旧作。但在下学业任务日渐紧张，时间不充裕，故不能在短时间内完善本帖。如偶有所得，当相机续补之。
笔者才疏学浅，望各位多提批评意见，幸甚。

原定标题：“十三经”看先秦

十三经：诗经、尚书、周礼、礼记、仪礼、易经、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟子、孝经、尔雅

【书】（尚书、传、书经）
主体著作：《尚书》（今文尚书即伪孔传、古文尚书即伏生传。今古文学派之争）
辅体著作：《逸周书》（辑佚本）、《清华简》（尚书佚文）（还有其他考古发现简椟逸文）

明天再更

【乐】（乐经）
主体著作：今已完全散佚
辅体著作：《乐记》及其各种辑佚本、荀子《乐论》、《周礼·大司乐》
另，据传《乐经》在近代曾被考古发现过，而现已失传。
辑佚本有《乐经集注》。

【春秋】（春秋经、麟经、麟史）
主体著作：
《春秋》（经）
《春秋三传》（传）：《春秋左氏传》（即左传左氏春秋。为《春秋》的史料解释亦即间接解释。有古文左传今文左传之分）、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》（后二者为字义理解，亦即直接解释，答问体）
辅体著作：
其他家的《春秋》（《春秋胡氏传》、《春秋程传补》、《春秋刘氏传》、《春秋叶氏传》、《春秋逸传》即邹氏传夹氏传）。此诸家即春秋学流传之真实写照也。
《左氏外传》（春秋外传即国语）
《战国策》（“春秋”的说法源自《春秋》，“战国”的说法源自《战国策》）
《春秋事语》（马王堆帛书）
《浙大藏战国楚简》之左传
同朝史书（见我此贴：【全面梳理】六国官方史书（“国史”）概述、先秦时代的东西为什么那么难懂、先秦时代的科技文献（自然科学），恐怕流传不多了吧、本人欲整理先秦史参考资料。举一隅：《世本》、《古本竹书纪年》、《今本竹书纪年》、《越绝书》、《吴越春秋》、《帝王世纪》。而需注意的是，此诸多史籍，史料价值不同，虽然有辑本，但毕竟可谓是良莠不齐也。堪称一手史料的不多，甚至有名副其实的伪作如《今本竹书纪年》。但伪作，我说过，也有其“说法”价值，只是对待它需要多长几个心眼罢了）

四书（其他）：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
六经（经的体系）：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

【孟子】（所谓“亚圣”的论辩对话散文体代表作）
主体著作：《孟子》
辅体著作：《孟子外书》（古本）、《今本孟子外书》（今人言其伪作无疑）
PS：虽说《孟子》其书bug不少，脑洞不小，但其论辩风格和文字我还是很喜欢的。

【孝经】（所谓“复圣”、“宗圣”、“述圣”这“孔后三圣”的精神代言）
主体著作：《孝经》（其实这个后人也疑为伪作）
辅体著作：《曾子》、《子思子》（此二者后人均疑为伪作）
话说。。。后世还产生了一些类似的跟风无聊之作譬如《忠经》

来，咱乐呵乐呵，发个笑话

度娘你个调皮鬼，看偶不顺眼？

继续，把最后一个系统更完，不可小觑，很重要的一个。。。
【尔雅】（释经传之作也）
主体著作：《尔雅》
辅体著作：《小尔雅》、《墨经》（墨辩）（经、经说、大小取）、《广雅》、《说文解字》等等等等（介个我以前总结过，很详细，资料放在U盘里，以后有时间再更一更。关于此，可读刘叶秋先生的《中国字典史略》，以前还有一个专门的期刊就叫做《辞书研究》，不知道现在还能否买到。）
雅，正也。大雅、小雅、雅音、雅言、雅乐、典雅者，皆此。
后世产生一门学问叫做“雅学”，后来的什么训诂学、音韵学、注疏学、文字学、字典学、辞书学甚至界说学（界说，下定义也）都是由此产生的。又与名学牵扯一点点关系。

历史学的史料（材料）：古典文献学、考古学、史料辨伪学（史学方法论问题）
史学三要素：史论（论，相当于传，得出的结论）、史实（事情，相当于经，对史事的辨析归整）、史识（指导史学研究的世界观方法论）
刘知几“史才三论”：史才、史学、史识（掌握史料丰富，就说明其史学一关够了，材料——客观条件成熟了。史才是自身能力问题，史识，不必多说，史事之见识也，是否远见卓识。三者辩证关系值得研究也）。
清人章学诚又提出“史德”（我认为没必要，因为既然有史识，那么思想上就已经是负责任的了，如实记录就可以，没必要再去追究什么德的问题。可能问题在于：自私与否，为不为大众考虑）。
梁启超将之整理为“史家四长”。
历史到底应该客观（考古和文献辨伪），还是应该追求社会影响（即孔子的为长者隐的所谓春秋笔法）？这是历史哲学的问题。我的看法是：尽量追求客观。这是职业道德。剩下的什么鼓动任务由其他宣传家们完成。
研究中国史学史（尤其是史学批评史），不得不读的两本书是《史通》和《文史通义》。