这篇帖子是以完全客观的角度来分析那本书（圣经本名：书）的有争议部分（即新约），吧友请不要发恶意回复，发者必删！

任何的书，其文章都是有先后顺序的，新约当然也不例外。
面前公认的说法是：署名保罗的一部分书信最早，启示录和其他的使徒书信略后一些，福音书最后写就。这样就要在读经时注意不要先入为主。至于是不是一个什么灵写就的，如果是，他不用别人代言；如果不是，说的天花乱坠也是白搭。

再次，看书切忌看标题党，切忌望文生义。
马太福音是马太写的吗？使徒行传（也译为宗徒大事记）是路家写的吗？新约的全部文字都是匿名作品，也带有托名作品，并且同一篇文章可能有几人合作写就，并且罗马帝国将其节选和编辑的时候不会完全保持原样——这点做过报刊编辑的人都知道。

曾经有人分析过福音书的作者，很遗憾他们都不可能是耶稣的门徒，因为他们就像是完全没去过巴勒斯坦地的人那样犯下细节错误或者一笔带过。据一些学术界的研究，福音书都不早于公元一世纪，最迟的是在定搞前写就（三世纪中后叶罗马定基督教为国教的那段时期）
而启示录的做成时间早一些，考虑到历史上第一第二世纪交接那时的犹太大起义发起人自称明亮的晨星（可能是那时启示录已经在民间流传）可能在公元一世纪的8/90年代写就，当时流放犹太人确实是普遍的存在。

接楼上，启示录我们是看做预言，而犹太人眼里，那是神定的日程表，参与完成其中的预言是无上的荣耀。
书上的耶稣就是一个代表～行而不是等，这是犹太人一个很值得学习的地方。

这样看来，书对犹太人至关重要，信心与动力的来源。而古希腊的人文与思辨对罗马人也是不可多得的财富。如何通过书继承和统一起来就是个问题。

我曾经说过，宗教在传播过程中人人都有可能灵光乍现有不俗的话要与别人分享，但是～金庸说的好——有人的地方就有江湖。宗教组织也是个坑，里面论资排辈的现象也肯定有，那么那些灵光一闪的话就浪费了吗？不是，就以出名的前辈的名义发表就好了。
在罗马人歧视犹太人的岁月里，出名就往往是要上十字架的前奏。所以大家都不留名，用一个低调的字眼搪塞一下子就好了，于是就有了一个名字～保罗（矮子）
这个名字在提醒漂泊在外的犹太人不要张扬要低调，同时也是一种鞭策（不能一直这样矮下去）应该说，这样的名字是成功的。

然而就像现在，教会里喜欢以神的代言人身份指指点点的人越来越多，彼此间的团结互助也往往是流于形式……诸如此类的事像传染病那样扩散开来，到处都是神的仆人……信徒们往往是敢怒不敢言。

人们需要一个平民弥赛亚，就像大卫那样布衣出身却身负重任。平民的身份让他更有亲和力，让人们感受到真正的爱。这个应该就是耶稣那段关于法利赛人的比喻的原型了。

有些累了，有空再更，欢迎有类似见解的人补充，不欢迎被洗脑了被控制了还屁颠屁颠的白棍。

神化耶稣会有任何益处吗？人与神的距离之远只能让人产生拜偶像的类似想法。耶稣则不同，一个人～有血有肉，会哀伤有怒气，不是整天道貌岸然装逼的神棍，不是脱离生活陷入为做学问而做学问的怪圈，而是我们可以效法的楷模

所谓宗教只不过是权者的游戏。所以跟宗教的书籍只不过是拿来哄骗下人物。这和中国儒家做得简直一模一样。