我在运行小周天的时候可以感觉的气息，为什么到大周天时就很费劲。是练习的不对还是其他问题，希望大家帮忙.

当小周天通了以后,继续修练,练到全身气感非常强的时候,它自己就会慢慢冲关,你就有通大周天的感觉了.气功是要慢慢练的,功到自然成,不要刻意追求,如果你练得层次很高了,不知道如何再进一步该怎么办?还是慢慢练,慢慢悟啊.

浑圆站桩功的内视分三层功夫 第一层功夫即皮下肌肉层通。初炼者不论先炼浑圆功或扶按浑圆功、提抱浑圆功，都要先从手部内视起。如炼浑圆功时，先想到手部的麻热胀，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。有了气感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至脚部为止。到麻热胀感觉（有一种感应也算）到了脚部时，说明从上到下、从肢体到整体部分产生了气感，即皮下肌肉层，（第一层）功夫已炼成。为什么内视麻、热、胀呢？麻、热、胀三字应如何理解呢？麻是神经系统、神经细胞在工作过程中产生了一种生理物理反应；热是本身体温的反应和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的磨擦反应，也是体内物质分解化合的反应；胀是在气功状态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应。对初炼浑圆功者来说，有四句话要紧记，即“看到远方（视而不见或微闭眼睛），想到手上（麻、热、胀），思想集中，全身放松”。当想到手上有了麻、热、胀的感应，这叫立意；有了感应不让它跑掉，这叫守意；再把守住的意念引导往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚部发展，这叫用意。意念应立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要灵活，不可执着。炼浑圆功整个过程都是用意的过程。所谓“毋无毋助长”、“毋过毋不及”、“似有似无”、“若有若无”等等说法，均指用意。第二层功夫即内脏器官通。第一层功夫意念麻、热、胀通了以后，接着进行第二层的锻炼。第二层功夫可以先从肺部想起。肺部有了或麻或胀或热的感应以后，接着下行到心脏，再到胃部，接着到肝胆、右肾、左肾、脾、腹部、大小肠及膀胱。内脏器官有了感应，说明第二层功夫通了。在进行内视内脏器官时，如觉得某器官不舒适或有疼痛感，说明那里气血不通，或出现病灶。如内视心脏麻热胀时，出现心跳加快、心慌或疼痛感，说明心脏功能不正常，应停止内视心脏，把意识转移到腹部或背部，等待心脏功能恢复正常了再进行内视。临床经验证明，浑圆功对治疗心血管疾病效果很好。第三层节节骨骼通。当内脏器官有了麻、热、胀感应以后，进行第三层功夫锻炼：从手指骨想起，手指骨有了或麻或热或胀的感应以后，想到手掌骨，然后想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛骨、颈骨、头骨；再从百会穴往下，即耳骨、鼻骨、牙齿、下巴骨、咽喉往下走，走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨，至脚骨为止。当进行内视第三层骨骼通时，往往会出现某处骨骼酸沉、酸疼等情况，说明此处有风湿或外伤引起的后遗症，或是骨骼内出现了其它病灶。关于内视一、二、三层功夫的调整。初炼时要按一、二、三层功夫的顺序进行内视。当内视到三层功夫骨骼通后，每一次炼功就不必按一、二、三层的顺序内视了，可以同时三层内视，从上到下、从左到右、从外到内同时内视。有了相当功夫以后，也就是麻、热、胀三层功夫感到均衡以后，炼功开始时就只体会内部的变化了。此时体内不仅有麻、热、胀的感应，同时还有其它感应。这种深层的复杂感应只有过来人才说得出来、说得清楚。内视一、二、三层的过程中或整体内视时往往会出现这种情形：有的麻热胀多，有的麻热胀少。如内视皮下肌肉层时，身体左边麻热胜多，而身体右边麻热胀少。这是由三种原因造成的：一是意识透导左右不平衡，左边照顾得多，右边照顾得少；二是由于生活习惯不同，一边用得多，一边用得少；导致身体左右气血运行不一样，生理变化不一样；三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部出现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情况可以增大右边的意识透导（即多注意右边）来使其平衡，也可用多拍打右边震荡气血加速运行的方法使右边增强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它，任其自由发展，逐渐会导致平衡的。内视麻热胀时，麻热胀三种反应也会出现不平衡。有时麻多胀少，有时热胀多而麻少，等等，这些不必去介意。在炼浑圆功的过程中，人体生理上会发生奇妙的变化，随着炼功时间的增长，变化越来越多，而且每一个时期、第一个阶段的变化都不一样，这样那样的变化且不必理它，应取“见奇不奇。任其自然”的态度。

这几年，我在外游学，广泛接触中国很多与金家功夫有渊源的心意门人和形意门人。山西太原李桂昌老爷子的传人。东北沈阳戴家拳陈明洁先生一脉的张方老师。上海孙门支系的寿关顺先生。贵州凯里赵道新，杨鸿尘一脉的邓志祥先生。阎志高先生的弟子康国福一脉的邓义鹏师叔。我在与这些师友打交道的时候得出一个深刻的认识：拳法是非练不可的，它是我们与人比武动手，友好切磋，生死格斗的技术保证。但人生短暂，犹如白驹过隙。你不可能按照易筋----易骨----易髓这三步一步一步走下去。太费时间和精力。毕竟已不是古代。练拳不练功，到老一场空。我认为初学者必须得练习丹道内功，可说是重中之重。用练习丹道内功功得到的功效来养你的身体。这就好比一个人的本钱。没有好身体和内功，谈武不就是一个笑话吗？再用武术的招数和抻筋拔骨的功法和把你的本钱用出来。我说的意思是易髓的丹道内功和抻筋拔骨的筋骨功夫同时进行，这样才是最高效和最见成果的。我说说自己的小周天感知： 1。首先就是一股宏大的热流沿督脉上，再回到丹田。 2。其次就是一股宏大的热流从脊椎骨里头往上走，噼里啪拉有响声，再回到丹田。然后过几天就拉肚子，粪便黑油油的而且丑不可闻。有时拉出的是黑水。 3.再次就是一股力量很大的热线从脊椎骨里头的小洞里往上走，再回到丹田。闻到一股丑味。但没拉肚子。听张力老师说：任督一通就是半仙。李祖涵虚用了九年时间才完全练通。张义尚老先生谈其所知初关小周天功法：据云以神定息，合先后二气而返为一气，百日筑基可以复还童体。然而后来有志之士，依之修习，百无一验，纵有所得，亦是依稀仿佛，虚幻不实。是何故乎？反复思考，始知一则缘未得师指，不能尽合仙机，一则昧于穷理尽性之功，忽略最初还虚之论，直以识神为元神，于阴阳未交，微阳未产之际，即强行搬运。空转河车，等同儿戏，此系学者自己盲昧，非古哲立言之有谬也。须知身内阴阳交媾之功，西派曰“钻杳冥”，以李涵虚之姿禀，犹言在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。 你看看，以李涵虚祖师之姿禀，单纯的炼丹功，用了9年时间才完全练通任督二脉。我认为他要练习抻筋拔骨的功夫，三年就能做到练通任督二脉。而我接触与丹道相合的武术内功如金家开合劲，前后不过四年。就已大见功效，我觉得这就证明我的思路是正确无误的，这条道路，每个练武的人都有极强的操作性和实践价值！！！

在气功界，百分之九十以上的功法都练丹田，但成者寥寥，是丹田功难修吗？绝对不是，一般练丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田气团，可以行气于大、小周天。可问题是，单纯练气，炼下丹田者，往往在几天内就可以初步的精气充足，进而欲望大灼，难以自控，使元精走遍，所以对于炼气者而言，炼精化气是一道难以跨越的门槛。

下丹田的炼法，修炼得法者，七天之内，丹田形成气团，劳宫穴打开，初具开砖断石之实力，进一步修炼，大约36天之内，内气可以打通大、小周天，百日之内气贯周身，是习武、养生、健身的绝佳妙法。

一般来说，丹田功是单练的，须在丹田功（内功）基础上再去练外功（拳术）。混元太极拳汲取了上述两种练法特点，形成了意守丹田、丹田呼吸和丹田内转相结合的红尘，不仅可单练，又可结合拳术练。静、动、内、外同时修炼，拳功合一，事半功倍。即拿住丹田练功，拿住丹田练拳。无极开始，先三性归一静守丹田，待丹田气满充实后，即自然呼吸发动，意想开则气发于丹田充达全身而肢体开，意想合则气收归丹田敛入骨髓而肢体合。开即放，合即收。意想转圈时，则丹田内转，气亦转，发动肢体同时转。如此开合鼓荡，聚散收放，循环周流，越练丹田之气越充盈、越满足，充塞周身，舒张肌肤，犹如充满了气的皮球一般，在旋转，在滚动，不知手舞足蹈，惟有丹田在吞吐呼吸和内转。丹田气越足，则周身气力和内劲越大，练拳如同生龙活虎。 丹田是练精、气、神之窍位，分上、中、下三丹田，又有五丹田之说。上丹田在眼眉间祖窍深处，中丹田在脐与命门之中间，下丹田在会阴穴深处，前丹田在肚脐神阙穴，后丹田在两肾中间命门处。上丹田主练神，中丹田主练气，下丹田主练精，后丹田主练精气转化，是内气出入之门户，前丹田主练神气转化，是心神、肾志交通之门户。练功练拳时，这些丹田都会在发生作用。待功行圆满时，凝神于下丹田则沉重如山，注神于中丹田则得中和之道，凌神于上丹田则至虚至灵。 六、练拳似自我按摩 练太极拳的过程亦是自我按摩的过程。古人称之为“气血周流自按摩”。当练到丹田能自发地一呼一吸，混元气能鼓荡发动时，即腹内松静气腾然，促进了腹肌伸缩和膈肌升降活动，起到了自我按摩腹部和大小肠、膀胱、脾胃、肾脏等内脏器官的作用。当练到会阴下丹田能自动地一伸一缩，而且发热跳动时，起到了自我按摩膀胱和肛门括约肌的作用。练拳时旋腰转脊，两腰抽换，命门与肾发热，起到了自我按摩两肾与命门的作用。胸腹开合折叠，运化胸中太和元气，调节了胸、腹腔压力，起到了自我按摩心肺脾肝肾五脏的作用。周身十八个关节小球的螺旋缠绕，起到了伸筋拨骨，舒缩肌肤、血管、神经，滋润骨膜、灵活关节的自我按摩作用。当练到身上发热、或筋肉跳动、窍位发热发胀或跳动、热流串动、甚至热气盘旋全身时，就起到了自我按摩肌肤、筋韧和穴位的作用。另外，松气震脚所产生的颤震，松气放劲所产生的颤抖，一松一紧时的收敛和充张，以及眼神的收放与顾盼，都具有自我按摩的作用。 七、练拳似吐纳换气 练太极拳就是在练吐纳术，练功练拳的过程就是吐故纳新、采气换气的过程。古人说：“开合即为拳经。一开一合，拳术尽矣。”开合是由内而外的开合，是意气开合带动肢体内外、脏腑经络、筋骨肌肤的开合。开合其实就是吐纳，就是呼吸，就是收放，就是内气与外气的出入交换。首先是丹田开合。拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。哼哈二气就是丹田的一呼一吸、一开一合、一吐一纳。呼吸往来气通周身，从而带动了全身之气的开合呼吸吐纳。再进一步，周身内外、脏腑器官、经络窍位、肌肤毛孔也都在开合呼吸、吐纳换气。一开气开、窍开、百脉开、肌肤开、毛孔开；一合气合、窍合、百脉合、肌肤合、毛孔合；一呼气呼、窍呼、百脉呼、肌肤毛孔皆呼，排出体内浊气；一吸气吸、窍吸、百脉吸、肌肤毛孔皆吸，纳入清新氧气，甚至眼、耳两窍都参与吐纳换气。这种由丹田先天自然呼吸法形成的周身一家的吐纳呼吸机制，能更有效地促进新陈代谢，清除体内垃圾，增强细胞再生能力，营养内脏组织器官和肌肤骨骼，培植太和元气，涵养浩然正气，充实混元内气，增强卫气能量，形成护体气膜。不仅能防病抗疾，而且能延缓衰老，还具有抗击打能力。 八、练拳似调剂阴阳 练太极拳的过程就是平衡阴阳，转换阴阳，调剂阴阳的过程。易曰：“一阴一阳之为道。”世界上任何事物，包括人体本身，都由阴和阳两方面组成的对立统一的太极整体。“道”是关于世界本原和事物运动规律的认识论和方法论。太极即为阴阳之大道。太极拳是太极中之小道，是调剂人体阴阳的方法。阴阳平衡，在体则气血两旺，身体健康；在用则周身稳固，不惧他人推撞。偏阴偏阳，在体则气血不和，身患疾病；在用则顶瘪丢抗，受制于人。从事物属性来看，“天为阳，地为阴”，故上为阳，下为阴；“水为阴，火为阳”，故血为阴，气为阳；肾水为阴，心火为阳；柔为阴，刚为阳。从事物运动来看，动为阳，静为阴；开为阳，合为阴；虚为阳，实为阴。所以练拳时，必须阴阳相合，上下相随，气血调和，心肾相交。必须阴阳匹配，左右对称，高下相召，屈伸相应。必须阴阳各半，刚柔各半，虚实各半，不可过阴、过阳、过实、过虚、过刚、过柔，不偏不倚，无过不及。必须阴阳互为其根，转阴成阳，积柔为刚，由静生动国，欲上先下，欲左先右，欲前先生，欲开先合。而又阴中有阳，阳中有阴；开中合，合中开；静中动，动中静，虚中实，实中虚；柔中刚，刚中柔。阴阳互济，太极为真。

大圆满心髓认为，人体本来就有智慧之光，称之为；本觉智光”，从来就住于人体肉团心中，常人受无明覆遮，无从显现，无从证得。脱噶法就是把内心这光明显现出来，在虚空中显或。本觉智光与同时存在于法界的天然的其它五种光明，称为六种光明：　　①肉团心光：即人们肉团心中的智慧气脉之光，它隐藏着本觉智光。　　②白柔脉光：肉团心经两耳通向两眼的智慧气脉之光，它形成了光明的通道。　　③远通心光；即四大元素在双眼处所生的智慧气脉之光，它连系白柔脉光，通过眼根，远见虚全，形成光明通过之门。　　④界清净光：即无云睛空之光，是所依之境，‘本觉智光依此显现。　　⑤明点空光：即界清净光中所显现的本觉智光。　　⑥本觉智光：隐住在肉团心中，具足空、明、大悲三种本性，由明点空光之变现而显现出来的五智光明体。贡噶上师的如下开示非常清楚：“本觉智光即是吾人本觉智慧，具足体性本空、自性光明、大悲普遍三者。体性空者，谓从本空寂，喻如灯体。自性明者，喻如灯明。大悲普遍者，喻如灯光遍照。空为体，明为相，大悲为用。修行者遵照上师所传种种要义，此本觉智慧得依靠前五种光明智脉，现量显露，本来面目之圆满三身，即时证得。”如《能破经》所说：“真心住肉光宝宫中，本来清净，非有非空，三身宫殿，圆满自在，悲光显现。”

正是因为光明在自身，在自心中，大圆满心髓别有快捷法门；就是“黑关法”，把行者关在黑屋子里修法、经7天可得即身成佛之果。　　我们从脱噶修法中“明体曲种显现观修法”的四步进阶更能明了心与外境的契合。这四步是：①法性显现；②觉受增长；③明体进诣，④穷尽法性。　　①法性显现　　先按前面的修法修持，把自己本来清净光明即本觉智光，从肉团心光，经白柔脉光，达远通水光，三光连系而映射显现于虚空。显现时，如果最初以无云晴空的清净光明现出，即是界清净光。以后逐渐具足五种光彩，如五彩缎，撕开丝纹，每纹又以如孔雀毛美丽闪烁的虹光显现，这也是界清净光的显现。接着出现如石投水所起波圈，大小不一，成两个三个等组合集团，具足五色，而以五色为主，是为明点空光显现。以后，明点空光逐渐坚固扩大，显现如珍珠曼练，又如马尾串珠的弯曲珠练，每一弯曲处现出两粒珠，急剧抖动，此名金刚链，最明亮的金刚链在明点空光中逐渐安定坚固。明点空光更明显的出现，是自己明体的流露，此时自己心体感觉明亮、澄清、安定，如玻璃罩中灯光明朗不动，乐、明、无念的觉受增长，是名本觉智光。就其力而言，行者即进入彻却觉受增长阶段，境界已达初地，智慧大开，一切经典意义自然通达，烦恼不能损害，得到解脱。以上是脱噶修持的第一现象，又称“现见法性显现”。 ②觉受增长　　金刚链最初闪动甚快，欲使安定，噶马心要有一口诀，即两眼注视眉心，观如藏文的五色虹光，如钩形，名为“能持之钩”，可使金刚链安定，觉受增长。　　界清净光中的虹光，形状复杂，显现各各不同，如横流、直流、三角形、宝塔形等，变化无穷。因‘此，要通过扭头看视来加以调整。调整后，明点空光显现渐增。起初，金刚链移动快如流星，渐缓和如飞鸟之速，再缓和如山羊；麋鹿之奔驰，最后缓和如蜂采花蕊之盘旋，这些表明自己觉受的进步。 明点空光三个五个组合集团，渐渐增大如盾，再于五个集团中，先睹佛髻，次面目，再次至半身像时，即是自己具足智慧五方佛的体性，这是表明觉受增长究竞。此境界现前时，便证得佛身。如气脉明点修好者，此时可现微小神通，以后不必依靠日月光明，随时随地可以显现境界。这一阶段称“觉受增长究竟”。　　③明体进诣　　此后，明点空光增大，现出佛全身像，乃至尽法界诸佛刹土均显现出来，不净之土不存(注意：显教中有“无量化佛土”的说法可在这里找到体验证据)。凡所显现，皆佛之庄严。自己五大元素变为光明虹体。此时便有许多神通。这阶段名叫“明体进诣境界”。细分析，又可分为以下两种：　　甲、身明体进诣。一如上述，所观一切均是五方佛刹土。观五方佛心光如日光，射入融入我心间白色(阿)字上，得到大光明灌顶。再从十方谙佛放眉间白毫光集中照耀于我顶上，如盘大之光圈，堆积五至九层，为我佛肉髻的根本。自己内心光明，由毛孔放出，毛孔一一均成佛的清净刹土。文武坛城亦在上界空际显现。 乙、心明体进诣。八识清净，成五智慧体(即显教所谓转八识成五智)。除极微细之最后一分所知障外，烦恼、所知二障清净，此为十地菩萨境界。　　④穷尽法性　　本觉明体于前三个阶段显现已尽，如下三部密乘的生起次第，此后摄收，便如圆满次第。此时，十方刹土光明，一起收摄在内心，如农历每月三十日的月亮，外虽无所见，而光体内明，至此能显所显，无二无别，内外一体，心境如一，身化虹光，证得佛身大圆满现前成就，即所谓即身成佛。　　对大圆满心髓如何殊胜，藏密上师及其研究家作了详尽阐发，在此不详述。　　由上述可以得到达样一种看法，不论是显教，还是密教，不论是初级入门，还是高级功法，它们境界的层进反映了对物质世界认识精微化的过程，是从外观走向意识内省的过程。又是心体从精染到纯净的过程，也是灭没知性活动生起般若的过程，也是道德水准提高的过程，还是断灭识、烦恼、无明等缠覆获得解脱的过程。与显教不同的一点是，密教境界层进还是从单一光色进入五色虹光的过程。这种境界的渐次提高，使当事人在知识、道德、情绪、价值观念、与宇宙沟通等方面都有巨大的变化，其生成的机制目前科学知识还不能加以解释。 在结束本书之前，让我们最后来看看大圆满修炼后的枣个功效，即临终虹化，这是一个奇迹。据目睹者报道，过程是这样的：虹化者于定坐中身体不断发光，在发光中形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲和头发；在其肉身发光缩小之际，其顶上空中出现一派红光缭绕。也有次一等者，其肉身在发光中缩小到一定的程度(一二尺或二三尺)便不再发光缩小，剩下来的形骸坚硬如铁。临终虹化的事迹，在藏地史籍中史不缺书，在当代也有许多政界、宗教界名流目睹。有的虹化还伴有强声强光，震天动地。

内功经　　内功之传，脉络甚真；前任后督，行气滚滚；井池双穴，了劲循循。千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心　　既明脉络，次观格式；头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正，足坚而稳，膝屈而伸，裆深而藏，肋平而张。　　既明格式，下言气窍：气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏；内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，发意送下，渐至底收。升的升路，肋骨齐举；降的降所，气吞俞口。　　既明气窍，再详劲诀：通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。曰通，劲之顺也；曰透，劲之速也；曰穿，劲之连也；曰贴，劲之络也；曰松，劲之涣也；曰悍，劲之萃也；曰合，劲之一也；曰坚，劲之转也。　　按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转手，松肩以出劲。曰横劲，曰坚劲，变之分明，横以坚济，坚以横用　　五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。练神练气，返本还原，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。以神帅气，以气帅形，形随气腾。　　劲诀既详，下言调气：每日清晨，或坐或立，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸百会穴；降气时，默想真气由泥丸降至印堂，至鼻，至喉，至脊背，透至前心，沉于丹田。丹田气足，自能复于尾闾，达于脊背，上升泥丸。周而复始，从乎天地循环之理也。

纳卦经 　　头颈效法乎乾，取其刚坚纯粹。 　　足膝效法乎坤，取其镇静厚载。 　　肩背宜于松活，是以巽顺之意。 　　裆胯又宜措紧，须现兑泽之情。 　　胸欲练起，艮山相似。 　　肋有呼吸，震动莫测。 　　坎离为水火之象，水济火，为济水。 　　心肾为水火之脏，水宜升，火宜降。 神运经 　　练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基，故形气成为盛而能纵横，精神足而飞腾。 　　内功十二大力 　　诀云：底练稳步如山，坚膝屈腿如柱，裆胯内外凌集，胸背刚柔相济， 　　头颅正直撞敌，三门坚肩贴背，二门横肘竖肘，穿骨破彼之劲， 　　坚骨挂彼之下，内掠敌彼之里，外格敌彼之外，撩攻全局若一。