阿拉,怎么又是来自rp的邪见呢?录音不是04就是05引用第五条，“如一切量、一切境、一切性都是第八阿赖耶识的独影意识的现量。那么，禅宗的语录上讲，‘时人见此眼前一株花，如梦中相似。’这个是否这是第八阿赖耶识现量的证成道理？”——差不多了。但是告诉你，第八阿赖耶识的证成道理差不多了，这是南泉祖师讲的，马祖的大弟子：“时人见此眼前一株花，如梦中相似。”要证入菩萨道的如幻三昧，是第八阿赖耶识转了。 但是，下面的不对了！下面说：“这个同‘见山不是山、见山还是山’的道理不相干。”怎么叫不相干？所以日本的禅宗，同中国有些讲禅学的认为，常常引用这三句话：“未悟道以前，见山是山，见水是水；见道以后，见山不是山，见水不是水；最后大彻大悟以后，见山还是山，见水还是水。”这个话你查《指月录》、查《传灯录》，不是大祖师的话。这是偶然用功境界。拿这个话判断禅定悟与不悟，毫不相干！我告诉你，一个发了神经病的人、一个受了刺激的人，他也见人不是人、见鬼不是鬼，也是见山不是山、见水不是水。你不能说他悟了。这个所以我的诗上，有两句诗，“眼见空花，心病狂。”这个不对！这个是不对的。我这个诗好像在《楞严大义今释》上面，还是……所以见山不是山，见水不是水。用功到某一个境界，眼识还在、意识不起分别，是“见山不是山，见水不是水”。 真证的道理，叫证量。如果一个病态，一个变态心理的人，意识落在无记上、受了重大的——现在心理学上，所谓人格的变化，——受了重大的刺激，意识没得思想了，傻了。但是他眼识在，第八阿赖耶识功能还在呀，他也见山不是山，见水不是水。这个同悟道不悟道没有关系！所以啊，这几句话一般讲禅学都引用来讲禅，很危险！很错误！很严重！悟与不悟同描写的这个境界没有关系。悟与不悟是“智”。第六意识转妙观察智，待第八阿赖耶识整个的转，八识转成四智才开禅宗的证悟，这个不相干的。所以说：“时人见此眼前一株花，如梦中相似。”这个不是“见山不是山，见水不是水”；两样。应该说，这是“菩萨境界如幻三昧”。 “见山不是山，见水不是水”，这个境界很难讲。如果是病相，属于非量的境界。如果这个人，（这是用如果了，假定）假定这个人入了静（正）定呢，“见山不是山，见水不是水”，那是他下的语句用错了，（应该是）“见山非山，见水非水”，进入梦幻境界可以。那么彻悟了以后，“见山还是山，见水还是水”，“还是”两个字也下错了。彻悟的人啊，随时在梦幻空花境界，说它是山也可，说它是非山也可。这些呆板的语句不足以断定悟与不悟。所以这些个问题不要扯在一起，扯在一起犯逻辑上的错误。这是这个道理。 唉呀我的妈！问题答复完了，好吃力呀！我看唯识课呀，我想退堂了，不上了，这样耍下去不得了哦！（一笑） 

学问。与实境似有不合，不知为何？

见山不是山,那是见到什莫?