武妈妈又猛刷存在感了~~~

先介绍一下
背景：
僧尼是否应该
对君主和父母行拜见之礼（
致拜君亲）, 一直是中国佛教史的重大问题。佛教实行出家修行制度, 【
教理规定, 僧侣除了佛陀之外, 不拜俗人】。这与强调天地君亲等级秩序的儒家伦理产生了极大的冲突, 因此早在
东晋僧人慧远撰写《沙门不敬王者论》时, 国家皇权在拜不拜君主与父母双亲的问题上, 就同佛教教团
发生过数次争论, 最后以国家做出让步、允许沙门不拜君亲为结局。到了
唐代, 高祖、太宗、高宗及至玄宗诸位君王, 在拜不拜君亲问题上,
同佛教教团发生了数次相持与争论。

一石激起千层浪，立即引发佛教界的强烈反对。
四月二十一日, 京邑僧二百余人前往蓬莱宫, 上表恳请高宗收回成命。左相许圉师、右相许敬宗言于群僧：“敕令详议，拜否未定，可待后集。”（皇帝只是下诏让我们讨论这件事而已，拜不拜 还没定呢。）群僧于是退出蓬莱宫，齐聚于西明寺，谋划着
向高宗和当朝权贵上表，以便得到更大范围的支持，达到废止该诏敕的目的。
第一个上书的对象是沛王【
李贤
】
西明寺僧
道宣等上
雍州牧沛王论沙门不应拜俗启一首
僧道宣等启。自金河徙辙玉门扬化。历经英圣载隆良辅。莫不拜首请道归向知津。故得列刹相望仁祠棋布。天人仰福田之路。幽明怀正道之仪。清信之士林蒸。高尚之宾云结。是使教分三法。垂万载之羽仪。位开四部。布五乘之清范。顷以法海宏旷类聚难分。过犯滋彰。有尘御览。下非常之诏。令拜君亲。垂恻隐之怀。显疏朝议。僧等荷斯明命感悼涕零。良由行缺光时。遂令上沾忧被。且自法教东渐亟涉窊隆。三被屏除五遭拜伏。俱非休明之代。并是暴虐之君。故使布令非经国之谟。乖常致良史之诮。事理难返还袭旧津。伏惟大王统维京甸摄御机衡。道俗来苏繁务攸静。今法门拥闭声教莫传。据此静障拔难之秋。拯溺扶危之日。僧等叩阍难及。徒鹤望于九重。天阶罕登。终栖遑于百虑。所以干冒陈款。披露冀得。俯被鸿私载垂提洽。是则遵崇付嘱。清风被于九垓。正像更兴。景福光于四海。不任穷塞之甚。具以启闻。尘扰之深惟知惭惕。谨启。
四月二十五日
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不到8岁的小贤，应该是第一次有人给你上书吧

第二个上书的对象，就是阿武的妈妈 --【
荣国夫人】
西明寺僧
道宣等上
荣国夫人杨氏请论沙门不合拜俗启一首
（夫人，
帝后之母也，敬崇正化，大建福门，造像书经，架筑相续，
入出宫禁，荣问莫加，僧等诣门致书云尔）
僧道宣等启。自三宝东渐六百余年。四俗立归戒之因。五众开福田之务。百王承至道之化。万载扇惟圣之风。故得寰海知归生灵回向。然以慧日既隐千载有余。正行难登严科易犯。遂有稊稗涉青田之秽。少壮怀白首之征。备例前经闻于视听。且圣人在隐凡僧程器。后代住持非斯谁显。故金石泥素表真像之容。法衣剔发拟全僧之相。依而信毁报果两分。背此缮修俱非正道。又僧之真伪生熟难知。行德浅深愚智齐惑。故经陈通供。如海之无穷。律制别科。若涯之有际。宗途既列名教是依。设出俗之威仪。登趣真之圆德。固使天龙致敬幽显归心。弘护在怀流功不绝。比以时经浊染人涉凋讹。窃服饰诈之徒。叨幸凭虚之侣。行无动于尘俗。道有翳于宪章。上闻御览布君亲之拜。乃回天眷垂朝议之敕。僧等内省惭惧如灼如焚。相顾失守莫知投厝。仰惟佛教通属四部。幽明敢怀窃议。夫人当斯遗寄。况复体兹正善崇建为心。垂范宫闱成明道俗。今三宝沦溺成济在缘。辄用咨陈。希垂救济。如蒙拯拔依旧住持。则付嘱是归弘护斯在。轻以闻简追深悚息。谨启。
四月二十七日
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道宣也说明了他为什么要上书荣国夫人，因为她【帝后之母也......入出宫禁，荣问莫加】的特殊身份，而且还是一位虔诚的佛教徒。

接下来，才是给诸位宰相上书。

好久不上网页版，一上来就看见好几条删帖提醒。。。。度娘又发疯把陈年旧帖翻出来删了

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