這是一段節錄，我們都想昇得更快，變得更美。可是高我的用意還有「愛」，不是效率。愛是永恆的，效率就好像養豬，在乎出欄。你是非常有愛心的存有，你就是愛，你常常故意犯錯（表層的你未必能意識到），故意停下來，好像不怎麼進步，為的是：等等你的親人、朋友。大家一起前進，多好呢。
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B: 如果这些解释让你觉得不舒服，没让你觉得很人性，你可以不必相信。
Q: 好的。
B:你跟上我了吗？有些时候，这是非常深刻而强烈的，当你在这个过渡和转换的时代里，你向前移动的越多，它就会变得越发深刻而强烈，因为你对“你是谁”发现和认知的越来越多，并且你作为【存在】，由你发自内心的，你真的喜欢去成为什么，这决定着你会是什么样的态度和反应，什么样的行为活动，什么样的功能作用，有关这一切，会被你更多的发现，一个非常深刻的东西会在你的信念系统中起作用并积极活动起来，对你们很多人来说这是一个非常强有力的核心信念，一旦你开始认清你的真正现实实相和你的真正力量的全部内涵和外延，你们很多人，实际上会犹豫不决，迟疑踌躇起来，不愿意再向着这全部真实前进了，可能你会更愿意停下来休息而不是跑的更快一点，因为你不想超群，突出在人群之外，你不想让人们把你当外星人看待。
Q: 是的。
B: 你们不想看上去好像个异类，你们不想离开群体，你明白吗？
Q: 是的。
B:因为如果你突然变成在你内心中的任何事物，你心想事成，什么你都能容许，什么你都敢做，你就会和任何其他人变得如此不同，那他们很可能就不想跟你有半点瓜葛了，不想跟你来往，而你明白那会发生什么，他们也许甚至于害怕你，而你明白如果他们那么做会发生什么，他们会把你钉在十字架上的。
Q: 哦，是的，我已经有了类似体会。
B: 好的，那你明白我的意思了？
Q: 我完全弄懂了。

这段对话中，巴夏在解释这些人的心理活动，而不是巴夏的建议。

巴夏157 保持在你所偏好的振动里 中部分内容
https://tieba.baidu.com/f?kz=3378319388&mo_device=1&ssid=0&from=1012852q&uid=0&pu=usm@0,sz@1320_1004,ta@iphone_2_5.1_11_2.1&bd_page_type=1&baiduid=DA52DEF2F7AE6AE0278401AF13512BF5&tj=www_normal_2_0_10_title?pn=0&
比如说，许多人因为各种原因而害怕追随他们的兴奋行事。他们可能觉得，如果他们真的完全变成【真我】，就会突然鹤立鸡群而遭到排斥。这就是他们的信念和他们的恐惧。所以，如果那真是他们关联到【成为真我】的信念的话，他们就会用尽他们的力量远离成为【真我】，因为他们害怕这一点。
但如果你理解到，你只是把这个信念关联到它，而不是真的经验到——成为你的真我会被至少某个你所关心的人所排斥，那么关键就是，你可以把这个信念从【成为真我】上撤走，因为即便有人过来排斥你也没有关系，你不会将他们的看法当作是你的真实情况。你会简单意识到，那是他们的问题，而不是你的。明白了吗？

※我觉得，人面对「成为真实的自己」有所顾虑，而巴夏没有棒喝，首先表示了极大的宽容，即：承认这个现状，鹤立鸡群的的确确会带来不便。承认是有这样的问题存在，然后才一步步引向核心要义：成为真正的自己，一切只会越来越好。而且，自己好了的同时，就是在助人。
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任何的改变都是：你从未改变任何人，你也从未改变世界。某种意义上，你甚至没有改变你自己，仅仅是你转变到了某个现实世界中，这个现实世界反应了当下你喜欢的振动状态，并开始用你新的意识，通过你已经身处的那个现实世界的视角来观察。因此，你从未改变任何人，也从未改变世界。
过去你眼中的那个世界仍然存在着，而且会一直会存在下去，一直会以它自身的形式经验着它自己。但是你可以经历一个新地球，一个新的现实世界，这取决于你的振动（存在状态）。那就是我们为什么会说：一切你所要做的就是改变你自己，因为你并不能真正改变世界。
你只能从一种看法（perspective）转变到另一个看法中，但是看法的转变将令你表现出、感觉并经历到一个新的世界，你会经历到所有代表了那个新世界振动的人和事，而不会经历到那些不能代表那个新世界振动的人和事，就是这么简单。
——巴夏

那个是极端情况吧，一般来说是可以蒙混过去的。
稍微表现的和普通人一样就行，不要展示自己的神通（不执著），一般就没事

但要认清：一旦你改变了底层的，在主要核心信念（一级架构上）的聚焦——那代表着你存在的样式和戏剧角色---这整个外在现实的背景就随之改变了。一切都变了。因为一切所有事物都是相互关联，连接在一起的；一切事物是同一件事物。那么在主要核心信念聚焦上的某一改变，就会产生——用你们的话来说——“多米诺骨牌效应”，那么在整体的，全部外在现实的模式上，在整个外部现实的幕布投影上，都会顺着这个主要核心信念的某一改变，在所有方式上呈现出改变。
有时看上去似乎会很微妙。但这些改变是广泛的，而且是完全遍及的——如果你们愿意让你们自己去意识到这些改变，那你就会觉察到它们的存在。所以很多时候，当你朝着改造你自身的生活，朝着改造你自身的主要核心信念系统的聚焦去努力的时候，常常的，你只是不断的去测量——在外面那个现实背景上，有什么改变；这样一来，你就把你的主要注意力，都聚焦在外面的变化上，但是你这样做，不会让你看到外面有什么改变。
如果你是宁愿去认清，下定决心去认清，外在的一切改变都来自于你内在的某些改变时，那么很多时候，你就不会再用这同一眼光，去审视那外在现实的背景了。你会开始了解到，某些事物在某些地方，以你不知道的方式，已经变的不同了。
很多时候就是这么回事，这也是为什么你们很多人，在你们的生活中，构造了很多表象上看起来是矛盾悖论的玩意。因为嘴上说，你渴望去改变那主要核心信念的聚焦，但随后当你环视你周围的外在现实背景，你依然还是专注在外面，于是也就看到一个（与之前）同样的，毫无改变的外在现实背景——在某种意义上，你在这毫无改变的外在现实背景上，所看到的正是你的主要核心信念系统的聚焦投射，因为你依然高度专注在——围绕你周围的外在的，那个整体现实上，而不是把这整个外在现实去看成——是你专注的某一很次要的部分。你要把内外的主次，给它颠倒过来。当你，用你惯用的老方式去看待外部现实背景的时候，你瞬间就取消了你在你的内在主要信念聚焦上所做的改变。因为这全部都是一体的同一事物。
——巴夏

回复 obelisks :钉十字架也不一定真的发生过呢

嗯。可兰经是说，那只是一个剧情，名叫耶稣的存有，并没有被钉。其它来源我就不清楚了。你何出此言，能不能谈谈呢？

回10楼：
我个人认为，钉十字架是真实的历史。至于平行世界，那我就没办法说了，因为理论上平行世界是无限的，各种结果都有可能。
现在就这个世界的上溯历史而言，拿撒勒人耶稣的确用自己的生命表演了一场「无条件的爱」的戏剧。
意料之中的，他的行为带来第三密度社会极大的震撼，这种撼动隐忍於每个参与者中，就好像光，一炬燃千炬亮。这个存有辞世後的一段时期内（其实也延续至今），贵族的嘲讽依然存在，主流文化在表面上看不到任何变化。直到几百年後基督以宗教形式才被树为典范。
持续的撼动在于：当时的人们实在不明白他为什么要这样做，也就是动机不明。趋吉避凶并不在这个存有的考虑中，攫取权力与独善其身这两个选项都没有被实行，而他本人同时又具有慈爱与智慧。匪夷所思。
他将本真的自己展露在众人面前，却不顺着各种野心的支配，导致肉体毁灭。用现在的话说，就是较高的频率袒露在第三密度晚期（虽然是两千年前）的频率中，引发各种恐惧的猜测。木秀于林风必摧之。
我接触到的各种资料都没有质疑他被钉十字架，巴夏没有，一法也没有。巴夏说他喜悦的被钉，一法说他死前怀抱着宽容，止息了业力。（就是说他不必再来人间复仇，宽恕平息了恶意）
而《可兰經》中是这样说的，大意：他们所追随信仰的尔萨使者，并没有死在十字架上，主将他擢升到另一个地方（祂那里）去了。他们并不了解。
如果对灵学有所了解，即知死亡是幻象，生命本来就是永生，自然不会有任何一个人「死」在木质十字架上。
就我个人而言，其实看不到相左之处。
我们的语言文字，多产生误会。而这误会，恰恰是美丽的忧伤。争论、情绪互动，幻象中的戏剧得以展开。