我们在复兴汉民族的民族服饰——汉服的时候，总会遇到各种各样的质疑和刁难，其中有一个质疑是这样的：你们要复兴汉服，可是世界的交流的，汉服也不是一成不变的，赵武灵王就曾经胡服骑射，你们现在不仅不学习先进的服装体系，还在搞复古，真是食古不化。
对于这个质疑，乍一看很有道理，但其实是经不起推敲的。这里的关键，是对赵武灵王胡服骑射的理解。一般人都认为，胡服骑射就是赵武灵王学习胡人服饰，改革华夏服饰，并改穿胡人服饰，汉族与少数民族之间交流的一件事。然而，事实真的是这样的吗？胡服骑射这个典故，很多典籍都有记载，我看过司马光《资治通鉴》里面对胡服骑射的记载。《资治通鉴》里面说，赵武灵王因对胡人作战不利，于是有人献计胡服骑射。赵武灵王一听非常高兴，然而颁布下去的时候，却有很多人反对胡服骑射，于是赵武灵王便去一一说服那些反对的人，甚至亲身示范，终于使得全部人同意胡服骑射，然后出征去打胡人，果然，一举取得胜利。在这个叙述里面，我当时看的时候就很纳闷，为什么司马光不把胡服骑射的具体内容写清楚呢？胡服到底是穿什么样的胡人衣服？在什么时候穿？在什么地点穿？这些统统没写，仅就写了胡服骑射的遭人反对，又一一说服，最后取得胜利的一个笼统的叙事。相对于《资治通鉴》里面对其他叙事的详细描写与完整陈述，如苏武牧羊、昭君出塞等，这个胡服骑射显得尤为不合常理。而按照司马光的学术人品，不可能犯此种错误。因此我大胆推测，司马光其实是写了来龙去脉的，但是不幸被人删除篡改了。至于是谁删除篡改，我不好推测。但是鉴于满清大规模的剃发易服和篡改典籍的“丰功伟绩”来看，我们也不难推测。
虽然司马光的《资治通鉴》里面没有详细写胡服骑射是什么，但我们也不是没有办法得出胡服骑射的真相。毕竟物证是死的，人是活的。人长了大自然中最聪明的脑子，不就是想事情的吗？
我认为，胡服骑射，确实是穿着胡人的军服去打仗。至于为什么要穿胡人的军服而不穿华夏人的军服，并不是因为胡人的军服更先进，更有利于作战，而是为了伪装掩护。是的，你没看错，这就是2000多年前的战略欺骗。当时华夏人武力太强大，但胡人由于经济文化极为落后，生活物资严重短缺，所以就喜欢到华夏来抢东西，于是赵国等北方边境国家就出兵打胡人。但是由于胡人也骑马，在很远的地方看到赵军的旗帜和军队，就早早地跑了，赵军多次无功而返。但当赵军刚回到国内，胡人又开始四处抢劫。赵武灵王苦恼不已。于是有人献计：胡服骑射，就是穿着胡人的军服，伪装成胡人的样子，等靠近胡人的时候，再打。这样就能取得胜利。赵武灵王采纳了这个意见。果然打胜了。打胜之后，胡服也就立马脱掉了。这便是胡服骑射的真相。

其实，说赵国没有胡服骑射所以打不过胡人，而胡服骑射之后便取得胜利从而证明当时华夏的军服确实没有胡人的军服好，进而证明赵武灵王胡服骑射就是从此改穿胡人军服也是站不住脚的。我们知道，当时华夏大地有许多国家，称雄的除赵国外，还有秦、楚、魏、韩、燕、齐，除此之外还有许多小国家。在这些众多的国家中，抗击胡人的并不是只有赵国一家，齐国的尊王攘夷，秦国的抗击戎狄等等，都是打击胡人的军事行动。但是胡服骑射的只有赵武灵王一家，而其余诸侯国并没有胡服骑射，也照样把胡人打的落花流水。最为著名的莫过于秦国的蒙恬，蒙恬率领秦国铁骑横扫匈奴，使得匈奴退回漠北，不敢进犯秦国。而秦国就没有胡服骑射，充分证明华夏的军服是完全可以战胜胡人的。而赵国能与秦国抗衡到最后，说明赵国的军服也不会比秦国弱。从这个方面，更加证明了，胡服骑射并不是改革华夏的军服，改穿胡人的军服，而仅仅只是赵国的一次伪装出击而已。
所以，现在的人们是对胡服骑射误解了，被蒙在鼓里好几百年。而当了解了这个事实之后，我们就能明白，汉服是一个整套的服装体系，非常发达的服装体系。无所不包。所以会有礼服、常服、军服等其他各种专业职业服装，会非常方便老百姓的日常生活和劳动生产，也会适应各行各业的不同需求。因此，我们复兴汉服是为了复兴我们的民族服饰，复兴我们的民族文化，从而找回我们民族的真善美。

这傻逼估计连史记都没读过..

赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”遂胡服。
　　国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天 下议已也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国 者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。
　　王自往请之曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉！ 先时，中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中 国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
这个能被翻译成这样也是罪了.

春秋战国时期的服饰特点
　　深衣是西周以来传统的贵族常服，平民之礼服。至春秋战国时期，深衣的样式发生了很大变化，并且在民间广泛流行。深衣的特点是上衣与下边的裙裳连成一体，形如连衣裙，通常为续衽钩边、交领右衽、下摆通直不开契，分曲裾袍和直裾袍两种。为了表达传统的“上衣下裳”观念，服装在裁剪的时候，把上衣与下裙分开，然后在腰围线处缝合起来，表示对祖宗法度的尊重。裙子用6幅布制作，每幅布还会分解为二，共裁成12片，以对应每年的12个月。这12片布是采用斜角对裁，裁片的一头宽、另一头窄。在裙子的右衽用斜裁的布料接出一个斜三角形，穿的时候从前向后绕于腰间，然后用腰带系扎。深衣是君王、文臣、诸侯、武将等都能穿的服装。深衣被赋予了很多儒家理念，如：袖圆似规，领方似矩等，符合规、矩、绳、权、衡五种原理，所以深衣是比朝服仅次一等的重要服装。深衣的用料一般为高档丝织物，纹样绚丽多姿，深受当时人们的喜爱。

胡服骑射”与中国服装史上的第一次服饰变革。胡服是指西北地区的少数民族服装，与中原地区传统的宽博式汉族服装不同，一般为短上衣、长裤子配高筒靴，衣服偏窄瘦，方便活动。商周以来，中国传统的服装样式为上襦、深衣配下裙，或者上襦与下裙配套；下裙通常穿于上襦和深衣的外面。裤是没有裆的开裆裤，只有两个裤管，穿的时候，将两个裤管套在小腿上，也称为胫衣。这种服装的穿着搭配非常繁复，虽然对于体现人的身份地位发挥了一定的功能，有着独特的审美功能。但穿着的时候很麻烦，而且不方便人体运动，特别是不适应山区作战骑射时的强烈运动。战国时期，位于河北的赵国，经常与东胡（今内蒙古南部、热河北部及辽宁一带）、娄烦（今山西西部）两个相邻的民族发生军事冲突。公元前307年，赵武灵王决定进行军事改革，训练骑兵制敌取胜。而要发展骑兵，就需进行服装改革，具体的做法是学习胡服，吸收东胡族及娄烦人的军人服式，废弃传统的上衣下裳，将传统的套裤改为有裆裤，有裆裤能够保护士兵在骑马的时候，大腿和臀部的皮肤少受摩擦，而且在裤子外边不用穿裙裳，简洁方便，在服装的功能上是极大的改进。赵武灵王进行的服装改革，在中华服饰史具有里程碑意义，开创了中国服装史上第一次变革，但是，当时的人们受到传统审美观念的影响，不能接受这种穿裤子的服装样式，有身份地位的人仍然是穿宽大的袍子和裙子，只有劳动者和军人才穿短上衣和裤子。

复兴TMDB。请问这傻X全家买了几套戏服？只会活在自己世界找快感的傻货！

全都是满清篡改的，汉人是清朝创造出的伪概念

复兴汉服确实有必要，但是逼迫他人去穿太过分了，人人皆有着装的权利。。

楼上有智障@不良中年

这玩意儿应该发到《萌娃日记》里头去

我都懒得反驳了。

这个煞笔哪里来的