害人又害己，悬崖宜勒马（之一）
----认识同性恋的危害
来源：清净的博客
时间：2013-10-07
作者：孙永兴
最近几年，在中国国内媒体，关于同性恋的话题日益凸显。辩论的焦点是同性恋是否是正常的、健康的、可以接受的行为和生活方式。同性恋的支持者认为同性恋是正常的、可以接受的，健康的，有的人认为它和异性恋一样没有差别，有的甚至提出来要为同性恋婚姻合法化 （李银河）。反对者则认为同性恋行为是不自然的、不正常的、不健康的，有的认为同性恋是一种罪恶，不能接受（薛涌 2006，李铁 2010）。
本文从社会学和伦理学的角度，阐述了这样一种立场：同性恋的情感和行为是不正当的、有危害的，同性恋生活方式是不正当的、有危害的，因为同性恋伤害自己和他人，伤害社会，并且腐蚀人类文明的基础。所以我们反对同性恋。
全文分为四个部分：一、当代同性恋问题的社会历史和思想文化背景是什么？二、它为什么是不正当的性行为？三、传统价值体系对同性恋是怎么说的？四、结语。
一、同性恋合法化的社会历史和思想文化背景
当代中国发生的为同性恋正当化合法化辩护的思潮和运动是世界同性恋思潮和运动的一部分。
上个世纪六十年代以来，西方主要国家的性观念发生了急剧的变化，传统的性道德被颠覆，一些不正当性行为，包括同性恋行为，被相当一部分所认同和接受。在医学界，越来越多的人认为同性恋不是一种心理障碍或心理疾病，1973年，美国精神分析学会(The American Psychiatric Association) 将同性恋从《心理障碍诊断和统计手册》 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders)除名，声称“同性恋本身不会损害判断力、心理稳定性、可靠性或者一般的社会和职业能力。”1990年，世界卫生组织采取了同样的行动，在《国际疾病分类第九版》（ICD－9）中将同性恋除去。在政治领域，西方国家不再认为同性恋非法，很多国家立法承认同性恋婚姻。
这种思潮和行为很快影响了其他国家，中国从八十年初开始，也不断受到这些思想的影响，2001年，中国医学界步“国际潮流”之后尘，认为同性恋不是一种心理疾病。近年来，有人提出来要为同性恋婚姻立法，是这一事态的进一步发展。
中国同性恋乃至世界同性恋运动有其社会历史背景，主要是社会现代化以后，自由社会空间不断扩大。从十九世纪末以来，由于科学技术的发达，工业化城市化的不断演进，在世界范围之内，以关系紧密、面对面互动为特点的乡村式社会开始解体，人们离开原来的村庄，进入城市，失去了社会的监管。人们越来越自由，很多原有的社会规范被否认而失去了约束力，对以前许多不敢做的行为，人们逐渐失去羞耻感，堂而皇之地做起来。
西方社会最早进入这种状态，其他国家，首先是日本，接着是其他东亚国家，以及其它边缘国家，相继也进入这种状态。几乎在所有这些国家，传统的性观念和性道德都遭到了猛烈的冲击，在很多国家，性观念变得很混乱。中国也是这样，八十年代以来，封闭的人民公社式和单位式的社会管理模式开始蜕变，社会空间越来越广阔，人们的性行为失去了原有的群体规范的制约，基本上只能靠自己控制。
同性恋成为一个社会问题，还有复杂的思想文化背景。中国自上个世纪八十年代以来，人们的信仰发生了急剧的变化，一些高尚的价值和理想在社会中的吸引力逐渐降低，很多人失去了高尚的人生追求，精神空虚，有的去信仰斜教，有的追求感官。同时，一些错误的思想传播开来，导致不少人去追求、支持所谓的姓自由，包括同性姓行为。
这些思想主要有三种：享乐主义，浪漫爱情思想，自由人拳观念。
享乐主义古今中外都有，其核心是肯定、追求感官的禸体的快乐，认为这是最重要的。中国古代的杨朱就说过，桀纣这两个暴君虽然为世人唾弃，但是他们该享受的都享受到了，所以毕竟要比孔子这样的圣贤还活得更有意义。
浪漫爱情的观念是这样一种观念，认为男女爱情（当然也可以是同姓爱）是最重要的价值，是值得放弃其它一切价值去追求的。这种浪漫爱情思想在西方进入现代社会后开始兴起，也在二十世纪初影响了不少中国知识分子。
自由人拳观念则认为个人有与生俱来的不可剥夺的权利，这些权利包括生命、棕教自由、追求幸福等等。追求爱情，包括同姓爱情，可以包括在个人的权利之中，应该得到社会的承认和保护，而不是反对和压制。这种自由观念还有一个论点，认为个人的一些行为属于隐私的范畴，应该由个人自己作主负责，国家权力不能干涉。性行为属于个人隐私，社会单位和政府是不宜或者不能随便干涉的。
这些思想为一些人追求不正当的性满足提供了思想武器。