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个人觉得巴夏的来源，很正。说实话，第一次看到巴夏，「谁呀，这…人有病吧，神叨叨的」，发「s」音，还是～斯～～～好用力啊。
再后来，发现他讲的和大乘佛法完全一致，本体是恒在的，没有变化的，不生不灭嘛。作为人只是切换不同的幻象，刹那生灭嘛。
再发现，他解答基督再临，说是群体的爱的意识的回归。很可我的心。没有夸张惊悚的剧本。
再有就是对 The Law of One 的接纳，没有嫌弃，俨然一家。
我就慢慢严肃看待巴夏了，在我心里，巴夏是我的大学长。
现在每次看到他，觉得很可爱，也不觉得他胖了。（岱瑞和巴夏是一体两面，岱瑞不仅仅是器皿管道，还是巴夏的前世）
个人认为，见到岱瑞，就好像看到了信使巴夏，接近了巴夏，就是接近了真理。
而巴夏从来没有自诩代表真理，他也在探索中。是不是很正？

所有的关系，最终都是你和你自己的关系，是你和你情绪的关系。
无论你内心有多痛苦，别人只能安慰你，甚至陪你哭，但最终的感受只有你自己能感受到，别人只能根据他们过去的经验去体会你的痛苦，但绝不是你体会的那种。你说你身体某个地方"十分疼"，别人只能关心你照顾你，不会替你疼，而且你的"十分疼"也许不如别人的"十分疼"的百分之一，或别人认为的"十分疼"不及你感觉到的百分之一，谁也不知道每个人的"十分疼"到底有多疼，都是各自的过去的自己的疼痛经验来猜测的。没有人能够体会到别人的任何感受，都是在用自己的经验去体会别人。
当你对某人生气时，生气这种感觉只在你心里，对方不会感受到一丝一毫，别人只能从你的外观、言行看到你生气的程度，这个程度往往代表不了你的感受，而这种感受只有你自己能够感觉到。
外面冰天雪地，人们冷酷无情、杀气冲天，你的内心可以是温暖如春、快乐无比；外面风和日丽，人们软言暖语、和谐友善，你的内心可以是忧心忡忡、痛苦不堪。。。感时花溅泪，恨别鸟惊心。一切的一切与外界无关，与外人无关，只与你自己有关，只与你自己的情绪感受有关。
你对应一切人和事的反应决定了你的感受，决定了你快乐与否，也决定了下一步实相的显化。

辛苦了

https://tieba.baidu.com/p/4574515789

一个假装无私的人才没有在做真实的自己，这种人世上不要太多了，一屋不扫，就在空谈大爱，自己都没吃饱，有什么力量让别人幸福。
不能让别人改好的帮助不过是伪善，满足的只有自我感觉良好的圣母心。
一心为全人类着想？对于境界没到的人来说，强行这么干不过是小我的巨大膨胀罢了，自以为可以干涉世界，干涉他人的成长，有自己的大功劳，你对“自私”的看法如此绝对正是你的分离性的表现。
这种名为无私，实际上不过是在喂养小我的膨胀感，神圣感的人多了去，走岔路了都不自知，通可归结为修道病。
连同理心都没了，把一切必要的自我保护都归结为“自私”格局小，唱高调的人一贯的毛病，只想着帮助能展现的“爱”和功劳，而不论这样的行为是否真的必要是否助长了更不好的东西。
人类的合作当然可以创造很多美好，但维持不平衡的现状是不足以实现的，所以不把旧的模式先打破，又谈何真心的合作呢？合作可不是建立在一方的让步和一直当冤大头上哦。
概念当然无法造福人类，人间乌托邦的理念提出了多少，又造就了多少人间地狱呢？表面的行动和实际的成效，有谁深入看到了呢？当然你要喜欢认为自己站在正义正确的一边那就这么认为好了，反正对你来说你只是喜欢这种感觉而已，真实并不重要。

4.
我们的肉眼是向外看别人和世界的，却看不到自己。
我们的自我是与外界打交道的，却不善于自省。
我遇到太多人甘于做命运的囚徒，不是自艾自怨，便是愤世嫉俗。
赛斯讲过一段令我惊心动魄的话：你们曾经怀抱着决心踏上今天所走的路，你运用着各种资源，去追求那一度你认为合理的目的或理由。
如果你目前身心健康，事事顺遂，大概不至于反对他的话。
但如果你正处于水深火热中，你大概会立刻穿上胄甲，“以攻击代替防卫”吧？
来，暂且停火，听听老人言吧！
在《个人实相的本质》这本书里，赛斯苦口婆心的、啰哩吧嗦的对我们百般开导，他的目的何在呢？
他要提醒我们的是，在我们个人的生活中，我们并不必任凭自己的潜意识摆布，在面临外力的时候，也不是毫无自主之力的。
他让我们看到，是我们自己形成了我们的命运。
所以，我们旣不必顺从命运，也不需反抗命运，因为，命运根本是我们自己创造，因而可以掌控的东西。
你明明是主人，却自甘做奴隶，为什么？
因为你不敢负责！
所以，你可以怨天怨命，怨父怨母，怨外境怨别人，就是无法面对自己。
依赖便不必负责，此所以这么多人喜欢盲从，喜欢被所谓的“大师”牵着鼻子走的缘故。