最近我朝的人贩子实在是太猖獗，面对受害者的声泪俱下，大家都在讨论怎么治这人贩子……
　　有人要求，对人贩子一律死刑，买家同罪。
　　有人反对，说这样就会置被拐孩子于危险之中，死刑不是解决问题的办法。
　　死刑到底是不是个解决办法呢？我们面对的问题，又是什么呢？讲个故事先：

　　早年贵州省，有个熊孩子，叫周西成。
　　周西成读书贪玩，学业荒废，就去当了枚大头兵。然后实质聪明的他，一步步开始往上爬，爬呀爬，爬呀爬，爬到民国15年，竟然成了贵州省省长。
　　周西成上任省长时，当地人那叫一个悲伤。因为贵州有两个特点：一是贪官凶，捞起来不要命；二是土匪猛，几百年来没人治得了。
　　这个烂摊子，明白人都未必能摆平，来个大头兵，就更没指望了。
　　果然，周西成一上任，就召集省县主政官吏，一起去城隍庙磕头。
　　城隍庙？磕头？ 对，城隍庙，磕头。

　　到了城隍庙，周西成就让省县官吏们，一个个上前，对着城隍爷宣誓，表态说坚决不贪污。
　　第一个上前的，是独山县县长张五丰，他庄严地说：“我向城隍爷发誓，如果敢贪污，就死于九子枪下！”
　　第二个上前的，是遵义县县长拓泽忠，他神圣地说：“我向城隍爷发誓，如果我敢贪污，利箭穿耳，遍游州县示众！”
　　……每个人都宣誓罢，周西成将他们的誓言写在纸上，捺上手印，誓师大会就结束了。

　　没多久，独山县县长张五丰，贪污大洋100枚事发，周西成拿出他的誓言纸，真找来一支九子枪（一种进口的毛瑟连珠半自动步枪，当时很珍稀），巴勾巴勾巴勾……，一连串子弹把个张五丰打得浑身窟窿。然后周西成拿起张五丰的誓言纸，焚化在城隍爷面前，向城隍销案。
　　接下来，遵义县县长拓泽忠，贪污300枚大洋事发，周西成拿出他的誓言纸，削了根竹箭，贯穿拓泽忠的两耳，披枷带锁，开始游遍全省八十一县。才刚刚游十九个县，拓泽忠就死得差不多了。

　　说到贵州匪患，那可是一桩悠久传统。早在大清道光朝，名臣胡林翼就在贵州牛刀杀鸡般治匪，最终也未能治得了。
　　现在轮到周西成了。周西成还是老办法，省县官吏集合，齐步走，去城隍庙宣誓。
　　治匪也去城隍庙宣誓？这招管用吗？
　　管用不管用，看看再说吧。
　　到了城隍庙，周西成让官吏们宣誓。然后他公布了一条政策：
　　——以后境内，但凡百姓财物遭劫，损失先由辖区官吏掏腰包补垫，等案子破了，再行返还官吏的补垫。

　　听到这个政策，官吏们全都惊呆了，内心几乎是崩溃的。可是他们不敢抗议，周西成这厮是个没文化的大头兵，杀人不眨眼，跟他能说清楚道理吗？
　　无奈何，大家打道回府。回去之后，贵州又发生了一桩奇事——几百年没人治得了的土匪，竟然全都消失了！
　　土匪哪儿去了？
　　还想不明白？周西成虽然没文化，可是他有见识。他太清楚不过的了，匪都是官养的，再不济也是官故意纵容的。如果没有匪，老百姓安居乐业，官吏们怎么能够混水捞钱？
　（题外话：周西成的这种治匪法，拿到当朝也一定成，道理自然是古今相通了）

　　现在说周西成，无疑是种清官情结，落伍太远了。
　　但周西成的治政，带给我们一个启迪：你要解决问题，就必须知道问题是什么。
　　贪腐的问题，症在官吏，当然要治官治吏，治到痛处。匪患问题看似与官吏无关，其实症结还是在官吏。官吏掌控着所有的资源，如果他稍微用点心，何至于局势一坏如斯？
　　现在你该想想了，人贩子猖獗的症结，又在哪里？
　　是在人贩子吗？

　　其实我们都清楚，丢失孩子这种事，只会发生在普通家庭。高官之家，就算是发生这种事，分分钟也会把孩子找回来。
　　人贩子是判死判活，还是判个半死不活，这并不重要。重要的是，百姓在遇到问题时，是否能够从社会资源中获得救助力量，如果能够，人贩子不杀也没关系。如果不能，杀多少人贩子也是枉然。
　　为什么日本人在武汉丟辆自行车，几天之内可以在茫茫人海中很快能找到？中国人在满城的摄像头注视下丢个孩子却无影无踪？说白了不过是个找外国人的车，与找中国人的孩子，警察的责任心不同而已！

　　人的天性，对于他人的损伤淡漠，对于自己的损失异常敏感。贵州匪患再严重，也不敢抢劫官家，所以才会数百年无法消除。一旦让官员承担损失，匪患立刻消散无踪。
　　现在你的孩子丢了，你哭死他也没感觉，最多不过表示个同情。但如果让警政系统和地方官员承担起相应责任，来个一票否决，来个引咎辞职，你看他用心不用心？
刚听有五毛人物替政府恻隐说，每年丢失的孩子不过几千几百人，动用如此庞大的社会资源不值得。呸！说这种话的人，都是丧尽天良！哪怕有一个家庭骨肉分离，那也意味着全部！意味着我们距离文明的治理，还差很远很远。说那话的冷血家伙，已被正直网友喷得再不敢放屁……

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