level 3
晓柏
楼主
有一次，佛陀住在舍卫国只树给孤独园。
当时，世尊告诉各位比丘说，有三明阿罗汉。哪三明呢，宿命通，生死通，漏尽通。
【三种神通，宿命通，生死通，漏尽通。因阿罗汉是无学圣者，故又称明。一般人证到宿命通叫通，阿罗汉证到宿命通则可称宿命明。证到漏尽通则表示证到了阿罗汉。】
什么叫阿罗汉的宿命通呢？就是说，圣弟子（三明中的圣弟子，就是指阿罗汉了）知道各种宿命（过去世的生命形态）之事，从一生到百千万亿生，甚至于劫数成坏，无限久远之事。知道自己以及众生的宿命的变化，像这样的名，这样的生，这样的姓，这样的食，这样受苦乐，这样长寿，这样久住，这样的受等等。自己和众生在这里死，那里生。在那里死，在这里生。有这样的行，这样的因，这样的情景。曾经受的各种宿命之事，全部了知，这就是宿命明。
什么叫生死明呢？就是说，圣弟子有天眼，净于人眼。能见到各种众生死时，生时。得到好的色身，差的色身，上等色身，下等色身，或者到了恶道之中，随业受生，如实地知道。
像一些众生，有身体的恶行，语言的恶行，意识的恶行等，诽谤圣人，邪见或者按受邪法等因缘之故，身坏命终之时，生于恶道的地狱之中。
像一些众生，有身体的善行，语言的善行，意识的善行等，不诽谤圣人，受持正见，身坏命终之时，生于人道或天道的善道之中。他能观察到这些，就叫生死明。
什么叫漏尽明呢？就是圣弟子，对苦（各种烦恼）如实知。知道这是苦集（烦恼的聚集），这是苦灭（烦恼的消失）。对苦消失的方法如实了知。他像这样知道，像这样观察到。从欲贪的烦恼、我见（认为真的有一个固定的我存在）的烦恼、无明的烦恼中解脱。由此他建立了解脱之智：出生的因缘已被破坏，清静的梵行已经建立，已经完成他的任务，自己知道来世不会再有投生（已经证得解脱，涅槃，阿罗汉）。这就是漏尽明。
尔时。世尊即说偈言
观察知宿命 见天恶趣生
（通过观察知道自己和他人的宿命，无论生在天上，还是生往恶道之中）
生死诸漏尽 是则牟尼明
（超脱于生死断尽一切烦恼，就是贤明者）
知心得解脱 一切诸贪爱
（观察心可以得解脱，从一切贪爱中出离）
三处悉通达 故说为三明
（这三处都通达的话，所以叫作三明）
佛说完这一经，各位比丘听佛所说，欢喜奉行。
*************************************************************************
【杂阿含经】第885经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
尔时。世尊即说偈言
观察知宿命 见天恶趣生
生死诸漏尽 是则牟尼明
知心得解脱 一切诸贪爱
三处悉通达 故说为三明
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2016年10月23日 00点10分
1
当时，世尊告诉各位比丘说，有三明阿罗汉。哪三明呢，宿命通，生死通，漏尽通。
【三种神通，宿命通，生死通，漏尽通。因阿罗汉是无学圣者，故又称明。一般人证到宿命通叫通，阿罗汉证到宿命通则可称宿命明。证到漏尽通则表示证到了阿罗汉。】
什么叫阿罗汉的宿命通呢？就是说，圣弟子（三明中的圣弟子，就是指阿罗汉了）知道各种宿命（过去世的生命形态）之事，从一生到百千万亿生，甚至于劫数成坏，无限久远之事。知道自己以及众生的宿命的变化，像这样的名，这样的生，这样的姓，这样的食，这样受苦乐，这样长寿，这样久住，这样的受等等。自己和众生在这里死，那里生。在那里死，在这里生。有这样的行，这样的因，这样的情景。曾经受的各种宿命之事，全部了知，这就是宿命明。
什么叫生死明呢？就是说，圣弟子有天眼，净于人眼。能见到各种众生死时，生时。得到好的色身，差的色身，上等色身，下等色身，或者到了恶道之中，随业受生，如实地知道。
像一些众生，有身体的恶行，语言的恶行，意识的恶行等，诽谤圣人，邪见或者按受邪法等因缘之故，身坏命终之时，生于恶道的地狱之中。
像一些众生，有身体的善行，语言的善行，意识的善行等，不诽谤圣人，受持正见，身坏命终之时，生于人道或天道的善道之中。他能观察到这些，就叫生死明。
什么叫漏尽明呢？就是圣弟子，对苦（各种烦恼）如实知。知道这是苦集（烦恼的聚集），这是苦灭（烦恼的消失）。对苦消失的方法如实了知。他像这样知道，像这样观察到。从欲贪的烦恼、我见（认为真的有一个固定的我存在）的烦恼、无明的烦恼中解脱。由此他建立了解脱之智：出生的因缘已被破坏，清静的梵行已经建立，已经完成他的任务，自己知道来世不会再有投生（已经证得解脱，涅槃，阿罗汉）。这就是漏尽明。
尔时。世尊即说偈言
观察知宿命 见天恶趣生
（通过观察知道自己和他人的宿命，无论生在天上，还是生往恶道之中）
生死诸漏尽 是则牟尼明
（超脱于生死断尽一切烦恼，就是贤明者）
知心得解脱 一切诸贪爱
（观察心可以得解脱，从一切贪爱中出离）
三处悉通达 故说为三明
（这三处都通达的话，所以叫作三明）
佛说完这一经，各位比丘听佛所说，欢喜奉行。
*************************************************************************
【杂阿含经】第885经
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
尔时。世尊即说偈言
观察知宿命 见天恶趣生
生死诸漏尽 是则牟尼明
知心得解脱 一切诸贪爱
三处悉通达 故说为三明
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
