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可以用语言表达的规律，就不是永恒不变的规律；可以叫得出的名字，就不是永恒不变的名字。
2008年08月15日 13点08分
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人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
2008年08月15日 13点08分
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真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
2008年08月15日 13点08分
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当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。 但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。
2008年08月15日 13点08分
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level 1
这两句话是《道经》的开篇之首，对于老子全书具有提纲挈领的意义。它以思辨的形式，道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系。
2008年08月15日 13点08分
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斯宾诺莎曾经提出一个著名的命题；“规定就是否定。”斯氏的这个命题所提示的是这样一个道理；对于具有无限性的实体来说，在质上对它的每一种确定，都必然意味着对其无限性的限制，因而意味着否定。
2008年08月15日 13点08分
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宇宙中的万物纷纷芸芸，而“道”却是他们的总体、本根。由于万物形态及现象的多样性，所以任何感官的把握都只能达到片面的局部。只有理性的思辨才能把握万物的总体实体和本体，“道”。从而做到“不行而知，不为而成。”
2008年08月15日 13点08分
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level 1
老于贬低感性认识的原因，是因为他从宇宙现象和人世经验的流动不居中，意识到感性认识的表面性、片面性、偶然性、主观性
2008年08月15日 13点08分
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老子正是从对感性事物的这种否定中走向对感性知识的怀疑和否定。他要求越过感性现象而直接深入到对宇宙实体——道的认识。他认为只有通过对这种普遍规律的认识才可以推导出对各种特殊事物的先验性的认识。所以老子这种反感觉论的认识论，实质乃是中国古代哲学中一种尚处在萌芽形态的理性主义。
2008年08月15日 13点08分
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信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人无积；既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
2008年08月16日 02点08分
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一句没看明白