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刻石之文 秦始皇从统一中国后的第三年（前219）开始，连续近十年之间，或封禅，或巡狩，足迹遍及山东邹峰山（今山东邹县）、泰山、琅邪（今山东诸城）、之罘（今山东烟台市）、河北碣石（今河北乐亭县）、浙江会稽（今浙江绍兴市），并刻石称颂功德。这些刻石文字，大多出自李斯之手。
2005年10月08日 02点10分
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李斯（？—前208），战国末楚上蔡（今属河南）人。曾从荀卿学，入秦为吕不事舍人。秦统一后，位丞相，定郡县制，统一文字。始皇死后，赵高矫诏杀太子扶苏，立胡亥，李斯被诬下狱而死。李斯相秦30余年，亲历秦的统一过程，故其文对制度的颂美，往往于史有征，不为虚美；其于统一事业的颂赞，亦言出由衷，绝少虚饰。如《邹峄山刻石文》：
2005年10月08日 02点10分
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追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，阤及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。…… 其文抚今追昔，感慨尤深。又如《琅玡台刻石文》： ……东抚东土，以省士卒；事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事；上农除末，黔首是富。普天之下，搏心揖志；器械一量，同书文字。…… 其于制度的称颂，亦皆符合事实。
2005年10月08日 02点10分
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这样的文字，美化了秦的暴政，成为历史的笑柄。但它产生在专制一统的时代，又是十分自然的事情。 刻石之文，源自铭、颂。先秦以来，素有颂诗美德，勒铭计功的传统。颂诗系庙堂乐歌，雍容典重；铭文因限于刻镂，辞句简古。秦刻石兼有铭颂的特点，又有自己的时代特色。其文出自李斯之手，故多制度语、法令语，浑朴古质与清峻峭悍，实兼而有之。此外，秦代君臣，雄视天下；李斯顺谀主意，受命作颂，不免辞气奔放，务多溢美，具有铺张壮大的特征。刘勰说：“秦皇岱铭，文自李斯。法家辞气，体乏弘润。然竦而能壮，亦彼时之绝唱也。”（《文心雕龙·封禅》）谭献说“其词特铺张尽致”（《骈体文钞》评），都准确地概括了秦刻石的风格。
2005年10月08日 02点10分
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