level 16
二楼割了无机猫
2016年08月11日 00点08分
![[怒]](/static/emoticons/u6012.png)
level 16
jeansue
楼主
拔罐，竟然是西方舶来品？！
作者：廖育群（中国科学院自然科学史研究所）
这两天，朋友圈频繁被巴西里约的奥运会刷屏：移动的表情包傅园慧已然成为全民的新宠，中澳泳将口水战尚未结束，全世界的眼光又被游泳名将菲尔普斯身上奇怪的斑点所吸引。
媒体拍到菲尔普斯身上有青紫斑点，并且发出疑问：菲尔普斯身上的紫色斑点是神马啊？
外国人民很好奇！
中国人民很淡定！
有些公共号甚至用了这样l的标题“奥运会上最出风头的居然是中医神技：拔火罐！19枚金牌得主菲尔普斯也是它忠实信徒！”来表达难以抑制的兴奋之情。
的确，对于中国人来说，拔火罐可不是什么新鲜事儿。从中医院、按摩屋、足疗店，到街头、百姓家，形形色色的“拔罐”随处可见，民众不仅在思想上普遍承认这是一种可以驱除病邪、有益健康、简便易行的治疗与保健方法，并且观念意识上视其为历史悠久的“中医”与“传统文化”。
但实际上，这不过是世界各种医学知识体系的一种“除邪通术”，并非中国传统医学特有的“神技”。
“飞鱼”菲尔普斯在Instagram上晒出的拔罐照片，请注意，“菲鱼”拔的可不是“火”罐哦
利用负压：多元发生很“自然”
在中国的古籍中不乏臣子为君王、子女为父母、将帅为士兵“吮脓”的记载。这些彰显忠、孝、仁的生动事例，说明“利用负压”无疑可以追溯到人的“吸吮”本能；即便时至今日，在遇到虫蛇蛰咬时，仍旧可见人们“无师自通”，采用“吸吮”救急。
同时，西方从古代一直用到18世纪的角吸，乃至当代中国某些少数民族所用工具，均是依靠人嘴吸出其中的空气而形成负压的原理。
我们这里之所以强调本能与原始，是希望能唤醒一种基本、却十分重要的意识：很多事情完全可以独立出现在各民族当中，不可因为“不知”而误以为“惟我独有”、“由我传播”。
而研究者的局限性也并非仅仅存在于中国，至少在医学史界，放眼世界，学界的大致情况是：东方学者的有关论述基本不涉及西方，西方学者的论述不涉及东方；两方面均基本不涉及印度这一重要的“中间地带”。
所以当我们将东西方学者各自的研究置于一炉时，便有可能宽泛地了解它的整个样子，并从各种角度进行比较。甚至会思考：这项技术在随着中国文化向外传播时，是否也曾受到过外来文化的影响?
西方的“杯吸”（cupping）
现存巴比伦和亚述的一个医生印记上，记录着“有健康神尼努塔（Ninurta，众医神之长）或阿达尔（Adar）的形象，手持一杯吸术器械，另有两个放在两柱之间”。
这意味着西方在“拔罐”技术的运用上，同样历史悠久。
希腊的外科器具。两侧的吸杯似乎显示着这一治疗方面的重要地位。（卡斯蒂廖尼《医学史》，118页）
其实中国人所说的“拔罐”，在西方称为cupping(杯吸)。这两种叫法，都比“拔火罐”更为准确。
因为无论是东方还是西方，造成负压都有两种方法：一个是加热器具(包括用火或不用火)，另一个是吸出空气。
同样，无论是称其为“罐”还是“杯”也都只能是从其形状而言，因为实际采用的器具不仅有陶瓷或玻璃的“罐”与“杯”，还有葫芦、竹筒、牛角等等。
各式各样的西方吸杯（Antique Medical Instruments, C. K. Wilbur, Lancaster: Schiffer Publishing Ltd. U.S.A, 2003, 5th edition，117）
在西方，牛角杯从古代一直沿用至19世纪上半叶；玻璃杯在17～19世纪被应用广泛，19世纪出现了名为“Syringe-cup combinations”（注射器与吸杯相结合）的新式器具；而在中国，这种器具其实不过区区数十年的历史。
注射器与吸杯的结合(文献同上，119页)
当代中国的新式拔罐器具
其实，杯吸又分为“湿杯吸法”以及与之相对应的“干杯吸法”。
前者是指仅“调动血液”（造成皮下瘀血），血液并没有离开身体；而后者则要先通过热敷使血管扩张，然后划破皮肤（甚至是多处平行切口），再行杯吸，它与“干吸”的本质区别在于：血液不仅被调动，而且离开了身体，通常的惯例是从每个杯子中吸出3～5盎司的过剩血液。
在中国，“拔罐”基本都相当于“干吸”，虽然偶见“湿吸”，却没有这样的名称、概念及相关理论，而且通常都只取极少量的血。
印度的角与葫芦
印度传统医学以“风（体风素）、胆（胆汁素）、痰（黏液素）”为生理、病理学基础，据病因不同分别选用具有不同性质的蛭、角、葫芦为吸拔工具。
牦牛之角具热、甘、湿性，所以适用于吸出被体风素侵害的血液；水蛭栖于冷水之中，有甘性，所以适用于吸出被胆汁素侵害的血液；葫芦具辛、甘、苛性，所以适用于吸出被粘液素侵害的血液。三病素共存时，则三物并用。
2016年08月11日 00点08分
6
作者：廖育群（中国科学院自然科学史研究所）
这两天，朋友圈频繁被巴西里约的奥运会刷屏：移动的表情包傅园慧已然成为全民的新宠，中澳泳将口水战尚未结束，全世界的眼光又被游泳名将菲尔普斯身上奇怪的斑点所吸引。
媒体拍到菲尔普斯身上有青紫斑点，并且发出疑问：菲尔普斯身上的紫色斑点是神马啊？
外国人民很好奇！
中国人民很淡定！
有些公共号甚至用了这样l的标题“奥运会上最出风头的居然是中医神技：拔火罐！19枚金牌得主菲尔普斯也是它忠实信徒！”来表达难以抑制的兴奋之情。
的确，对于中国人来说，拔火罐可不是什么新鲜事儿。从中医院、按摩屋、足疗店，到街头、百姓家，形形色色的“拔罐”随处可见，民众不仅在思想上普遍承认这是一种可以驱除病邪、有益健康、简便易行的治疗与保健方法，并且观念意识上视其为历史悠久的“中医”与“传统文化”。
但实际上，这不过是世界各种医学知识体系的一种“除邪通术”，并非中国传统医学特有的“神技”。
“飞鱼”菲尔普斯在Instagram上晒出的拔罐照片，请注意，“菲鱼”拔的可不是“火”罐哦
利用负压：多元发生很“自然”
在中国的古籍中不乏臣子为君王、子女为父母、将帅为士兵“吮脓”的记载。这些彰显忠、孝、仁的生动事例，说明“利用负压”无疑可以追溯到人的“吸吮”本能；即便时至今日，在遇到虫蛇蛰咬时，仍旧可见人们“无师自通”，采用“吸吮”救急。
同时，西方从古代一直用到18世纪的角吸，乃至当代中国某些少数民族所用工具，均是依靠人嘴吸出其中的空气而形成负压的原理。
我们这里之所以强调本能与原始，是希望能唤醒一种基本、却十分重要的意识：很多事情完全可以独立出现在各民族当中，不可因为“不知”而误以为“惟我独有”、“由我传播”。
而研究者的局限性也并非仅仅存在于中国，至少在医学史界，放眼世界，学界的大致情况是：东方学者的有关论述基本不涉及西方，西方学者的论述不涉及东方；两方面均基本不涉及印度这一重要的“中间地带”。
所以当我们将东西方学者各自的研究置于一炉时，便有可能宽泛地了解它的整个样子，并从各种角度进行比较。甚至会思考：这项技术在随着中国文化向外传播时，是否也曾受到过外来文化的影响?
西方的“杯吸”（cupping）
现存巴比伦和亚述的一个医生印记上，记录着“有健康神尼努塔（Ninurta，众医神之长）或阿达尔（Adar）的形象，手持一杯吸术器械，另有两个放在两柱之间”。
这意味着西方在“拔罐”技术的运用上，同样历史悠久。
希腊的外科器具。两侧的吸杯似乎显示着这一治疗方面的重要地位。（卡斯蒂廖尼《医学史》，118页）
其实中国人所说的“拔罐”，在西方称为cupping(杯吸)。这两种叫法，都比“拔火罐”更为准确。
因为无论是东方还是西方，造成负压都有两种方法：一个是加热器具(包括用火或不用火)，另一个是吸出空气。
同样，无论是称其为“罐”还是“杯”也都只能是从其形状而言，因为实际采用的器具不仅有陶瓷或玻璃的“罐”与“杯”，还有葫芦、竹筒、牛角等等。
各式各样的西方吸杯（Antique Medical Instruments, C. K. Wilbur, Lancaster: Schiffer Publishing Ltd. U.S.A, 2003, 5th edition，117）
在西方，牛角杯从古代一直沿用至19世纪上半叶；玻璃杯在17～19世纪被应用广泛，19世纪出现了名为“Syringe-cup combinations”（注射器与吸杯相结合）的新式器具；而在中国，这种器具其实不过区区数十年的历史。
注射器与吸杯的结合(文献同上，119页)
当代中国的新式拔罐器具
其实，杯吸又分为“湿杯吸法”以及与之相对应的“干杯吸法”。
前者是指仅“调动血液”（造成皮下瘀血），血液并没有离开身体；而后者则要先通过热敷使血管扩张，然后划破皮肤（甚至是多处平行切口），再行杯吸，它与“干吸”的本质区别在于：血液不仅被调动，而且离开了身体，通常的惯例是从每个杯子中吸出3～5盎司的过剩血液。
在中国，“拔罐”基本都相当于“干吸”，虽然偶见“湿吸”，却没有这样的名称、概念及相关理论，而且通常都只取极少量的血。
印度的角与葫芦
印度传统医学以“风（体风素）、胆（胆汁素）、痰（黏液素）”为生理、病理学基础，据病因不同分别选用具有不同性质的蛭、角、葫芦为吸拔工具。
牦牛之角具热、甘、湿性，所以适用于吸出被体风素侵害的血液；水蛭栖于冷水之中，有甘性，所以适用于吸出被胆汁素侵害的血液；葫芦具辛、甘、苛性，所以适用于吸出被粘液素侵害的血液。三病素共存时，则三物并用。
level 16
![[滑稽]](/static/emoticons/u6ed1u7a3d.png)
