中遇到的某些特定课题有所启发。我从唐望的团体中其他15个巫士那里听到过同样的故事。虽然这些故事都不能让我对所描述的人物有个清楚的了解，但是我无法说服唐望告诉我更多关于那些巫士的细节，所以，我放弃了尝试，并自认为永远不会对那些巫士有更深的认识。一天下午，在墨西哥南部的群山中，唐望在向我解释了更多关于意识控制的巧妙后，突然说出了让我大感惊讶的声明。“我想现在是让我们谈谈从前的巫士的时候了。”他说。唐望解释说，我必须开始根据对过去有系统的回顾来作出关于日常世界与巫术世界的结论。“巫士非常重视他们的过去，”他说，“但我不是指他们个人的过去。对巫士而言，他们的过去是从前其他巫士的事宜，这就是我们所要审视的。“普通人也审视过去。但大多是为了个人的理由而审视他自己的过去。巫士的作法正好相反，他们是以回顾过去来寻找一个参考点。““但不是每个人都这么做的吗？回顾过去以寻求参考点？”“不是！”他啊有力地回答说，“普通人检视过去，不管是个人的过去还是时代的过去，为的是替他目前或未来的行为寻找理由，或建立一个模式。只有巫士是真心地从他们的过去去寻找一个参考点。”“唐望，如果你能告诉我什么是巫士的参考点，也许事情会跟个清楚些。”“对巫士而言，建立参考点意味着得到一个审视意愿的机会。”他啊回答说，“这正是这最后一课的标题，没有比观察其他巫士对于了解意愿的奋斗过程更能达到同样的目标的了。”他说，他传承的巫士在审视自己的过去时，会特别留意他们知识的基本抽象次序。“在巫术中有21个抽象核心。”唐望继续说，“根据这些抽象核心，有许多许多巫术的故事，是关于我们传承的nagual们为了了解力量所作的奋斗。现在是告诉你这些抽象核心及巫术故事的时候了。”我等待唐望开始说故事，但他却改变了话题，回去解释意识的控制。“等一下，”我扛议道，“巫术的故事呢？你不是要告诉我吗？”“我当然要告诉你，”他说，但那不是像说故事一样。你必须要反反复复地思索，也可以说，要重新经历一次那些故事。“接着是很长的沉默。我变得非常谨慎，喊怕如果我再坚持要他说故事可能会招惹到以后会后悔的举动，但我的好奇心仍强过我的谨慎。唐望显然猜到了我的犹豫，不怀好意地微笑着，并站起来示意我跟随他。我们坐的地方是在一个峡谷的干河床石块上。那时是下午，天空阴沉，乌云在东边的山头上漂浮。比较起来，南边的天空因云层较高而显得较晴朗，也许是因为下过大雨后云层退到了较高处。按说我应该感到非常寒冷，因为气温很低，但我却感到温暖。我握着一块唐望给我的石头。这种在寒天中感到温暖的感觉对我并不陌生，但每次我都曾对此迷惑不解。每当我快被冻僵时，唐望总会给我一根树枝或石头让我握着，或把一束树叶放在我的衬衫中、我的腹部上，这就足以提高我的体温。我曾试着如法炮制这种做法，但没成功。他啊告诉我，并不是这种做法使我温暖，而是因为他的内在的寂静使然。树枝、石头或树叶只是用作捕捉、维持我的饿注意力的道具而已。我们迅速地爬上陡峭的西边山顶，直达山峰的一块大石突出部，那是一连串更高山脉的起始山峰。从那突出的石台上，我看到雾开始从南边的峡谷低处移近，山腰处的薄雾似乎也从西方黑绿的山峰滑下，向我们接近。雨后阴暗多云的天空下，东边及南边的峡谷及山脉仿佛都笼罩在一层墨绿的寂静中。“这里是理想的谈话地点。”唐望说。他坐到一个小洞穴的石地上。这个洞穴刚好让我们并肩坐着，我们的头几乎碰到洞顶，背部舒适地靠在弧形的石壁上。这洞穴似乎是为容纳像我们这样的两个人而设计的。我还注意到这洞穴另一个奇怪的地方：当我站起来时，我可以看到由东到南的整个峡谷及山脉；但当我坐下时，我便被石头遮蔽了视野，但这石台与洞穴是同样平坦的。“这个洞穴是人造的，”他说，“石台是倾斜的，但肉眼注意不到这种倾斜。”“谁建造这洞穴的？”“古代巫士，也许在数千年前。这个洞穴的奇特之一是，动物、昆虫、甚至人类，都会避开它。古代巫士似乎给予它一种不祥的力量，使所有生物在此会感到不安宁。”但很奇怪，我却感到一直能够违反常理的安全与快乐。一种身体上的满足感使我全身兴奋，我的腹内有一种极为愉悦的快感，仿佛我的神经被搔痒着。“我并不感到不舒服。”我说。“我也没有，”他说，“这意味着我们与那些古代巫士在气质上相去不远，这使我非常担心。”我不敢再继续追问，只好等他说下去。“我要告诉你的第一个巫术故事叫做‘力量的现身’，”唐望开始说，“但不要被这个题目所迷惑，这只是第一个抽象核心的巫术故事。”“第一个抽象核心本身是个故事。”他继续说，“从前有一个人，一个没有任何特别之处的普通人。他就像其他人一样是力量的媒介。因此，就像其他人一样，他是力量的一部分，抽象的一部分。但他并不知道。世界使得他如此忙碌，他没时间或意愿来审视这个事实。

Nagual完全被这景象所慑服，先他才了解力量的计划，但仍不明白为何这样一个无用的人物会符合巫士的标准。那女人站起来，瞧也不瞧那男人一眼，转身离去。那男人的身体在地上发出死亡的痉挛。这时nagual看见她的明晰体，明白她的攻击性是由于拥有极大量的多余能量。他相信，如果她不把这些能量用于正途，这些能量会带给她极大的恶运。当nagual看着她漠不关心地离去，他明白力量给了他另一个昭示，他需要冷静与控制。他需要毫不顾虑地展开行动，加以干涉。像个真正的nagual一样，他决定要克服那不可能克服的困难，只有力量是他的见证。唐望说，要碰上这种事才能看得出nagual的真正本事。Nagual决心不计后果，作出采取行动或不采取行动的决定。不够格的人会裹足不前，无法行动。Nagual艾利亚作了决定，他平静地走到那将死的人身边，实行了一件他的身体——而不是他的头脑——要他做的事；他敲打那个人的聚合点，使他进入清明的意识状态。他不停地敲打，使那人的聚合点松动。再加上死亡本身的力量，nagual的敲打使那人的聚合点移动到一个不受死亡影响的位置，于是那演员摆脱死神的拥抱。当那演员又开始呼吸时，nagual明白了他的责任重大。如果那个人要抵挡住死亡，就必须要停留在强化意识状态中，直到死亡退却。那人受伤的程度使他不能被移动，否则他会立刻死亡。Nagual做了当时唯一能做的事，他在那人四周建了一个小木屋，尔后就在那里花了三个月时间疗养这个无法动弹的人。这时我的理性又开始活动，我没有继续听下去，只想要知道nagual艾利亚如何能在别人的土地上盖房子。我了解乡下人对于土地的热爱和占有。唐望承认他自己也问过同样的问题。Nagual艾利亚说是力量使这一切成为可能，同样的道理也可用在nagual的一切行动上，只要他遵循着力量的现身。当那演员恢复呼吸后，nagual艾利亚做的第一件事是去追赶那个年轻女人，她是力量昭示中的重要角色。他在离那演员垂危之地不远处追上了她，他没有试着说服她去帮助那演员，他再次负起完全的责任，像只狮子般扑向那女人，大力对她的聚合点施出一击。她与那演员都能够抵挡得住生死攸关的攻击，她的聚合点变得松动，但也开始失去控制地疯狂移动起来。Nagual背着那年轻女人回到演员的地方，然后花了一整天的时间努力不让她失去理智，不让那演员失去生命。当他觉得能控制住情况后，他去找那女人的父亲，告诉他闪电可能击中了他的女儿，使她暂时疯狂。他带着这位父亲去她躺的饿地方，说那个陌生的年轻人大概承受了闪电的大部分的威力，因此使他的女儿免于必死的命运，但他也重伤到无法被移动的地步。心怀感激的父亲帮助nagual为他女儿的救命恩人建造了木屋。在三个月的时间中，nagual做到了不可能做到的事，他医好了那年轻人。当nagual离去的时间来临时，他的责任感使他必须警告那年轻女人，有关她那多余的能量及具有伤害性的后果。他邀请她加入巫士的世界，因为那世界是她那自毁力量得到拯救唯一的道路。那女人没有回答，于是nagual艾利亚有义务去做像所有nagual对于一个有希望的门徒所应该做的。他告诉她，巫士把巫术看成一只奇妙而神秘的鸟，在它的飞行中会有短暂的停留，给予人们希望与意义，而巫士则生存在那只鸟的羽翼下。他们把那只鸟称为智慧之鸟、自由之鸟，巫士用他们的忠诚与完美来滋养那只鸟。他告诉她，巫士知道那自由之鸟永远直线飞行，无法绕圈子或回头；那自由之鸟只能做两件事，带着巫士同行，或让他们留在后头。Nagual艾利亚对于那仍旧重伤的年轻演员就无法同等对待了，那年轻人没有什么选择的余地。但nagual仍然告诉他，如果他想要被治好，就必须毫无条件地跟随nagual，那演员立刻答应了。当nagual艾利亚与那演员准备启程回家的那一天，那年轻女人站在小镇的边界等他们。她什么都没有带，似乎只是来向他们告别。Nagual看都不看她一眼，只是继续前进。但躺在担架上的演员挣扎着想说再见，她笑了笑，沉默地加入了他们的行列。她毫无怀疑、也毫不惋惜地抛弃了一切。她完全明白自己没有第二个机会了，自由之鸟会带巫士前进，或把他们留在后头。唐望说，这并不奇怪，nagual的人格力量无与伦比，几乎是无法抗拒的饿。而nagual艾利亚对那两人的影响极深，他有三个月的时间使他们熟悉他的坚持、他的超然、他的客观。他们被他的清明，最重要的是他对他们无微不至的关照所吸引。通过他的行动示范，nagual艾利亚给了他们一个巫士世界的正确描述：支持与滋养，但要求极严，在这世界中几乎不容许错误。唐望这时提醒我一些他曾经一再重复、但我总是会掉以轻心的事。他要我时时刻刻都不可忘记，自由之鸟对于优柔寡断没有什么耐心，而当它飞走后，永远不会回来。他声调中的冰冷使四周寂静的黑暗突然间变得十分紧张。唐望轻易地使气氛再度缓和下来，他轻轻戳戳我的手臂。“那个女人极有力量，能够把任何人玩弄于股掌之中。”他说，“她名叫泰莉亚。”

“如果抽象核心超过我目前的理解，为什么还要谈呢？”我问。“力量说在这时候一定套谈抽象核心与巫士的故事，”他回答说，“有一天，抽象潜伏的安排，或不需要言语的知识，或在这些故事中所隐藏的意愿的计划，都会由这些故事直接为你揭示。”我仍旧如堕五里舞中。“抽象潜伏的安排并不只是抽象核心的先后次序，”他解释说，“也不是它们的相似与否，甚至不是那交织它们的连线。抽象潜伏的安排是直接了解抽象，而不经由语言懂得介入。”他从头到脚审视着我，显然是在看见我。“对于这点你还没有一点儿概念。”他宣布。他做了一个不耐烦的手势，看来甚至有点儿生气，好像不满我的迟钝。这使我有点儿担心，唐望并不常表示心理上的不满。“这与你或你的行为毫无关系。”在我问他是否对我失望时，他回答说。“只是当我看见你时突然产生的一个想法，在你的明晰体上有一个特征，那是古代巫士愿意用一切代价去换取来的。”“告诉我那是什么。”我要求道。“以后我再告诉你，”他说，“现在，让我们继续研究那驱策我们的原动力——抽象。没有这个，就不会有战士的行径或任何对知识的追寻。”他说，我所经验的困难对他来说一点儿也不新鲜，他自己也曾经历无数艰辛才了解抽象的潜伏秩序。若是没有nagual艾利亚的帮助，他的下场会像他的恩人一样，全是行动而只有很少的理解。“nagual艾利亚像什么样子？”我试着改变话题。“他完全不像他的门徒，”唐望说，“他是个印第安人，肤色黑红，身体强壮。他的五官粗犷：大嘴、厚鼻、小而黑的眼睛；头发浓密而黑，没有一根灰发。他比nagual胡里安矮，手大脚大。他非常谦虚，很有智慧，但毫无锋芒。与我的恩人相比较，他显得缺乏热情，总是独自一人沉思问题。Nagual胡里安常开玩笑说，他的老师传授智慧是以吨计算的饿，在背后他称他的老师叫nagual阿吨。“我从来不觉得有什么好笑。”唐望继续说，“对我而言，nagual艾利亚像一袭微风，他会耐心地向我解释一切，就像我对你一样，只是还要更周到一些。我不会称之为同情心，也许可以称之为包容心。战士无法感觉同情，因为他们不再为自己感到可怜。没有自怜的驱使，同情便失去意义。”“你的意思是，战士只是为自己打算？”“从某方面来说，没错。对于战士而言，一切事物都内求于自己，开始于自己，结束于自己。然而，他与抽象的接触使他克服了自我重要感，于是他的自我变成了抽象，不再具有个人性。“nagual艾利亚觉得他与我的生命个性十分相似，”唐望继续说下去，“因此，他觉得有义务帮助我。而我对你没有感到这样的相似，所以我想我对你的态度很接近于胡里安对我的态度。”唐望说，在他抵达他恩人住处的第一天，nagual艾利亚便把他置于羽翼之下，开始向他解释一切，也不管他时候能了解。Nagual艾利亚对于唐望的热心强烈到几乎把唐望囚禁起来，他以这种方式保护唐望不受胡里安的严格的折磨。“在开始时，我总是整天待在nagual艾利亚的屋子里，”唐望继续说，“而且我乐此不疲。在我的恩人家中，我总是要全神戒备，畏惧他要如何整我；但在nagual艾利亚家中，我觉得自在而平静。“我的恩人对我毫不留情地施加压力。我总是不明白为何他对我如此严厉，我把他当成不折不扣的疯子。“唐望说，nagual艾利亚是来自墨西哥欧萨卡省（Oaxaca）的印第安人，他的老师是一个叫罗山度的nagual，来自相同的地方。唐望描述说，nagual艾利亚是一个很保守、喜欢孤独的人，但也是一个有名的医师与巫士，而且名声不仅仅限于欧萨卡，还遍及墨西哥南部。可是虽然他的名声及工作是在墨西哥南部，他却独自一人住在相反的一端，墨西哥北部。唐望停止说话，扬起眉毛，用疑问的眼光注视我。大门我只希望他继续说他的故事。“每次我觉得你该发问时，你总不问，”他说，“你听到我说nagual艾利亚是个著名的巫士，每天都要接触墨西哥南方的人们，同时他也是一个住在墨西哥北部的隐士，这不会使你感到奇怪吗？”我觉得自己非常愚蠢，我告诉他当他说这些事时，我想的是这个人来回地波一定非常辛苦。唐望大笑起来。既然他 要我注意到这个问题，所以我问他nagual艾利亚怎么能同时身处两地。“做梦是巫士的喷射机，”他说，“nagual艾利亚是个做梦者，就像我的恩人是个潜猎者。他能够创造并投射巫士所谓做梦体或替身，于是能在同时身处两地。靠着他的做梦体，他能够进行他的巫士工作，同时他的自然本体能够维持隐遁。”我说我很惊讶自己能如此轻易接受这种说法：nagual艾利亚能够投射出一个他自己的立体形象，但我却无法了解抽象核心的解释。唐望说我能接受艾利亚的双重生活是因为力量在调整我的知觉能力。我听了以后，强烈扛议他这番话的含混。“这并不含混，”他说，“这是事实。你可以说目前这是一个无法理解的事实，但这情况迟早会改变的。”在我未能回答前，他开始继续nagual艾利亚的故事。他说，nagual的头脑非常慎密，而且手艺高明。他在做梦的旅程中看见许多东西，醒来后会哟内个木头或铁来复制。唐望很肯定地说，这些复制品有一种慑人的美丽。“原来那些东西是什么呢？”我问。“那是不可能知道的。”唐望说，“你必须要考虑到，nagual艾利亚是个印第安人，他进入做梦旅程，就像是一只野兽在寻找食物。野兽绝不会出现在热闹的地点，所以他只到偏僻的地方。Nagual艾利亚是个孤独的做梦者，我们可以说他所拜访的是无限虚空中的垃圾场，没有其他生命存在。他复制他所看到的，但从不知道那些东西的用途或出处。”我再次觉得毫无困难就能接受他的话，而且一点儿也不感到牵强附会。我正要告诉他这个想法时，他用眼神打断了我，然后继续讲nagual艾利亚的故事。“拜访他对我来说是极大的享受，”他说，“同时，也带来一种奇怪的负罪感。我在他那里是时常感觉无聊得要命，不是因为nagual艾利亚很无聊，而是因为胡里安把人宠坏这方面是无人可敌人、的。”“但我以为你在nagual艾利亚家中是很自在平静的。”我说。“是的，但这也是我的负罪感及庸人自扰的来源。像你一样，我喜欢折磨自己。在刚开始时，我在nagual艾利亚身上找到平静；但不久，当我与nagual胡里安熟识后，我便比较亲近nagual胡里安了。”

他拿起旁边椅子上我带来的一本诗集，这是希梅内斯（Juan Ramon Jimenez，西班牙诗人，1956年诺贝尔文学奖得主）的选集。他翻到他做下记号的一页，然后给我，示意我念下去。今晚在这房间中徘徊的是我，还是那黄昏时 在我的花园中窥伺的乞丐？ 我环顾四周， 发现一切如旧，但又有所变化…… 窗户本来是打开的吗？ 难道我尚未进入梦境？ 难道花园原本不是如此惨绿？…… 天空原是清澈澄蓝…… 此时浓云密布， 风雨欲来， 花园深沉而幽暗。 我以为我的头发密而黑…… 穿着灰色的衣服…… 这是我的步伐吗？ 这在我脑海中回响的声音， 一热按有以前的旋律吗？ 我是我自己，还是那黄昏时 在我的花园中窥伺的乞丐？ 我环顾四周…… 浓云密布，风雨欲来…… 花园深沉而幽暗…… 我来了，我走了……难道我不是已经进入梦境？ 我的头发斑白……一切如旧。 但又有所变化…… 我读了又读，感受到诗人的无力与迷惑，我问唐望他是不是有同样感受。“我想那诗人感觉到岁月的无情逼人，感觉到那种不定的渴望，”唐望说，“但这只是其中一部分。另外一部分让我感兴趣的，是那诗人虽然从未移动他的聚合点，却能直觉地感觉到某种惊人的事物正濒临存亡的关头。他极准确地直觉到，有某种无名的力量单纯到令人畏惧，在主宰着我们的命运。”

三、力量的诱骗 清理与力量的连接 太阳尚未从东方的山峰升起，但气温已经颇为炎热。我们在离镇数里的路上，到达了第一道陡坡。唐望停止前进，走到公路旁边，爬到一些在筑路时被炸开的巨石上坐着，他示意我也爬上去。我们通常在入山前都会在那里停下来休息或谈话。唐望说，这趟旅程将会很长，我们可能会在山中停留数天之久。“现在我们将要谈第三个抽象核心，”唐望说，“叫做力量的饿计策，或抽象的计策，或自我的潜猎，或清理连接。”我很惊讶有这么多名称，但我什么也没说，只是等待他继续书哦下去。“而且，就像第一与第二个核心一样，”他说，“它本身的故事自成一章。大意是当力量叩过我们的主角的门，而没有得到任何反应后，力量便使用唯一的手段——诱骗。毕竟，力量也用诱骗去解决了以前的僵局。很明显，如果力量要对那人造成影响，它必须诱骗他。于是力量开始教导他巫术的奥秘，而巫术门徒的学习过程变成了充满计策与欺骗的道路。“故事是说，力量籍着不断改变那人的意识状态来诱骗那人，教他如何节省能量以加强他的连接。”唐望说，如果我们把他的故事用在现代，便是nagual的例子。力量是活生生的媒体，示范着抽象核心的结构，使用计策与欺骗来教导门徒。唐望突然站起来朝山区走去。我跟着他，我们开始并肩登山。在近黄昏时我们抵达了山顶。即使在这种高度下，天气仍旧十分炎热。我们一整天都循着一条几乎无法辨认的路径，最后到达了一处原始的了望台，面对着西北方。我们坐在那里，唐望再度开始讲述巫术的故事。他说，现在我知道了意愿向nagual艾利亚现身的故事以及力量叩打nagual胡里安的故事，我也知道他如何会晤力量，更不会忘记我自己会晤力量的经过。他说所有这些故事都有相同的结构，只是角色不同。每个故事都是一出抽象的悲喜剧，都有一个抽象的演员——意愿，及两个人类演员——nagual及他们的门徒，剧本便是抽象核心。我想我终于理解他的意思了，但我无法向我自己解释我了解的是什么，也无法向唐望解释。当我想把思想变成语言时，便发现自己口齿含混不清。唐望似乎发现了我的处境，他建议我放轻松些，只需倾听。他告诉我他的下一个故事是关于把门徒带入力量的领域的过程，巫士把这个过程称为力量的诱骗或称为清理与意愿的连接。“我已经告诉你nagual胡里安如何人把射伤的我带到他的住处去疗养复原的故事，”唐望继续说，“但我还没有告诉你，他如何清理我的连接，如何教我去潜猎我自己。“一个nagual对他未来的门徒所做的第一件事是去骗他，也就是他对着门徒与力量的连接上施与一击。这有两种方式，一种是通过非正式的手法，就像我对你所做的；另一是纯粹的巫术，就是我的恩人对我所做的。”唐望开始告诉我，他的恩人如何召集在路上的行人，让他们相信这个受伤的人是他的儿子，然后雇佣了一些人，把流着血且不省人事的唐望抬到他的家。唐望在几天之后醒来，发现一个仁慈的老人与其肥胖的老婆在料理他的伤口。老人说他的名字是贝里沙罗，他
太太
是一个著名的医师，他们两人在照料他的伤势。唐望告诉他们说自己一文不名，贝里沙罗说等他伤好以后再谈报偿的事。唐望说他完全被搞糊涂了，而这没什么好惊讶的。他那时只是一个20岁的印第安老粗，没有头脑，没有受过教育，而且脾气暴躁。他没有一点儿感恩观念，虽然他觉得那对夫妇这样帮助他很仁慈，但他打算只要等伤势痊愈就在深夜中一走了之。当他快复原而准备偷偷离去时，老贝里沙罗把他带到一个房间中，用颤抖的低语告诉他，这栋房子属于一个恐怖的人所有，他与他妻子只是囚犯。他请求唐望帮助他们重得自由，逃离那人的魔掌。在唐望尚未回答之前，一个长着一张鱼脸的怪人冲进房间中，仿佛他一直躲在房门外偷停似的。这个人活像鬼怪故事中的角色，他浑身青绿，只有一只不会眨的眼睛在额头中央，身体像门一般巨大。他冲向唐望，像只毒蛇般地嘶嘶作响，准备把唐望撕成碎片。唐望因惊吓过度而晕了过去。“他对我与力量的连接所施的一击，实在是巧妙无比。”唐望笑着说，“当然，我的恩人在那怪物出现之前便使我进入了清明的意识状态中，所以我实际上看见的怪物是巫士所谓的无机生物，一种无形的能量场。”唐望说他知道无数关于他恩人任何创造出荒谬而尴尬的场面来整他的门徒的例子，尤其是针对唐望。唐望的严肃与刻板使他为他恩人恶作剧的最佳对象。他又说这些恶作剧无疑使他的恩人非常快乐。“如果你认为我常取笑你，没有错，但我的取笑根本没法和我的恩人相比。”唐望说，“我那邪恶的恩人会用哭泣来掩饰他的笑。你无法想象在我刚开始门徒生涯时，他是多么爱哭。”唐望继续讲他的故事，他的生命在经过看见那怪人的震惊之后，便再也不一样了。他的恩人和确定这种改变。唐望解释说，一旦一个nagual诱骗了他的准门徒，尤其是门徒nagual之后，他一定要努力保持住门徒的服从。这种服从有两种不同形式，准门徒或者极为自律的人，只需要作出加入nagual的决定即可，就像年轻的泰莉亚那样；或者准门徒根本没有什么自律，于是nagual就必须花许多时间与精力来收服他的门徒。在唐望的情况中，由于他是个粗犷的年轻人，没有一点头脑，结果收服他的过程非常怪异。在第一次的震惊之后不久，他的恩人便给了他第二次震惊。他向唐望显示了他变身的能力。有一天他的恩人变成了一个年轻人，唐望那时无法想象这种变身，只把它当成一种表演艺术。

“他怎样做到变身的？”我问。“他是一个魔术师，也是一个艺术家，”唐望回答，“他的魔术在于他能移动聚合点到任何能造成改变的位置上而达到变身。他的艺术在于他能使这种变身达到惟妙惟肖的地步。”“我不太明白你的话，”我说。唐望说，知觉是人类一切所作所为的关键，而知觉是由聚合点的位置所决定。因此，如果聚合点改变位置，人对世界机的知觉就会随之改变。巫士若能知道聚合点不同改变的确实位置，他就能随心所欲地变化。“nagual胡里安移动聚合点的能力是如此高明，他能够做到变化无穷。唐望继续说，”例如当巫士变成乌鸦时，当然是一项伟大的成就，但这需要对聚合点做巨大与剧烈的移动。然而把聚合点移动到一个胖子或一个老人的位置，仅需要细微的移动，及对人性敏锐的了解。”“我不太愿意把这些事当成事实来谈。”我说。唐望像是听到了天下最滑稽的事一般哈哈大笑起来。“你恩人的变身有什么理由吗？”我问，“或者他只是在消遣自己？”“别傻了，战士不会只是消遣自己的。”他回答，“他的变身是策略性的，视情况的需要，例如他会从老人变成年轻人。有时候会有很滑稽的后果，但这是另外一回事。”我提醒他，我曾经问过他，他的恩人是从何处穴道这种变身的？”他说他的恩人有一个老师，但不肯告诉我那是谁。“那个非常神秘的巫士受到我们的保护。”唐望简单地回答。“什么神秘的巫士？”我问。“死亡拒绝者。”他疑问地注视着我说。对于唐望团体中的巫士而言，死亡拒绝者是个鲜活的角色。根据他们的说法，死亡拒绝者是来自古代的巫士。他之所以能活到今日，是因为他能控制他的聚合点，使聚合点以特殊的方式移动到特殊的位置上。如此的控制使他的知觉与生命一直延续下去。唐望告诉过我，他的承传中的看见者与死亡拒绝者在数世纪之前订下约定，死亡拒绝者用力量的礼物来与他们交换生命的能量。由于这项约定，他们被死亡拒绝者视为监护人，而他们称死亡拒绝者为“租借者”。唐望曾解释，古代巫士是移动聚合点的专家，他们因此而发现关于知觉的惊人知识；但他们也发现，要陷入病态是非常容易的。唐望认为死亡拒绝者的情况便是一个典型的病态例子。唐望时常抓住机会一再强调，如果聚合点被一个看见的人所推动，聚合点会被推到位于明晰球体内部的任何位置上。聚合点的光芒能照亮周围的能量纤维，所产生的知觉将会与日常知觉同样完整，但大不相同。因此，清明的头脑对于聚合点的移动非常重要。唐望继续讲他的故事，说他很快就相信，那个救他的老人其实是一个年轻热假扮而成的。但有一天，那个年轻人又变成了唐望初次见到的老贝里沙罗，他和那个是他老婆的胖女人收起他们的行囊，不知从什么地方出现了两个微笑的男人及一队驴子，也加入了他们的行动。唐望微笑着回味他的故事。他说当赶驴人在装载驴子时，贝里沙罗把他拉到一旁，说他与他太太再度化了妆，他又变成了一个老头，而他那美丽的妻子，变成了一个肥胖暴躁的印第安女人。“我那时候过于年轻而愚蠢，只相信表面事情。”唐望说下去，“就在几天之前，我才看到他从一个 70岁的衰老的老头，惊人地变成一个20来岁的年轻人，于是我相信老头只是化了妆。他的妻子也曾经从一个尖刻的胖女人变成一个美丽苗条的年轻女人。当然那女人没有像我的恩人那样变身，他只不过是换了一个女人罢了。虽然我那时候是可以发现这一切的，但智慧总是以艰难而缓慢的方式来临。”唐望说，虽然他感觉仍有点儿不适，但那个老人向他保证说他的伤势已经痊愈。然后他拥抱唐望，以真正悲伤的语调低声说：“那怪物非常喜欢你，他决定释放我与我妻子，而只留你作为他唯一的奴仆。”“我本想一笑置之，”唐望说，“但那时从那怪物的屋子中传出一阵野兽的咆哮声及恐怖的震动。”唐望的眼睛闪烁，流露出内心的愉悦。我想保持严肃，但止不住偷笑。贝里沙罗察觉到躺望的恐惧，不住地为这命运的转变道歉。他的自由使唐望变成奴隶。他厌恶地咋舌，诅咒那怪物，含着眼泪告诉唐望那怪物每天要求的一系列杂务清单。当唐望表示扛议时，他低声说没有任何退路，因为那怪物非常精通邪术。唐望向贝里沙罗询问该采取什么行动。贝里沙罗繁冗地解释说，只有在面对平常人时，行动的计划才有用。在凡人的世界，我们可以计划与盘算，凭着运气，加上自己的智慧与决心，可以做到我们希望的成功。但在面对未知时，尤其是像唐望的情况，唯一生存的希望是默认与服从。贝里沙罗以几乎听不见的声音向唐望承认，为了确定怪物永远不再打扰他，他准备到杜伦哥市学习巫术。他问唐望是否也想去学巫术，唐望很害怕地说，他一点儿也不想要和巫术扯上任何关系。故事讲到这儿，唐望捧腹大笑，承认他很喜欢想象他的恩人是多么自得其乐于他们之间的应对。尤其是在谈到当时他在一阵恐惧与慌张中拒绝了学习巫术的正式邀请时所说的话：“我是一个印第安人，我生来痛恨、恐惧巫术。”贝里沙罗与他的妻子交换了一下眼色，然后他的身体开始抽搐。唐望知道他在暗中哭泣，显然是被他的拒绝所伤害。他的妻子必须扶住他，直到他恢复平静为止。当贝里沙罗与妻子离去时，他转身给唐望另外一个忠告。他说那怪物厌恶女人，所以唐望应该寻找一个男人来替代他，祈祷让那怪物会喜欢上新人而更换奴隶。但他最好不要抱太大希望，因为要等许多年之后，怪物确信他的奴隶够忠诚、够服从，才会容许他到外界去。唐望再也无法忍受而崩溃了。他开始哭着告诉贝里沙罗，没有人能奴役他，他宁愿自杀。那老人很为唐望的坚决而感动。他承认自己也有同样的念头，但是那怪物会读心术，每次都能阻止他自杀的尝试。贝里沙罗再次劝唐望跟他去杜伦哥市学习巫术，他说这是唯一的选择。唐望说个选择就像是从油锅跳入火坑中。贝里沙罗开始大声哭泣，拥抱唐望。他诅咒着他拯救唐望的那一刻，发誓说他完全没有想到会是如此的下场。他吸着鼻子，以热切的眼神凝视唐望说：“改头换面是唯一的生路。如果你行动不谨慎，怪物会偷取你的灵魂，把你变成一个只会做杂事的白痴。很可惜我没时间教你如何演戏。”然后他又大哭起来。

“这是文生•马德诺”唐望说，指着另外那个人，“他是我的团体中最有知识及最年长的。说他年长不是指年龄，而是因为他是我恩人的第一位门徒。”文生同样敷衍地点点头，不发一言。他比西维欧稍高些，但同样瘦小而有型，嘴唇细薄，眉毛浓黑，衬托着他灰色的胡须与头发。他的棕色的眼睛看来灵活明亮，带着笑意，虽然他的表情严肃凝重。他保守地穿着一件绿色的西装，里面是开领的运动衫。他也像是个美国出生的墨西哥人，我猜他是这栋房子的主人。对比之下，唐望像是个印第安工人。他的草帽及破旧的鞋子、旧帆布裤及方格衬衫使他看来像个园丁或工友。看见他们三人在一起，我的印象是唐望是伪装的一个。我觉得他如同一个秘密军事行动的指挥官，不管如何伪装，始终无法掩饰他的指挥地位。我同时觉得他们年岁似乎相同，虽然唐望看起来老多了，可是也比他们强壮多了。“我想你们都知道这个卡洛斯是我所见过最放纵的家伙，”唐望挤为严肃地告诉他们，“比我们的恩人都要放纵。我向各位保证，如果有任何人把放纵当成专长，那就是这一位。”我笑了，但没有任何人陪我笑，那两个人双眼炯炯地观察着我。“当然你们三个将会是绝妙的搭配。”唐望继续说，“最年长有知识的，最危险有力量的，及最自我放纵的。”他们仍然没有笑容，只是审视着我，使我非常难堪。这时文生打破沉默。“我不知道你为什么要带他进来。”他冷冰冰地说，“他对我们没有用处，叫他到后院去。”“把他绑起来，”西维欧补充道。唐望转向我，“来吧。”他轻声道，用头朝后院的方向指了指。很明显，这两个人不喜欢我。我不知道要说什么，我的愤怒要大于伤害，但这些情绪被我的强化意识驱散了。我们走进后院。唐望随意捡起一条皮绳，然后闪电般地绕住我的脖子。他的动作如此迅速准确，我还不清楚发生了什么事，就已经像条狗一样被绑在后院的房柱子上。唐望摇着头，像是感叹，又像不可置信，然后走回屋子里。我喊着要他把我解开。绳子把我的脖子勒得很紧，我无法放开喉咙大叫。我无法相信所发生的一切。我控制住怒气，并试着解开绳结。绳结打得非常结实，使皮革似乎黏在一起，我的指甲因努力试着松绑而疼痛不已。我感到一股无法控制的愤怒，像只无力的野兽般咆哮。然后我抓住绳子，用脚顶住柱子拉扯，但皮革非常坚韧。我觉得羞辱而害怕，恐惧带给我暂时的清明，我知道我让唐望伪装的指挥气势给骗了。我尽可能客观地衡量情况。我知道惟有切断绳子才能逃走，就开始狂乱地把绳子靠在木柱的角上摩擦。我想，只要能在那些人回到后院之前磨断绳子，我便有机会冲出去开车逃走，永远不回来。我喘息着、流着汗地摩擦绳子，几乎快磨断时，就用脚顶住木柱，把绳子绕在手臂上，然后拼命拉扯。绳子突然断裂，我往后跌进了屋内。当我跌跌撞撞地通过门口时，唐望、文生及西维欧都站在房间中鼓掌叫好。“多么壮观的进场，”文生说，他扶我站起来，“你骗过了我，我没想到你还有这么大的爆发力。”唐望过来解开绳结，使我的脖子恢复自由。我因恐惧、愤怒及用力过猛而颤抖着，我含混地问唐望为何要如此折磨我，他们三人同时大笑，一点儿也不带威胁性。“我们想考验你，看看你是什么样的料子。”唐望说。他带我到沙发旁，有礼貌地请我坐下。文生及西维欧坐到扶手椅上，唐望则面对我坐在另一张沙发上。我紧张地笑着，但不再为我的处境及唐望那一伙人感到担忧。他们都极好奇地注意着我，有节奏地摇着头，他的眼神没有集中，但盯着我不放。“我们把你绑起来，”唐望说，“因为我们想知道你是温和还是耐心的，是无情还是机警的。我们发现你什么都不是，你只不过是个超级的放纵狂，就像我先前说的。“如果你不放纵于暴力中，你会注意到，那个绑住你的绳结是假的，只要拉对就回松开。文生设计出这个绳结来愚弄他的朋友。”“你粗暴地拉扯绳索，所以你当然不温和的。”西维欧说。他们沉默了一会儿，然后大笑起来。“你也不是无情或机警的。”唐望继续说，“如果你是，你会轻易地解开两端的绳结，带走一条昂贵的皮革绳索。你也不是耐心的，如果你是，你会在呻吟咆哮后，发现在墙边有一把剪刀，你可以在两秒钟内剪断绳子，而不需要那么痛苦、费力。“因此你不用去学习暴力或迟钝，你已经是这样的人了。但你可以去学习无情、机警、耐心与温和。”唐望解释说无情、机警、耐心与温和是潜猎的核心。它们是基本原则，而所有的应用都必须以仔细而复杂的步骤来教导。他这番话当然是对我说的，但是他却望着文生与西维欧。他们黄钻心地聆听，不时点头表示同意。他再三强调说教导潜猎是巫士最困难的行为之一。他坚持认为，不管他们如何教导我潜猎，不管我如何误解他们的意图，只有完美无缺才是他们行动的依据。“尽管放心，我们知道自己在做什么。我们的恩人，nagual胡里安使我们非常清楚。”唐望说，然后他们三人轰然大笑。我觉得很不自在，不知该想什么。唐望强调说有一点很重要：在旁观者眼中，巫士的行为也许很邪恶，而事实上，他们的行为总是完美无缺的。“如果你是被施受的对象，你要如何分辨其中的差别？”我问。“恶意的行为是为了个人利益；”他说，而巫士的行为有着超然的目标，与个人利益毫无关系。他们虽然喜欢他们的行动，但这不能算是利益，而是他们的性格特色。普通人才是为了利益而行动；战士的行动不是为了利益，而是为了精神。我思索着，行动而不考虑利益，这是个很陌生的观念。我从小就学习为任何我所从事的事情抱着某种回馈的期望。唐望一定是把我沉默的思索看成了怀疑，他笑着看他的同伴。

我思绪的强烈程度使我忘记了是如何开始的。我呆呆地望着唐望，承认我一点儿也不知道他们或我在刚才所说过或做过的一切。我记得皮革绳索的事件及唐望在那之后说的一些话，但一点儿也不记得刚才充满在我心中的感觉。“你的做法不对。”唐望说，“你想要像平常一样回忆起事物，但现在情况不同。几秒钟前，你强烈地感觉你知道某种特别的事物，但这种感觉无法用回忆来唤回，你必须用意愿来召唤它们。”他转身面对文生和西维欧。文生四肢伸展地躺在扶手椅上，双脚伸到咖啡桌下。西维欧凝视着我，他的双眼漆黑，像两块闪亮的黑宝石。他一动也不动地发出像鸟鸣一般的尖锐叫声。“意愿！”他叫道，“意愿！意愿！”他每叫一声，他的声音就变得越来越不像人，越来越锐利。我觉得毛骨悚然，浑身起鸡皮疙瘩。但是我的思想没有放在我的反应上，反而直接回忆起我的感觉。但我尚未能完全回忆时，这股感觉扩张了起来，变成别的东西。这时我不仅了解到强化意识是意愿的入口，我也了解了什么是意愿。但最主要的是我了解到，这知识无法被转变成语言。这知识可以随时供人取用，供人感觉，但无法被解释。我们可以靠改变意识状态来进入这知识，因此强化意识是一道入口，但甚至这入口都无法被解释，我们只能使用它。那天还有一项知识不请自来：意愿的知识是开放给任何人的，但使用这知识的权利则只有探索意愿的人才能拥有。这时候我已经非常疲倦。无疑，由于我的疲倦，我的天主教背景开始进入我的反应中，有一会儿我相信意愿就是上帝。我如实地告诉唐望、文生及西维欧，他们大笑起来。文生仍旧用他权威的声音说意愿不可能是上帝，因为意愿是一股无可描述的力量，不可能被具体化。“不要乱下结论，”唐望严厉地对我说，“不要用你第一次，也是唯一的一次经验来判断事物。等你能控制你的知识时，再决定什么是什么。”回忆起那次潜猎的四种心境使我精疲力竭。最显著的结果是一种不寻常的冷漠，我不在乎自己是否会一命呜呼或唐望是否会一命呜呼，我也不在乎我们是否要在这古代了望台上过夜或摸黑走回去。唐望非常谅解，他拉住我的手，把我当成盲人一样带到一块巨大的岩石旁，帮助我背靠着岩石坐下。他建议我让自然的睡眠把我带回到日常的意识状态中。

意念的跃进 我们在早晨7点左右回到他的屋子，正是用早餐的时候。我非常饥饿，但不疲倦。我们在日出时离开山洞
下山
，唐望没有走最近的路线，却绕了沿河的远路。他的解释是，我们必须在回家之前恢复我们的心智。我回答说他真是客气，提到“我们的心智”，而其实只有我的心智是不稳定的。但他回答说他不是客气，而是战士的训练。战士要永远戒备着人类行为的粗率。战士是奇妙而无情的，一个具有最高品味与仪态的叛逆之徒。他的世俗任务是去磨锐但却要伪装他的锋芒，使他人无法怀疑到他的无情。早餐后我觉得应该睡一下，但唐望说我没有时间浪费了。他说很快我就要失去我所仅剩的些许清明，如果我去睡觉，就会完全失去它。“笨蛋都知道要谈论意愿几乎是不可能的，”他从头到脚审视着我，“但这句话一点意义都没有。因此巫士才会使用巫术故事，他们希望有一天，故事的抽象核心会对聆听者产生意义。”我理解他的话，但我仍无法想象抽象核心是什么以及它的意义何在。我试着去思索，思想却如溃堤之河汹涌而来。各种形象迅速掠过我的脑海，我根本没有时间去思索，我甚至无法使它们慢下来好去辨认它们。最后愤怒控制了我，我一拳敲在桌面上。唐望全身颤抖地大笑着。“做你昨晚所做过的，”他眨着眼睛鼓励我，“使自己慢下来。”我的挫折使我非常激动，我立刻搬出一些无意义的论点，然后又觉察到自己的错误并为自己缺乏自制而道歉。“不要道歉，”他说，“我应该告诉你，你所追求的了解在目前是不可能的。巫术故事的抽象核心现在不会对你有任何意义。以后，我是说许多年以后，它们就会对你有完整的意义。”我恳求唐望不要放弃，继续讨论抽象核心。我还不明白他要我用这些故事做什么。我向他保证，我目前的强化意识将能帮助我了解他的讨论。我催促他要赶快，因为我无法保证这种状态能持续多久。我告诉他很快我就会恢复日常状态，成为比目前更大的白痴，我是半开玩笑地说。他的笑声告诉我他也没有当真，但我却被自己的话深深影响，一股强烈的居丧感吞噬了我。唐望轻轻抓住我的手，拉我坐进一个舒适的扶手椅中，然后坐下来面对着我。他凝视我的眼睛，有段时间我无法打破他的凝视。“巫士不断潜猎自己。”他肯定地说，似乎在用他的声音安慰我。我想要说，我的紧张已经过去，而那紧张可能是由于缺乏睡眠所造成，但他不让我说任何话。他向我保证说，他已经教导过我一切有关潜猎的事，但我还未能把知识从强化意识的深处取出。我告诉他我很懊恼有一种被封住的感觉，我觉得有东西困在我的内部，使我想要拍桌敲门，使我因受挫而暴躁。“这种被封住的感觉是所有人类都经验到的，”他说，“它是我们与意愿连接线的提醒。对巫士而言，这种感觉更为强烈。因为他们的目标正是去加强他们的连接线，直到他们能随心所欲地使用它。“当他们连接线的压力过于强大时，巫士就得靠潜猎自己来纾解它。”“我仍不明白你所谓的潜猎。”我说，“但在某个层次，我想我完全明白你的意思。”“那么我会帮你澄清你所知道的。”他说，“潜猎是一种非常单纯的过程，潜猎是遵循特殊原则的特殊行为。它是秘密的、隐匿的、欺骗的行为，目的是为了施出震撼的一击。当你潜猎自己时，你以无情、机警的方式，用你自己的行为来震撼你自己。”他解释，当巫士的意识被自己的知觉输入所阻塞时，就像我的例子，这时最好的甚至是唯一的解药就是，用死亡的观念来施出潜猎的一击。“因此，死亡的观念在巫士的生命中具有无比的重要性。”唐望继续说，“我已经向你显示了无数关于死亡的事而要使你明白，只有那迫在眉睫而又无可避免的终结者才能带给我们清醒。我们身为普通人所犯的一个大错误就是放纵于一种自欺的感觉中，仿佛我们相信只要不去想死亡，就能避免死亡。”“你必须同意，唐望，不去想死亡的确能使我们不为死亡担忧。”“是的，是有这种效果，”他承认。“但这种效果对于普通人没有价值，对于巫士则是个笑话。缺乏 死亡的清楚认识，就没有秩序，没有清明，没有美。巫士努力追求这个重要的认识，使他们能在最深的可能中明白，没有任何东西可以保证他们的生命能继续到下一刻。这种觉悟使巫士有勇气保持耐心而又积极采取行动，有勇气沉默认命而又不愚蠢盲从。”唐望凝视着我不放，他露出微笑地摇摇头。“不错，”他接着说，“死亡的观念是唯一给巫士勇气的事物。很奇怪，对不对？死亡使巫士有勇气机警而不自满，最重要的，使他们有勇气无情而又不妄自尊大。他又笑了笑，轻轻推了我一下。我告诉他，我对于自己死亡的观念实在是感到非常恐惧。我时刻都会想到它，但它当然没有带给我勇气或使我行动。它只使我变得尖酸，不时陷入强烈的沮丧中。

“你的问题非常单纯，”他说，“你太容易沉迷于困扰中。我一直在告诉你，巫士潜猎他们自己来打破对困扰的沉迷。有许多方式潜猎自己，如果你不想用死亡的观念，那就用你对我读的诗来潜猎你自己。”“什么？”“我说过有许多理由让我喜爱诗，”他说，“我用它们来潜猎我自己，我用他们对自己施出一击。当你朗诵时，我聆听，我停止我的内在对话，使我的内在寂静产生动力，然后诗与寂静合并起来对我施出一击。”他解释说，诗人不知不觉地渴望着巫士的世界，因为他们不是走在知识道路上的巫士，渴望是他们仅有的。“让我们来看看你是否能感受到我所谈的。”他边说边把一本哥罗史提雅（JOSE GOROSTIZA）的诗集递给我。我打开有做记号的一页，他指着他喜爱的那首诗。……这无止境顽固的死亡， 这活生生的死， 扼杀着你。 啊！上帝！ 在你辛勤的创造品中， 在玫瑰中，在岩石中， 在不可征服的群星中， 及那势必燃尽的血肉中， 像被点燃的营火， 由一首歌， 一个梦， 进入眼中的一抹色彩。 ……还有你，你自己， 或许已经死了无止境的千岁， 而我们毫不知情， 我们搜集你的渣滓，碎琐，灰烬。 那仍然存在的你，像一颗被本身光芒所遮蔽的星星， 一颗没有本体的空虚星光， 射入我们眼中， 隐藏着， 它无限久的毁灭。 “当我听到这些诗句时，”唐望在我念完后说，“我感觉那人看见了事物的本质，我可以与他一起看见。我不在乎那首诗是描述些什么，我只关心那诗人的渴望所带给我的感觉。我借用他的渴望，于是借用了其中的美，我惊叹他像个真正的战士般，慷慨地施与旁观者，只给自己留下渴望。这种震惊，美感的震撼，就是潜猎。”我非常感动，唐望的解释碰触到我某处陌生的心弦。“能不能说，死亡是我们唯一真正的敌人？”一会后我问他。“不能。”他坚定地说，“死亡不是敌人，虽然好像是；死亡不是我们的摧毁者，虽然我们这么以为。”“那么它是什么，如果它不是我们的摧毁者？”我问。“巫士说死亡是我们唯一势均力敌的对手，”他回答，“死亡是我们的挑战者。我们生下来就要面对这挑战，不管是普通人或巫士。巫士了解这项挑战，而普通人不知道。”“我个人认为，生命才是挑战，而不是死亡。”“生命是死亡挑战我们的过程，”他说，“死亡是原动力，生命是竞技场。而在这竞技场中，永远只有两个参与者—自己以及死亡。”“我会想，我们人类才是挑战者 。”我说。“完全不是，”他反驳道，“我们是被动的。想想看，只有当我们感受到死亡的压力时才会行动。死亡订下我们行动的节拍与感觉，无情地压迫我们，直到它使我们屈服，赢得胜利，或者我们打破一切估算，击败死亡。”

聚合点的移动 几天之后，唐望和我进入山区，在山脚半途，我们坐下来休息。那一天稍早时，唐望决定要找一处适当的地点，来解释在意识的控制中一些复杂的部分。通常他喜欢去较近的西边山脉，但这一次他选择了东边的山头。它们较高且较远，我觉得它们较深沉、黑暗而巨大，但我不知道这是我自己的印象，还是我被唐望对这些山的感觉所影响。我打开我的背包，这是唐望团体中的女巫士所准备的。我发现她们放了一些乳酪，我觉得有点懊恼，因为我虽然喜欢乳酪，但乳酪并不喜欢我的肠胃，而我总是无法拒绝它们的诱惑。唐望曾把这件事当成一项真实的弱点拿来开我的玩笑。我起初感到难为情，但后来发现如果没有乳酪，我也不会特别在意。问题是唐望团体中有人爱恶作剧，总是会为我准备一大块乳酪，而我总是会吃掉它。“一口气把它吃光，”唐望露出不怀好意的眼光建议我，“这样你就不用再担心了。”也许是受他的建议影响，我产生想咬一大口的强烈欲望。唐望笑得非常大声，我怀疑他又一次与他的同伙串通好整我。接着他用较严肃的口吻建议我们在山脚下过夜，然后花一两天的时间爬上顶峰，我同意了。唐望随意地问我有没有回忆起任何有关潜猎的四种心境。我承认我试过，但我的记忆力只带来失望。“难道你不记得我教你关于无情的本质？”他问，“无情，自怜的相反？”我不记得。唐望似乎在想接下来要说什么，他停止说话了。他的嘴角下垂，假装出无力的神情。他耸耸肩，站起来快速走了一小段路，来到一个小山丘顶。“巫士都是无情的。”他说，我们坐在山顶的平地上，“但你知道这些，我们曾经深入谈论过这个概念。”很长的沉默后，他说我们要继续讨论巫术故事的抽象核心，但他打算要越谈越少，因为该是我自己去发现它们，让它们显示意义的时候了。“如我所告诉你的，”他说，“第四个巫术故事的抽象核心叫做力量的降临，或被意愿所移动。故事说为了使巫术的神秘能对我们的主角显露，力量必须要降临到那人身上。力量选择的时候是当那人分心，毫无戒备，及毫无自怜时，力量以移动那人的聚合点到某个特定的位置来显示存在，这个位置从此之后被巫士称为“无怜悯之处”。如此，无情便成为巫术的首要原则。”“不要把这个首要原则与巫术门徒生涯的首要效果搞混了，那个效果是在正常意识与强化意识的转变。”“我不明白你想要说什么。”我抱怨。“我要说的是，表面上看来，聚合点的移动是门徒入门后第一件真正发生的事。”他回答，“所以门徒自然会以为这是巫术的第一个原则，但这不是，无情才是巫术的第一个原则。我们以前已经讨论过了，现在我只是要帮助你回忆。”我希望我能诚实地说我一点也不知道他在说什么，但我却有种奇怪的感觉我是知道的。“回忆我第一次教你无情的情形，”他怂恿我，“回忆是与移动聚合点有关。”他等了一会儿，观察我是否有依照他的指示去做。显然我做不到，于是他继续他的解释。他说，即使像进入强化意识那样神秘的事，要想做到，也只需要力量的在场。我说如果不是他今天的论点过于晦涩，就是我过于迟钝，因为我完全无法了解他的想法。他坚定地回答说我的疑惑并不重要，而坚持唯一重要的是，我要了解与力量的些许接触便能带来聚合点的移动。“我告诉过你，NAGUAL是力量的媒介，”他继续说，“因为他毕生完美无缺地重整他与意愿的连接线。也因为他比普通人有更多的能量，能够让力量透过他来表现，所以巫术门徒所经验的第一件事是他自己意识状态的转变，这种转变只要NAGUAL的在场便能产生。我要你了解的是，聚合点的移动没有任何程序可言。力量碰触了门徒，他的聚合点就会移动，就是这么简单。”我告诉他，他的说法令人困扰，因为那与我个人经验中痛苦学到的教训相矛盾：强化意识是一种复杂而无法解释的手法，唐望曾用来改变我的知觉状态。经过多年的交往，他曾一再拍打我的背使我进入强化意识。我指出这项矛盾。他回答说，拍打背部只是用来吸引我的注意力，消除心中怀疑的技巧，而不是控制我知觉的方法。他当成雕虫小技，与他先许的性格想配合。他不像是开玩笑地说，我很幸运碰到他是一个简单的人，不喜欢作怪，否则将不讳是这样简单的技巧。我可能必须先忍受怪异的仪式，他才能消除我的疑惑，让力量移动我的聚合点。“要让魔术发生，我们只需要除去心中的怀疑。”他说，“一旦没有怀疑，一切都有可能。”他提醒我几个月前我在墨西哥市亲眼目睹的一件事，当时我觉得不可思议，直到他用巫术的范畴做了解释。我所见到的是一场由一个著名的心灵治疗师所施行的外科手术。病人是我的一个朋友，灵疗师是一个女人，她在一种极戏剧化的失神状态中进行手术。我所观察到的是，她以一把厨房用的刀子切开了病人的腹部，拿出患者的肝脏，然后放进一桶酒中清洗，放回去后，她用手把无血的伤口封合起来。在那昏暗的房间里，有一些人在见证这场手术，其中一些是像我一样的好奇旁观者，而其他人似乎是灵疗师的助手。手术后我与三个旁观者略谈了片刻，他们都肯定彼此看到了同样的过程。我问我的病人朋友，他说他感觉手术是一种在胃部隐约而持续的疼痛，他身体右侧也感受到如火的灼热。我把这一切描述给唐望听，甚至主动提出一种嘲讽的解释。我说那房间的昏暗，在我看来，最适合进行这种偷天换日的伎俩，用来制造一种几乎如宗教般的信仰气氛。唐望立刻指出这是一种嘲讽的意见，而不是嘲讽的解释，因为它没有解释我朋友的康复。然后唐望根据巫士的知识提出另一种观点。他的解释是，很明显的那个灵疗师能够移动房间内所有人的聚合点。唯一的伎俩，如果可以称之为伎俩的话，就是在房间中的人数不能超过她的能力范围。

她的戏剧化出神及各种动作，根据他的解释，是用来吸引在场人们的注意力的精心策划，或者是由力量本身所主宰的无意识行为。不管何者，都是极恰当的方法，让灵疗师能聚合众人的思想来消除心中的怀疑，强迫他们进入强化意识之中。当她用菜刀切开人体取出内脏时，不是什么偷天换日的伎俩。唐望强调，那些是真正的事件，发生于强化意识之中，超越了日常判断的领域。我问唐望，那灵疗师如何能移动那么多人的聚合点，而没有碰触他们。他的回答是，那灵疗师的本领也许是天赋的异禀，或精心苦练的成果，但她是力量的媒介。他说，是力量，而不是那灵疗师，移动了那么多的聚合点。“当时我向你解释过，虽然你一个字也听不懂。”唐望说，“那灵疗师的艺术及本事，是去消除在场人们内心的疑惑，这样做使她能让力量移动他们的聚合点。一旦聚合点移动了，一切都是可能的，他们进入了一个奇迹是家常便饭的领域。”他强调那个灵疗师一定也是个巫士，如果我仔细去回想那手术，我会记得她对周围的人是很无情的，尤其是对病人。我向他重复我所记得的手术经过。当灵疗师进入出神状态时，她原本平淡的女性声音，剧变为一个低沉沙哑的男性声音。那声音宣布说，一个史前哥伦比亚古代战士的灵魂，附身在灵疗师上。宣布之后，灵疗师的态度也大为转变，她被附身了。她很明显地对自己十分有把握，她以全然的确实与肯定来进行手术。“我比较喜欢用“无情”来代替“确实”或“肯定”。”唐望表示，“那个灵疗师必须要无情，才能创造出适合力量干预的情况。”他说像那手术一样难以解释的事情其实非常简单。是我们对思考的坚持，使它们变得难以解释，如果我们不去思考它，一切就十分清楚。“这真是荒谬，唐望。”我诚实地说。我提醒他，他对他所有门徒都要求严格的思考，他甚至批评他自己的老师不是一个好思想家。“当然我要周围的人都能明晰地思考。”他说，“我对任何想听的人都会这么说，唯一使思考明晰的方法，是不去思考。我相信你明白这个巫术上的矛盾。”我大声扛议他的荒谬论点，他取笑我为自己辩护的冲动。然后他再一次解释巫士有两种思考方式，一种是普通的日常思考，是由聚合点正常位置所控制。这种思考含混，并不真正提供解答，只在脑海留下一片混沌。另一种是精确的思考，有效、省事，一切都明白清楚。唐望说为了让这种思考主宰，聚合点必须要移动，或至少日常形式的思考必须停止，让聚合点能移动。因此表面上的矛盾其实根本没有矛盾。“我要你回忆起过去曾做过的事，”他说，“我要你回忆你聚合点的一次特殊移动。为了能做到，你必须停止你平常的思考方式，然后另一种我称为明晰思考的便会接管，使你回忆。”“但我要如何停止思考？”我问，虽然我知道他的回答。“意愿你聚合点移动，”他说，“意愿与你的眼睛是相互呼应的。”我告诉唐望，我的心思不停地在暂时的极度清明与极度疲乏中摆荡；我不是明白一切，就是不懂他在说什么。他安慰我说，我的不稳定是由聚合点的晃动所引起，它还没有安定于这个在几年前所抵达的新位置上。而这种晃动是由于一些自怜的情绪所引起的。“那新位置是什么？”我问。“几年前，你的聚合点抵达了无怜悯之处，这也就是我要你去回忆的。”他回答。“对不起，你说的是……？”我说。“无怜悯之处是无情的位置，”他说，“而你知道这一切。在你回忆之前，我们先谈谈无情。它是聚合点的一个特殊位置，可由巫士的眼睛中看出，像是瞳孔上一层闪亮的薄膜。巫士的眼睛十分明亮，越亮就越无情，而现在你的眼睛十分暗淡。”他解释说当聚合点移动到无怜悯之处时，眼睛便开始发亮。聚合点在新位置上越牢固，眼睛也越明亮。“试着去回忆你已知道的。”他催促我。“这种回忆与普通的回想不一样，”他说。“回想是由日常的思考方式所达成，而这种回忆是由聚合点的运动所达成。巫士所做的对生命的回顾，是移动聚合点的关键。巫士以思考、以回忆他们生命中最重要的时间，来开始生命的回顾，然后他们会到事件真正发生的地点。”当他们能够回到时间的地点时，便能把聚合点移动回时间发生时的位置上。以移动聚合点来召回完整的时间经过，便是巫士的回忆。他凝视着我，确定我在听。“我们的聚合点不停在移动，”他解释，“无法被察觉地移动。巫士相信，为了使他们的聚合点移动到
正确的
位置，必须使用意愿的力量。由于我们无法知道意愿是什么，巫士使用他们的眼睛来引出意愿。”“这一切都十分令我费解。”我说。唐望把手放在头后面躺在地上，我也依样画葫芦。我们沉默了许久。风吹动着云层，云的运动几乎使我感到眩晕，这种眩晕忽然变成了一种熟悉的焦虑感。每次与唐望做伴时，尤其是在休息与沉默的时刻，我都会感到一种强烈的绝望。当我一个人，或与他人为伴时，我从未被这种感觉所困扰。唐望解释说，我的感觉及渴望事实上是我的聚合点的突然运动。当唐望开始说话时，他的声音吓了我一跳，我坐起身子。“你一定要回忆起你的眼睛第一次发亮的情形，”他说，“因为那是你的聚合点第一次抵达无怜悯之处。那时候无情占据了你，无情使巫士的眼睛闪烁，而那种闪烁召唤着意愿。每个聚合点的特定位置，都有其特殊的闪烁。巫士的眼睛有自己的记忆，他们可以召回任何位置的回忆，这只需召回与那位置有关的特殊闪烁即可。”唐望说，巫士之所以要强调他们眼睛的闪烁及他们的凝视，是因为眼睛直接与意愿相连接。听起来也许很矛盾，事实上，眼睛只是在表面上与日常世界相连，更深层的是与抽象的连接。我告诉唐望，我无法想像我的眼睛能储存这样的资料。他的回答是，人类的可能性如此深奥神秘，与其去思考，巫士宁愿选择去开发这些可能性，也不希望去了解它们。我问他普通人的眼睛是否也被意愿所影响。

“当然！”他叫道，“你都知道，但你的知道是在较深的层面，属于寂静的知识。你缺乏足够的能量去解释它们，甚至对你自己都做不到。”“普通人知道同样的事情，但他们的能量比你都还要少。巫士比普通人唯一占优势的地方是，他们能储存能量，这表示他们与意愿有更精确、更明晰的连接。自然这也表示他们能随意地回忆，能使用他们眼睛的闪烁来移动聚合点。”唐望停止说话，凝视着我，我清楚感觉到他的眼睛在拉扯我内部的某种东西，我无法挣脱他的凝视。他的全神贯注使我产生肉体上的感觉。我觉得身处在一个火炉之中，然后非常突然地，我朝内注视。这种感觉很像是心不在焉的幻想，但有一种强烈的自我意愿及思想的空无。我极自觉地朝内注视，注视空无。我费了极大的努力挣脱出来，并站了起来。“你在对我做什么，唐望？”“有时候你真是令人难以忍受，”他说，“你的浪费真叫人愤怒。你的聚合点刚才正处于适合回忆一切的位置，而你做了什么？你浪费了一切，还问我对你做了什么！”他沉默了一会儿，然后在我坐下时露出笑容。“但令人恼怒又实在是你最大的好处，”他又说，“我有什么好抱怨的？”我们都爆出大笑，这是我们之间的私人笑话。许多年前，唐望对我的热诚与帮助，让我既感动又非常迷惑。我想不懂他为什么要对我这么友善，他很明显不需要我，他也不对我有所期望。但我从生活的痛苦教训中学到，天下没有百吃的午餐，无法了解唐望的代价使我极为不安。有一天，我直截了当 以非常嘲讽的方式，问唐望想从我们的交往中获得什么，我说我想不出来。“你不会了解的。”他回答。他的回答使我生气，我不满地告诉他我不笨，他至少可以试着解释。“好吧，让我这么说，虽然你会了解，但你绝对不会喜欢。”他带着那些准备捉弄我的笑容说，“你要明白，我真的是想放你一马。”我上钩了，坚持要他解释他的话。“你确定你要听实话？”他问，知道我绝对不会拒绝，即使那会要我的命。“我当然要知道你葫芦里卖的是什么药。”我尖锐地说。他像是听到天大笑话般地大笑，他笑得越厉害，我就越恼怒。“我看不出有什么好笑的。”我说。“有时候事物底下的真相不能乱动。”他说，“这里背后的真相，像是在一大堆东西最下面的一块石头，如果我们严密地审视这最下面的一块，也许会不喜欢它。我宁愿避免这种情形。”他又笑了，他的眼睛闪烁着恶意，似乎在邀请我进一步探询下去。于是我再度坚持要知道他的意思，我试着保持声调平静与坚决。“好吧，如果这是你要的。”他听起来像是被请求般地勉强，“首先，我要说我对你所做的一切都是免费的你不需要偿还。你知道的，我对你一向都是做到完美无缺；你也知道，我对你的完美无缺不是一项投资，我不指望你在我年老衰弱时来照顾我。但我是从我们的交往中得到了一些无可估计的价值，像是以完美无缺来对待我刚才所说的石头所得到的报偿。我得到的是你可能无法了解或喜欢的。”他停下来凝视我，带着邪恶的目光。“告诉我，唐望！”我叫道，对他的卖关子感到不耐。“我要你记住是你坚持要我说的。”他仍旧带着微笑说。他再度停下来，这时我已火冒三丈。“如果你用我对你的行为来判断我，”他说，“你必须承认我是耐心与坚持的化身。但你所不知道的是，我必须以前所未有的努力，才能做到如此完美无缺。为了能与你为伴，我必须时时超越自己，以最艰苦的奋斗来克制自己。”唐望说得对，我不喜欢我听到的，我试着维护面子，讽刺地扛议。“我没有那样糟糕，唐望。”我说。我声音中的不自然令我惊讶。“哦，你是那样糟糕，”他表情严肃地说，“你是小气、浪费、挑剔、摆架子、坏脾气、自大，你是阴沉、多疑、不知好歹。你的自我放纵是无止境的。最坏的是，你对自己有一种膨胀的印象，而没有任何东西来支持它。”“我可以很诚实地说，光是你的在场就使我想要呕吐。”我想要生气，我想要扛议，想要抱怨他没有权利这样说我，但我一个字也说不出来。我被击垮了，我觉得十分麻木。在听到这表面下的真相后，我的表情一定变得十分奇怪，因为唐望大笑得几乎呛到了。“我告诉过你，你不会喜欢或了解的。”他说，“战士的理由都非常简单，但他们的完美却是极致的。这是一个极稀有的机会，让战士能真正做到完美无缺，而不被自己基本的感觉所影响。你给了我如此珍贵的机会。这免费而完美无瑕的赠与行为，使我重生，带给我奇迹。我从我们的交往中，的确获得了无可估计的价值，你有恩于我。”他闪亮的双眼凝视着我，毫无恶意。唐望开始解释他所做的。“我是NAGUAL，我用眼睛的光芒来移动你的聚合点。”他认真地说，“NAGUAL的眼睛可以做到如此，这并不困难。毕竟所有生物的眼睛都可以移动其他生物的聚合点，特别是当眼睛集中于意愿上时。但是在正常情况时，人的眼睛是集中在这世界上，寻找食物……寻找掩蔽……。”他耸耸肩。“寻找爱情。”他补充道，爆出大笑。唐望总是爱讽侃我的“寻找爱情”。他永远忘不了有次他问我在生命中追寻什么时，我给他的幼稚回答。他想要使我承认我并没有一个明确的生命目标，而听到我说寻找爱情时，他爆出了大笑。

“你是谁？”他扯着嗓子吼道。他转向一群聚集而来的旁观者。“我不知道这个人是谁。”他对他们说，“帮助我，我只是一个孤单的老印地安人。他是一个外国人，想要杀我。他们都是这样对待孤苦无依的老人，杀这些人来取乐。”一阵非议声传出，几个年轻力壮的人狠狠瞪着我。“你在干什么，唐望？”我高声问他，我要群众知道我跟他是一伙的。“我不认识你，”唐望叫道，“离我远一点。”他转身向群众求助，他要他们在警察来到之前制止住我。“抓住他，”他坚持道，“求求谁去报警，他们知道要如何对付这个人。”我想像着墨西哥的监狱，不会有人知道我的去向。想到要几个月之后才有人注意到我的失踪，我迅速反应了起来。我对一个向我靠近的年轻人踢了一脚，然后慌忙逃离现场。我知道此时性命交关。几个年轻人追了上来。当我奔向大街时，我明白像瓜马这样的小镇到处都会有警察巡逻，虽然我目前还没有看见。在还没撞上其中一个之前，我转进路边第一个商店中，假装在逛街买东西。商店外，年轻人吵闹地跑了过去。我很快想好一个计划。我尽量买一大堆东西，打算让店里的一个年轻人帮我带东西。但当我走近我的车子时，我看见唐望站在车旁，仍旧被一群人所包围，他正在跟一个作纪录的警员说话。一切都白费了，我的计划失败了，我没办法回到车上。我叫年轻人把包裹留在人行道上，跟他说我的朋友马上会开车来接我去旅馆。他离开后， 我仍然躲藏在面前的包裹之后，不让唐望和周围的人看见我。我看见警察在检查我的加洲车牌，那使我完全相信我是完蛋了。那个老疯子的指控太严重了，而我的逃跑更使警察认定我有罪。况且我也没办法让警察忽略细节，去捉别的外国人。我站在一个门边也许有一个小时之久。警察离去了，但群众仍然包围着唐望。他正激动地挥舞双手叫嚷着。因为距离太远了，所以我听不见他在叫什么，但我从他的样子可以想像出内容来。我迫切地需要另一个计划。 我考虑先住进一个旅馆，几天后再冒险回去找车。我想先回商店中，叫他们找辆记程车。我从未在瓜马镇叫过计程车，也不知道有没有。但我很快便放弃这个计划，因为如果警察够称职，把唐望的话当真，他们会去检查旅馆的。也许现在警察离开唐望，正是为了这个理由。另一个方法是去巴士站到随便一个位于边界上的小镇，或者搭上任何一辆离开瓜马镇的巴士。但我又立刻放弃了这个念头。我确定唐望把我的名字告诉了警察，也许已经通知巴士公司了。我的头脑陷入盲目的惊慌中。我喘着气来平息紧张。这时我开始注意到唐望四周围的群众开始散去。警察带了一个同僚回来，他们两人慢慢走向街头的另一端。就在这时候，我突然感到一股无法控制的冲动，我的身体仿佛切断了与头脑的连接，我抱着所有包裹走回车旁，没有一点恐惧或担忧。我打开行李箱，把东西放进去，然后打开驾驶座车门。唐望站在车旁的人行道上，心不在焉地看着我。我以完全不像我的冷漠眼光瞪着他。我感觉到的不是怨恨或愤怒，我甚至不生他的气，我的感觉也不是放弃或有耐心，当然也不是和善。那是一种冰冷的漠不关心，一种令人恐惧的缺乏怜悯。在那片刻，我一点也不在乎唐望或我的遭遇。唐望摇动他的上半身，像只狗游水之后抖干身上的水分。这时，一切像是恶梦初醒，他又变成了我所认识的唐望。他很快地把夹克反过来穿。那是一件双面夹克，一面是土黄色，一面是黑色，现在他变成穿着黑色的夹克了。他把草帽丢进车中，小心地梳头发，并把衬衫领子翻在夹克外，他立刻变得年轻多了。他一言不发地帮我把其余的包裹放进车中。那两个警察被车门声所惊动，他们吹着勺子朝我们跑过来。唐望敏捷地跑上前迎接他们，他注意听他们的话，向他们保证没什么好担心的。他说他们一定是碰上了他的父亲，一个脑筋有问题的老印地安人。当他说话时，同时也打开车门再关起来，似乎在检查车锁。他把包裹从行李箱移到后坐。他的灵活身手及年轻的力气，与几分钟之前的老态龙钟完全相反。我知道他这些举动是为了说服那些见过他的警察，如果我是那警察，一定会相信这个人是那个老印地安人的儿子。唐望给了他们餐馆的名字，说那些人认识他父亲，然后毫不羞耻的贿赂他们。我一句话都没有说。有某种东西使我感觉冷酷、有效率与沉默。“你刚才在搞什么把戏，唐望？”我问，语气中的冷酷使我自己都很惊讶。“那是无情的第一课。”他说。他提起在去瓜马镇的路上，曾经警告我有关即将发生的无情课程。我承认我没有留意，因为我以为我们只是在车上闲聊。“我永远不会只是闲聊。”他严肃地说，“你现在应该已经知道，今天下去我所做的是创造一个适当的情况，使你的聚合点移动到怜悯消失的位置上，这个位置被称为无怜悯之处。”“巫士必须解决的问题是，”他说，“无怜悯之处的抵达只能靠最低限度的帮助。NAGUAL设立情况，但门徒必须自己使聚合点移动。”“今天你做到了！我的帮助也许有点夸张，我移动我自己的聚合点到一个位置，使我变成一个衰弱又不可理喻的老人。我并不只是假装老弱，我是真的老了。”他眼中恶作剧的光芒告诉我，他很自得其乐。“我并不是绝对需要这么做，”他接下去，“我可以不用这么累来引导你移动聚合点，但是我抗拒不了。因为这事件只会发生一次，我想要知道自己是否能像我的恩人一样行动。相信我，我对自己的惊讶并不比下于你的惊讶。”我感觉非常自在，毫无怜悯地接受他的话，也没有任何问题。因为我了解一切，不需要他的解释。然后他说了一些我已经知道但无法表达的事，因为我找不到适当的字来描述。他说，巫士所做的一切都是他们聚合点移动的结果，而这种移动是由巫士所拥有的能量来控制。我向唐望说我知道这一切，以及更多的事。他说，每个人内在都隐藏着巨大而深沉的寂静知识，我们可以直觉到。我也许比普通人更容易直觉到，因为我涉足于战士的道路中，但巫士是世上唯一刻意超越这种直觉阶段的生物。他们用两方面的训练来达成这种超越：首先，知觉到聚合点的存在；其次，使聚合点移动。

他再三强调巫士所拥有最奥妙的知识是，我们身为有知觉生物的潜能，及我们知觉的内容，都决定于聚合点的位置上。这时候很奇怪地，我无法对他的话集中注意力，不是因为我分心或疲倦，而是因为我的心智开始玩起预测他的话的游戏。仿佛我内在有一个始终无法顺利表达出来的思想，而当唐望说话时，我觉得能预料到他将如何表达我那些寂静的思想。我很兴奋地发现，他所选择的字眼总是要比我原本想用的要好，但这种预测同时也打断了我的注意力。我突然把车子开到路旁停下来。就在那里，我这一生中第一次清楚地感觉到我的一种双重性，两重明显的分裂个体并存在我之中。一个是极为古老、自在、漠不关心；它很深沉、黑暗、与其余一切事物相连接；它是我不曾在意的一部分，因为它与一切相平等；它毫无期待地享受一切。另一部分是轻盈、新鲜、松软、易受刺激；它很紧张、迅速、关心自己，因为它没有安全感；它不懂得享受事物，因为它缺乏与其他事物的连接能力；它孤独、肤浅、易受伤害；这是我用来观看世界的一部分。我刻意用这部分来环顾四周，举目所及都是仔细规划过的农田。那不安全、松软、自我关切的部分，一方面对人类工业文明感到骄傲，一方面对古老壮观的索诺拉沙漠被改变成单调刻板的农业耕地感到悲哀。我那古老、黑暗、深沉的部分根本不在乎。于是这两部分展开了辩论，松软的部分要深沉的部分去关心，而深沉的部分要对方停止焦虑去享受生命。“你为什么要停下来？”唐望问。他的声音造成了一种反应，但要说是我的反应又不很正确。他的声音似乎使那松软的部分变得凝固，突然间我又回到了熟悉的自我。我向唐望描述我刚才的双重性 ，他开始用聚合点的位置加以解释。这时我又失去了凝固，松软的部分又变回刚才的松软，我再一次了解唐望的解释。他说，当聚合点抵达无怜悯之处时，理性与常识的位置会变得无力。我那种古老、黑暗、寂静的感觉，是一种先于理智的存在。“我完全明白你的话。”我告诉他，“我知道许多事情，但我无法说出我知道的。我不知道如何开始。”“我已经向你说过这个，”他说，“你所经验的双重性是另一个聚合点位置上的观点。从那个位置，你能感觉到人类古老的一面，而那古老的一面被称为寂静的知识，这是你无法表达的一种知识。”“为什么？”我问。“因为要表达它，你需要拥有非常多的能量，”他说，“目前你还没有那么多能量可用。”“寂静的知识是我们都拥有的，”他说下去，“对于一切事物的完全掌握，完全了解。但它无法思想，因此无法表达它的了解。”“巫士相信当人类察觉到他的了解而想要在理智上掌握时，他便失去了他的了解。这个无法描述的寂静知识，当然就是意愿、力量、抽象。人类的错误是想去直接了解它，像了解日常生活般。他越想要了解，他的了解就越短暂。”“这些用普通话来说是什么意思？”我问。“人类为了理性的世界而放弃了寂静的知识。”他回答，“他越执着于理性的世界，意愿就越为隐晦。”我发动车子，沉默地移动。唐望没有试着指点方向或教我如何驾驶，他通常会如此做来激发我的自我重要感。我不知道要去什么地方，但我的某部分却知道，我让那部分来负责驾驶。傍晚时分，我们抵达了唐望的巫士团体在墨西哥西北部西那洛亚省（Sinaloa）偏僻郊区的一栋大房子。这趟旅程似乎没有花掉半点时间。我记不得其中的细节，只知道我们一路上都没说话。房子似乎是空的，没有人迹，但我知道唐望的朋友都在里面。我可以感觉他们的存在，不需要真正看见他们。唐望点亮煤油灯，我们坐在一张坚实的桌子边。唐望似乎准备要吃东西，我正不知该如何反应时，一个女人无声地走进房间，放下一大盘食物到桌上。我没有预料到她的出现，当她从黑暗中出现，仿佛是从虚无中凝聚而成。我倒抽了一口气。“别害怕，是我，卡蜜拉。”她说，然后又消失在黑暗中。我的嘴半开着，差点惊叫起来。唐望放声大笑，我知道屋中每个人都听到了，我准备看见他们出现，但没有人来。我试着进食，但并不感到饥饿。我开始回想那个女人。我不认识她，应该说，我几乎可以认出她，但我的回忆无法打破思想中的一层浓雾。我努力想清理我的思想，但我感觉需要太多的能量，便放弃了。几乎就在我停止想她的同时，我开始经历一种奇怪而隐约的焦虑。起初我相信是那黑暗而巨大的房屋及充斥四周的寂静使人沮丧，但接着我的焦虑变得非常强烈。就在听见远方的狗吠声之后，我以为我的身体快要爆炸了。唐望立刻插手干预，他跳到我身边，用力推我的背部直到发出声音。背上的压力立刻使我轻松下来。当我恢复平静后，我发现与焦虑一起消失的，还有那种知道一切的清晰感。我无法再预测唐望所要说的话了。唐望这时开始了最为奇怪的解释。他说，那如火焚身、突然焦虑的原因是我的聚合点移动了，那是被卡蜜拉的现身所引起的，然后我无可避免地努力想把聚合点移动到能够完全辨认她的位置上。他建议我要习惯这样的焦虑侵袭，因为我的聚合点将继续移动。

“当然，”他回答，“我要帮他通过边界，抵达那无怜悯之处。”我以为唐望把婚姻或美国称为无怜悯之处。我笑这个比喻，然后故意严重口吃了一会儿，把老太太和女侍吓了一跳，唐望疯狂大笑。“在那时候我必须要向你说明我的目的。”唐望继续他的解释，“我说了，但被你完全忽略了，而那是理所当然的。”他说从那时候起，力量现身了，每一步都无比轻松地达到了力量的要求。我的聚合点抵达了无怜悯之处，在他的转变压力下，被迫放弃自我反映的习惯位置。“自我反映的位置，”唐望说，“强迫聚合点架构一个佯装同情，实际上是非常残酷与自我中心的世界。在那世界中，唯一真实的感觉只是随着情况方便而自取其利。”“对于巫士而言，无情不是残酷。无情是自怜与自我重要感的相反，无情是清明。”

“对这简单的步骤，我们的困难在于，”他说，“我们大多不愿承认自己其实不需要什么。我们被训练得期待教导、指示、引导、老师、专家。当有人告诉我们什么都不需要时，我们不相信，我们变得紧张，然后怀疑，最后生气与失望。如果我们需要帮助，那不是在方法上，而是在强调上。如果有人使我们察觉要消除自我重要感，那便是真正的帮助。”“巫士说我们不许要任何人来说服我们，说这世界远比我们最疯狂的想像还要复杂深奥。所以，我们为何要依赖？其实我们自己可以做到，为何要渴望他人的引导？大问题，对不对？”唐望没有再说什么，显然他要去沉思他的话，但我心中另有隐忧。我的回忆已经破坏了某些我认为是无可动摇的根基，现在我迫切需要他来帮我重新建设。我打破沉默，说出我的担忧。我告诉他，我已经能够接受我可能会忘记在强化意识状态中所发生的事件。到今天为止，我记得所有在正常意识中他的教导，但是与他在诺格拉市用早餐这一件事，在我回忆之前并不存在于我的脑海中，而那件事一定是发生在日常世界之中。“你忘记了一些非常基本的事，”他说“NAGUAL的在场就足以移动聚合点。我一直以NAGUAL对肩部的拍打来戏弄你，那种拍打只是用来安抚你，消除你的疑惑。巫士用这种接触来震撼身体，它没有任何作用，只是用来给于门徒信心。”“那么是谁移动聚合点，唐望？”我问。“力量移动的。”他听起来好像快要失去忍耐的限度。他似乎控制住自己，微笑着摇着头，一副认输的表情。“我很难接受这些，”我说，“我的心智是由因果律所统治。”他像往常一样毫无理由地开始大笑，当然从我的观点来看是毫无理由。我看起来一定很恼怒，他把手放在我肩膀上。“我这样笑是因为你心智错乱。”他说“你问的所有问题的答案就在你眼前，而你却看不见。我想你的真正问题是某种痴呆症。”他的双眼闪亮而充满恶作剧的意味，结果我自己也笑了起来。“我已经不厌其烦地强调巫术是没有步骤的，”他接着说，“没有办法，没有过程。 唯一重要的是聚合点的移动，而这是没有步骤可循的，只有靠它自己发生。”他推推我，似乎想弄直我的肩膀，然后凝视我的双眼。我的注意力马上集中到他的话上。“看看你要如何弄懂这个。”他说，“我刚说聚合点的移动自己会发生， 但我也说NAGUAL的在场会移动门徒的聚合点。NAGUAL伪装他的无情的方式，不是有助于就是会妨碍这种运动。你要如何解决这个矛盾？”我承认我正准备要问他这个矛盾，因为我察觉到了，但我根本没敢想要解决它，我并不是巫士。“那么你是什么？”他问。“我是一个人类学的学生，想弄懂巫士在做什么。”我说。我的话虽然不是百分之百正确，但也不是谎言。唐望无法控制地大笑。“太迟了，”他说，“你的聚合点已经移动了， 而聚合点的移动造成一个巫士。”他说这个矛盾实际上是一体的两面。NAGUAL帮助摧毁自我反映之镜来诱使聚合点移动，但这就是NAGUAL所能做的全部。真正的移动者是力量、抽象，那无形无状之物，仿佛不存在，但又确实存在。因此，巫士说聚合点自己移动，或说NAGUAL移动它。NAGUAL是抽象的媒介，被准许透过他的行动来表现抽象。我疑惑地看着唐望。“NAGUAL移动聚合点，但不是他本人实际这么做。”唐望说，“或者更正确地说，力量根据NAGUAL的完美无缺来表现自己。靠一个完美无缺的NAGUAL在场，力量便可移动聚合点。”他说他一直想要澄清这个观念，因为如果被误解，NAGUAL会被引回到自我重要感，造成他的败坏。他改变话题，说因为力量没有可被知觉的本质，巫士便专著于刻意打破自我反映之镜的特定情况或方式。在这个范围中，必须要了解NAGUAL用来隐藏无情的不同方式有实际的价值。他举例说，我的慷慨伪装适合与人们进行肤浅的交往，但无法打破他们的自我反映之镜，因为我的面具迫使我对他们要求不可能做到的抉择，我期待他们毫无准备地跳入巫士世界中。“像那样的抉择必须要先有准备。”他继续说，“为了能有所准备，NAGUAL的任何无情的伪装都可以，除了慷慨之外。”也许因为我极希望相信自己是真正慷慨，他对我的批评使我又产生严重的罪恶感。他安慰我不需要感到惭愧，那唯一的负面影响是，我的虚假慷慨并没有达到正面的诱骗。在这方面，他说虽然我很像他的恩人，但我的慷慨面具过于粗糙、过于明显、使我无法做个真正的老师。而一个理性的面具，像他自己的，却很有效地制造出适合聚合点移动的气氛。他的门徒完全相信他的虚假理性，事实上，他们如此地受到启发，使他可以轻易地诱骗他们付出一切。“那天在瓜马镇所发生的，NAGUAL的无情面具如何粉碎自我反映的明证。”他说，“我的面具造成你的毁败。你像其他人一样相信我的理性，自然你期待着我的理性维持一贯。”“当我不仅表现出衰老的行为，而且变成一个真正的老人时，你的心智极迫切地努力想修复我的一贯性及你的自我反映。于是你告诉自己，我一定是中风了。”“最后，当你不可能继续相信我的理性会持续时，你的镜子开始破裂。从那时起，你的聚合点势必要移动，问题只是它是否能抵达无怜悯之处。”我一定是看起来满脸狐疑。他解释，我们的自我反映的世界，或我们的心智，是由几个基本概念非常脆弱地支撑起来的，一旦那些概念失效，它们所建造的秩序便停止作用。“那些基本概念是什么？”我问。“在这个例子中，你的情况就像那些我们说过的灵疗师的观众，基本概念是一贯性。”他回答。“什么是一贯性？”我问。“就是我们是固体的观念。”他说，“在我们的脑海中，维持我们世界的是一种确信，确信我们是无可改变的。我们可以接受我们的行为被改变，但若说我们的外表可以改变成另外一个人，则不是我们自我反映下的秩序了。当巫士打破了这种秩序，理性的世界便停止了。”我想要问他，是否打破一个人的一贯性就足以使聚合点移动。他似乎料到我的问题，他说一贯性的打破只是软化剂，真正帮助聚合点移动的是NAGUAL的无情。

“一贯性对我们的生命是如此重要，如果受到破坏，它会立刻修复。”他说，“但在巫士的情况，一旦他们的聚合点抵达了无怜悯之处，一贯性便永远不再相同。”“因为你天性迟钝，所以没有注意到从那天起，你已经变得能够接受任何表面上的不一贯性。当然，这还是要先经过理性的一番挣扎。”他的眼睛闪烁着愉快的光芒。“也就是从那天起，你得到了你无情的面具。”他说，“当然，那面具并没有像现在这么完整，但那时候你所得到的是成为你现在的慷慨面具的雏形。”我想要扛议，我不喜欢伪装的无情，不管他怎么说。“不要把你的面具用在我身上，”他笑着说，“留着给更适合的人，一些不认识你的人。”他催我正确地回忆起那面具诞生的时刻。“当你感觉到那冰冷的愤怒降临到你身上时，”他说，“你便必须加以伪装。你没有像我的恩人一样开玩笑，也没有像我一样把它理性化，也没有像NAGUAL艾利亚一样假装对它感兴趣，这是我所知道NAGUAL的三种面具。那么你怎么做呢？你平静地走到车子旁，把一半包裹送给帮你搬它们的那个家伙。”直到这时候，我才记得的确有人帮我搬那些包裹。我告诉唐望，我只记得看见光芒在我眼前四射，我以为我是被那冰冷的愤怒弄得快要晕倒了。“你并不是要昏倒，”唐望回答，“你是快要进入了做梦的状态，并快要看见力量。完全是靠你自己，就像泰莉亚及我的恩人一样。”我告诉唐望，并不是慷慨使我把包裹送人，而是那冰冷的愤怒。我必须要设法使自己平静下来，而那是我能想到的第一件事。“但那正是我一直在告诉你的，你的慷慨并不真诚。”他反驳道，然后对我的愁眉苦脸哈哈大笑。