文字版wei02现在我们讲的这个三量的道理，刚才提出来这个前五识，眼耳鼻舌身是属于现量境。那么我们眼睛为什么——你看，因此告诉你们，像催眠术——现在我讲了就是传给你们法哦！照密宗就叫传法哦！拿密宗就不得了了，这样每一个法，不晓得你要磕多少头拿多少钱。我现在都把它叫科学道理。所以像密宗有许多修持，现在研究佛学，要想证得这个身心道理，的确的确可以设计物理的机械，帮助人，（使人）容易升华、超脱。 譬如密宗、瑜伽（yoga）、后来的催眠术——世界上催眠术是yoga里面脱出来的一支；那么乃至道家，中国的道家，很多是利用光来修的方法。譬如人假设对着镜子对着光，眼睛再一定好，一定，自然空了，一刹那之间就空了。但是要明师指导哦，吩咐一句话啊，不指导很危险，也许人就精神分裂了，业识就走了。这一刹那空了，他是利用什么？这个眼识现量，眼对着明。你们大家可以试验哦！ 把眼闭起来，突然张开对着前面，意识不加上分别，也不管它前面是个人也好、什么也好，这一刹那是眼识的现量。 等于那个照相机，我们把它一架上，对准那个景象，照相机后面有个人，这个人不按（快门）下来，这照相机永远对着那个景象；我们的眼根、眼睛就是照相机，外面景象就是照相机所相对的现象。那么眼睛看到东西，马上我们晓得，这是什么、那是什么、好看不好看，那是第六意识加上的分别。第六意识不加上，眼睛就是这个现量。 所以你说，好，现在告诉你，意识的现量，有许多人比如禅宗的参话头、净土宗的念佛、密宗的修念咒子啊，又结手印、又摇铃鼓、又观想，意识忙得很啊！修密宗，那意识忙极了的，又念咒子“轰隆轰隆”，又结手印，这个指头弯过来、那个指头弯过去，搞了半天，又要散掉（手印）；这是花了供养了，这是茶了给佛了……完了，忙得很，又铃子铃铃铃、咚咚咚，脑子要观想：几个头哦……忙活完了，那个意识累到极点，一下来以后啊，意识疲劳了，就摆出意识现量。意识现量一摆出，哦！呈现了！禅宗也如此啊。那么一般人认为是：“啊！悟了！”空了。 实际上我们晓得，许多学禅修道，这里空了以后——所以清朝的雍正皇帝他是学禅的，他就讲，禅宗有三关：所谓破初关是第六意识被打破了。有道理，没有错。一般禅宗所谓破关哪，初步开悟了——参破了——第六意识现量境。这还要修，这不算数的。所以初关破了没有什么稀奇。 那么我们现在讲，假如破初关，我过去的经验，随时要你破就破初关，把你引到那个空的境界很容易。因此你们也懂一个道理了。比如说打坐以后我们这个身体上，气脉发动，有个观念很重要，你们浙江有两个同学日记上都写出来，很严重的问题。什么任督二脉啊、奇经八脉打通了……你要晓得，任督二脉、奇经八脉通了没有什么稀奇，这不是道啊！换句话说，这是身上面身根的现量而已！因为一般人觉得：哎哟！任督二脉、奇经八脉打通了，得了道——不相干啊！你们是中了武侠小说的乱讲（的毒），就是拿武侠小说来乱讲。任督二脉、奇经八脉打通了他不死吗？还是要死；他不病吗？还是要病。不过少病、慢一点死。因为他气脉通了，生理正常。生理上保持（现状，延缓）脉的老化，有这个效果。所以气脉通流不过是身根与身识达到某一种现量的境界而已，不加意识破坏。 譬如我们每一个人的气脉都在通的呀！你们注意哦，每一个人任督二脉都是通的哦！在座的人，凡是活人（就是通的），不通它就死了。那么你说我怎么没有个东西在流动的感觉呢？那因为你的意识用在某一个追求观念非常紧的时候，影响了身识的神经也紧张起来，紧张起来自然感觉到有个东西在转动。这个东西一转动反转来影响你的意识，“啊！这个东西好！”意识进入了另外一个现量境界上，是诱导性的进步。就是这个道理。不是不对，也是对。 但是，你认为任督二脉都通了，或者奇经八脉通了，乃至于密宗讲三脉四轮通了就成功、就得道了——不是的！错了！这个将来给你们讲，讲到那一部分再详细告诉你们。 所以第六意识的现量是这样一个东西。 

……忙活完了，那个意识累到极点，一下来以后啊，意识疲劳了，就摆出意识现量。意识现量一摆出，哦！呈现了！ 这是一个用功的方向嘛..

wei04但是你里头有个问题，你是观中所呈现的影像，这又同定中不同了。因为你在做观想嘛。你在做观想，你第六意识做观想，你第六意识的观想，你譬如说修准提菩萨、修白骨观，你观一点，你观想没有达到专一的时候不能算止，不能算定。所谓专一，观想某一点、观想一个亮光，这一点亮光要一念万年、万年一念而不变，忘掉身心，这个叫做专一，这个叫得止，或是说得定。没有达到这个时候，你意识境界没有到达这个专一的这个阶段呢？那你不算“奢摩他”，不算得止。那么你的意识也在跳动像电子一样，意识跳动刺激了生理、脑子、生理神经，然后配合上独影境界，这是非量境，还不能算它是独影境。换句话，严格讲有些是独影境，有些是非量境。你提的问题是“观”中，提问题随便写。 如果是“定”中呢？同“观”中是两样。我讲定中啊，已经不是止观了，只一念，第六意识的现量境，一念清净摆在这里，这个是定中。此中的差别、用功夫的差别是非常细的，特别注意。所以有许多认为有神通的人，都在非量境界上、独影境界上，那么这种境界叫不叫做通呢？叫做凡夫境界有少分的依通。依通不是真正的神通。问题大得很。说小事啊，我告诉你，不管是算命、看相，中国外国许多有神通的人，乃至包括这些什么大师啊教授呀，一言以蔽之，我可以给你举……有两句话你要记得：小事保险你灵，大事是保险你不准。这不叫做神通了。小事灵没有用啊！这些都属于依通。大事是保险你不准，大事他也不知，他也不说，啊。

“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
有人便和子贡说：“我在东门那里看到一个人，他的前额看上去像尧，脖子像皋陶，肩部像子产，腰部以下差大禹三寸，狼狈不堪的样子就像一条丧家犬”。
后来子贡遇到了孔子，便将这番话告诉了孔子。
孔子的反应倒是出乎意料，笑着说：“外貌不重要，但是那个人说我像‘丧家犬’，说得确实很生动”。
谁人背后不说人，圣人也难免！