以前团长发起过晒答题的帖子，今天再想起来，再晒一个。
http://zhidao.baidu.com/question/620307205242909052
原问题：咏梅在世说新语里的第几页？
云遮世说最快回答
1、咏梅的故事，在这本书里没有。
2、就算是有，因为这本名著的版本很多，不同版本的页码也会不同。
3、这本书里唯一与梅有关的故事如下：
假谲第二十七之二、望梅止渴
（原文）魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
（译）魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：“前边有一片梅子林，结了很多果子，酸甜可以解渴。”士兵听说后，嘴里都流出口水，利用这个办法部队赶到前方，找到了水源。

好像因为潜水时间太长，发个帖子反应时间很长，就再晒一个：
http://zhidao.baidu.com/question/1898026096068494900
原问题：请问“我与我周旋久”出自《世说新语》哪一章?为何我找不到....
云遮世说最快回答：
找不到，是因为读得不仔细，读得急。原书的相关片断如下：
品藻第九之三十五、宁作我
（原文）桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”
（译）桓公（桓温）年轻时和殷侯（殷浩）齐名，他心里一直不服气。桓温问殷浩：“你和我相比，谁更出色？”殷浩说：“我和我自己交往，我宁愿作我。”

有空我把这个搬到公众号，好多天没有更新了。

再晒一个：
http://zhidao.baidu.com/question/2055495305032183747.html?entry=qb_ihome_tag&hideOtherAnswer=true&newAnswer=1
原问题：孟子关于荒年的说法
回答：
1、孟子关于荒年的说法是：王勿罪岁，斯天下之民至矣。
2、更准确更全面的是：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
3、孟子针对统治者归罪于岁（荒年收成不好）的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。
4、《寡人之于国也》是《孟子梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。全文如下：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”