一：两首悼亡辞　　金瓠，余之首女。虽未能言，固已援色知心矣。生十九旬而夭折，乃作此辞。辞曰：在襁褓而抚育，尚孩笑而末言。不终年而夭绝，何见罚于皇天。信吾罪之所招，悲弱子之无愆。去父母之怀抱，灭微骸于粪土。天长地久，人生几时，先后无觉，从尔有期。 曹植〈金瓠哀辞〉　　行女生于季秋，而终于首夏。三年之中，二子频丧。伊上帝之降命，何修短之难裁？或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来！方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，怅情忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？曹植〈行女哀辞〉 二：黄老邪唱歌、小王爷解话 　　却说桃花岛上招亲，闹出了许多风波。大海舟中，灵智上人先后给欧阳锋和周伯通像耍猴儿般地摆布戏弄，便迁怒于黄药师，骗他说洪七公、周伯通、郭靖和黄蓉等人都已葬身海中。黄药师大悲之余便唱起歌来：　　黄药师哭了一阵，举起玉箫击打船舷，唱了起来，只听他唱道：「伊上帝之降命，何修短之难栽？或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？」拍的一声，玉箫折为两截。黄药师头也不回，走向船头。 《射雕英雄传》第二十二回〈骑鲨遨游〉 　　灵智上人不信世上有这么多高手，可以让他在一天之内会一餐饱，便对黄药师出言无礼，于是黄药师仍依着欧阳锋、周伯通的手法抓着灵智上人颈后的肥肉，将他肥硕的身躯倒转过来。这颈后肉倒似是一般家猫所有，只要一把
捏
住，平日傲慢惯了的猫也会变得贴贴服服。金庸这番武功描写虽然重复再三，却头头是道，可见其心思之细密。接着让黄药师再念几句曹植辞：　　原来灵智上人所练武功，颈后是破绽所在，他身形一动，欧阳锋、周伯通、黄药师等大高手立时瞧出，是以三人一出手便都攻击他这弱点，都是一抓即中。黄药师唱道：「天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。」青影一晃，已自跃入来船，转舵扬帆去了。《射雕英雄传》第二十二回〈骑鲨遨游〉　　黄药师唱的歌内容太深，金庸便派杨康来向众人解释，至于一个如此骄纵的金国亲王之子为甚么读书读得那样博，那就不必深究了：　　杨康道：「他唱的是三国时候曹子建所做的诗，那曹子建死了女儿，做了两首哀辞。诗中说，有的人活到头发白，有的婴儿在娘肚里没出世就夭折了，上帝为甚么这样不公平？只恨天高没有梯阶，满心悲恨却不能上去向上帝哭诉。他最后说，我十分伤心，跟着你来的日子也不远了。」众武师都赞：「小王爷是读书人，学问真好，咱们粗人那里懂得？」《射雕英雄传》第二十二回〈骑鲨遨游〉三：二合为一 　　金庸在曹植两首辞中剪裁，挑出合用的句子重组，杨康也解得有些含糊。事实上，曹植两番丧女而作辞，金瓠出生不足百多日而夭亡，是为「前哀」；行女生于季秋，历冬春而夭于初夏，在世六个月有余、七个月不足，与长姊命运一样，是为「新殃」。　　古人心目中的上帝，与现代西方文化传来的概念不一样，这上帝不是造物者，只是掌管上界的神灵。古人认为天上与人间的政制都是差不多的，当人间有不平事，可以向上帝投诉，请上帝主持公道。　　以上的引文，是依据新三版《射雕英雄传》。「有的婴儿在娘肚里没出世就夭折了」，用〈行女哀辞〉的「或怀妊而逢灾」，修订二版本作「有的孩子却幼小就夭折了」，用〈金瓠哀辞〉的「不终年而夭绝」。　　另外，众武师说「那里懂得」，在修订二版中是「那里知晓」，「知晓」二字可不是粗人「懂得」用的。　　金庸不辞劳苦地第三次修订，用功之精，于此可见一班，因为金庸的作品要受无休止的严格挑剔。笔者也试过鸡蛋里挑骨头，如《笑傲江湖》中，令狐冲因为听到冲虚道长当面批评岳不群，竟然脱口便说：「既辈不敢闻师之过。」那就未免太有学问了！

沙发，楼主原创吗？

顶上再说~HOHO~

楼主研究很深入啊~~~~~~~

黄药师哭了一阵，举起玉箫击打船舷，唱了起来，只听他唱道：「伊上帝之降命，何修短之难栽？或华发以终年，或怀妊而逢灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比晨露而先晞。感逝者之不追，情忽忽而失度，天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？」拍的一声，玉箫折为两截。黄药师头也不回，走向船头。黄药师的玉箫应该也是宝物了,就这么断了?后来好像还用了啊