高考过后，怎样让今生最清闲的一个暑期过得更有意义？
　　到“重庆志愿服务网”实名注册储蓄爱心！挂靠市党政机关系列市委老干部局旗下组建了“重庆市缠丝拳宣传推广教练员支队”或高等院校系列西南大学旗下组建了“巴渝缠丝拳宣传推广教练员服务队”，当一名爱心使者，为重庆市非物质文化遗产项目缠丝拳艺的推广传承做一份贡献，也为今后的职场就业预设一条新路!
　　欢迎广大热心巴渝武术文化传承、热爱群众性体育健身项目活动的各界朋友加盟，我们将利用节假日定期组织相关技术理论培训学习，帮助大家尽快成为积极的巴渝武术文化宣传推广员、优秀的养生艺术传承人和英姿飒爽的缠丝拳艺教练员，为全民健身运动做出爱的奉献。
(转自百度 “巴渝缠丝拳”吧）

体育文化产业，大有可为！
　　古人云：“穷文富武！” 不难理解，发展武术连锁产业是一个充满阳光的创业项目。
　　武术是一种文化，尤其是一种主流的传统文化。千百年来深刻的影响着人们的生活，影响着社会经济文化的发展趋势。
　　有心人都知道，河南登封一座濒临荒废的少林寺，随着一部功夫电影的唤起成为全世界瞩目的焦点，系列炒作中为登封县（市）创造了数以亿计的市场经济和难以估计的社会效应；温县陈家沟因为成功推出了陈式太极拳，赢得了全世界众多爱好者的向往，我认识的人中至少就有十余人去过那里，学到什么东西没有我不清楚，至少往来车旅、食宿、学费、纪念品等等“贡献”就数以万计。
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　　这些都是文化带动经济、体育促进繁荣的成功典型。
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　　十七届六中全会浓墨重彩推出“文化强国、文化体制改革、文化产业发展、文化软实力、文化大发展大繁荣、……”可以说，每一个主题词都在提示我们：从文化入手，从我们民族的传统艺术宝库里开发创业之路是时代新亮点。

峨眉通背缠闭门技击八法：
十字缠打是手法，贴身弹抖是靠法。
空中牵缘是化法，螺旋侧身是进法。
崩钻箭捶是阳法，沾粘顺随是阴法。
柔缓凝重是练法，引进落空是用法。
传承非物质文化遗产，推动全民健身运动！
与其待人病危了才去捐款救助，不如借优秀民族体育健身项目武术的正能量强健其体魄、振奋其精神。标本兼治共建幸福人生！
欢迎加盟缠丝拳志愿者Q群：三四三四二七九六四
群共享文件和公告里有具体活动安排。

缠丝拳步法层次：
定身定步 ：初级阶段练定式，步法招法严格按规定练习；起脚划弧进，落步紧拧身。
随身随步 ：熟练后渐入佳境，熟能生巧，能随身随势灵活变化；进先动前脚，退先动后脚。
轻身轻步 ：沉劲入地意劲应潮为练法；至沉至重之法终将化为至轻至巧之道以期灵动致用。
舍身舍步 ：内家拳为道家“无中生有”法门，功臻化境，乃还于虚以生万法，方为大家。

峨眉通背缠拳 六十四式
1.请手提气 2.退回奇门 3.左挂步挤手 4.右挂步挤手
5.沉气灌劲 6.右挑闭左掌 7.左挑闭右掌 8.缠退压断
9.右边缠顺捶 10.左边缠顺捶 11.回步右横捶 12.右追封螺旋
13.左边缠顺捶 14.右边缠顺捶 15.回步左横捶 16.左追封螺旋
17.右挑闭左掌 18.左挑闭右掌 19.左搭挂右翻钻 20.右搭挂左翻钻
21.左缠挒右断手 22.右架左推掌 23.右采挒左断手 24.左架右推掌
25.马步右横捶 26.右追封螺旋 27.上步穿花掌 28.缠臂转莲肘
29.追步右铲捶 30.格挡撩缠削掌 31.左缠挒右断手 32.管脚推磨手
33.和身双炮捶 34.回身铲捶 35.左缠挒右断手 36.管脚推磨手
37.和身双炮捶 38.回歩倒肘 39.右挑闭左掌 40.右边缠顺捶
41.缠退削掌 42.追封螺旋 43.左钩挂右兜掌 44.右钩挂左兜掌
45.右边缠顺捶 46.回挂右兜掌 47.钩挂左兜掌 48.和身双炮捶
49.回挂右拦手 50.右挂左推掌 51.左拦挂右推掌 52.右拦挂左推掌
53.双擒左侧踹 54.双擒右侧踹 55.和身双炮捶 56.回挂右平肘
57.上步左挑肘 58.上步右挑肘 59.上步左平肘 60.盘旋右挑肘
61.右挑闭左掌 62.左挑闭右掌 63.钩挂收脚 64.导气归田
教学参考视频：
纯阴架http://my.tv.sohu.com/us/4703484/82370554.shtml
纯阳架http://v.youku.com/v_show/id_XMTMyMjQ2NjU5Mg==.html?from=y1.7-1.2
阴阳架http://v.youku.com/v_show/id_XMTMyMjQ3ODU0OA==.html?from=y1.7-1.2

　　第三章《中国武术系列教程》之《巴渝武术篇》编辑工作委员会机构成员
　　《中国武术段位系列教程之巴渝武术篇》编辑工作委员会：
主　任：
副主任：
委　员：…
技术顾问：
总 编 辑：
副总编辑：
编　　委：
　　一、《巴渝缠丝拳》编委会
领导小组：
组　长：李　春
副组长：牟燕梅　蒋远武
成　员：张辉文　郑本益　邹朝文　于正国
技术顾问：赵幼生（渝北）　黄宏先（荣昌）　万明扬（泸州）　姚正强（大足）
彭　城（广安）　钟旭峰（江津）　罗仕杰（内江）　陈　岗（合川）
主编：张辉文　副主编：钱鼎文
编委：薛尚禄　张　椿　王明义　唐　旭　周红兵　郑　江　钱顶素
动作示范：郑　江（传统缠丝拳套路）　钱顶素（初级缠丝拳六十四式）　钱义洲　叶思艺
　　　　　何盛弦　龙　锦　张冠旭　敖翊翔　朱黎嘉　张　昊　潘有豪　莫雨涵　张　洋
摄影录像：周红兵　王　刚
图文编辑：王明义　钱鼎文
视频编辑：隆朝勇　唐　旭

　　第二篇　巴渝缠丝拳
　　第一章　巴渝缠丝拳简介
　　第一节　巴渝武术
　　巴渝文化是长江上游地区最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和剽悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而著称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前。古人典籍“武王伐纣，前歌后舞”所言即巴渝武术之早期代表形态之一。
　　第二节　巴渝缠丝拳溯源
　　在中华武术三大系列中，巴渝缠丝拳属于西南地区的峨眉派系。
　　从《中国武术史》可以看出：峨眉系列武术是中华大地最早有历史记载中国功夫。战国时期有三大剑法，为剑法始祖，乃“越女剑法”、“玄女剑法”和“猿公剑法”。而“猿公剑法”便是峨眉山道人司徒玄空所创。由于司徒玄空常着白衣，又与峨眉山灵猴朝夕相处而创编出“峨眉通臂拳”，引来众多弟子拜师求艺，故称其为“白猿祖师”。据《四川武术大全》记载：“春秋战国白猿公，字衣三，即峨眉山的司徒玄空。”《中国武术史》记载：“战国白猿，姓白名士口，字衣三，道号动灵子。”《乐山志》记载：“白衣三，相传战国时，仿山猿动作创作编峨眉通背拳，攻防灵活，在峨眉山授徒甚众。”但因随后秦汉晋唐的南北战乱和民族纷争，使峨眉通臂拳屡遭冲击，衰旺兴替反复。
　　史学研究表明：宋代以前，以峨眉山为代表的西南地区宗教活动以道教为主，早期主要是张道陵的五斗米道，以修炼铅汞外丹和符篆为主。其实铅汞制品都是有毒的，因颜色看起来大异寻常，先人以为是仙丹，着实毒死了不少的人。不过古时有些道人很乐观，执着地认为死了就是升仙了，肉体腐败之余灵魂已在天界享福。当然也不排除有些明白点的老道起过疑惑之心，不欲享受仙丹福分。但“老不升仙”毕竟讨人嫌啊！后有不肖子等着主持观阁工作早已不耐烦了，动员帮助前人早升极乐者必亦有之。
　　北宋前后主张通过呼吸运动脏腑胸隔增大肺活量的内丹流派逐渐兴起，这和符合现代科学规律的健身气功已经日益接轨。南宋时期主张修炼武学内丹积极出世为民请命的全真龙门派系便是当时持这类新观念的佼佼者，并因为与元朝统治阶层的友好关系而在随后得到了长足的发展，逐步兼并了包括峨眉道派在内的各大教系。古老的峨眉通臂拳因而受龙门道内丹功法的影响逐渐分流为以修炼丹田内功经络为主的通背拳系列（现代内家武学的源流）和之前以修炼胳膊腿脚筋骨为主的通臂拳系列。
　　至明朝初年，龙门派六代弟子张三丰更是盛名远播，深受明成祖追捧数十年不应，武当山道观群因而兴起。道教武术史上传言，张邋遢隐逸期间与川中峨眉武林同道多有交流，峨眉武术火龙掌即是张三丰传到北方去的。
　　四川毕竟是天府之国，受北方游牧民族战火骚扰相对少些，川中道门内家武术得以在闭关潜修中步入鼎盛时期。这里不得不提到中国武术发展史上一个相当重要的人物，就是明朝中后期唐顺之先生。唐荆川公以文字武功之精少入统军仕途，官至兵部主事。因洒脱豪放的性格，不羁于官场体制陋习，青壮年时曾因“擅谒太子”被误为不轨而免除实职。荆川公遂能无官一身轻而偿云游巴山蜀水之夙愿。大明之季从皇上到庶民都有崇尚道教的风气，荆川公西游途中自然少不了与道门武学名流的深度交往，并在《峨眉道人拳歌》一文中生动形象地描述了峨眉道门内家武学从源流、拳势、手法、身法、步法、招势、劲势、击法、防守、节奏、呼吸、意境、神韵、气势等方方面面的特点，成为内家武学史上十分重要的珍贵文献，其中“道人更自出新奇，乃是深山白猿授”明确指出道人的武功为战国时白猿道长观峨眉山灵猴所创的通臂拳。文中经典妙语“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”千古绝句精准的描述了峨眉武技中因受龙门派内丹学说的影响而从通臂拳中分流出来的通背拳松柔空随收放自如的技击思想和螺旋缠绕、浑圆整劲、引进落空合即出的练功方法，内家源流通背拳也因而有了通背缠拳之说。
　　数百年来，“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”一直被尊为搏击类内家拳的“撒放秘诀”。因见过大阵仗而相对开明的唐先生不像一般武林大师那样自密其术自神其技，而是以歌谣的形式广泛传颂之。这一下不得了，之前相对封闭保守中国武林由此掀起了一场巨大的革命。
　　唐荆川公游历潜修十余年后，因东南沿海倭寇侵扰，朝廷重新任命荆川公出任江浙督军，指挥戚继光等名将抗击日军。在戚继光军事论著《纪效新书》中详细记载了唐荆川公向戚继光传授峨眉枪棒技击的过程，如拦拿圈缠仅需尺余等即是川中武学的典型特点。并在随后的“戚家军”训练中大量融入峨眉道人所传的通背缠拳。戚家军军官士兵转业退伍后，峨眉通背缠拳被带到中原各地，极大地促进了峨眉内家武学的传播，是为“南拳北上”说。甚至有个别明军士兵被俘变节或倭寇斥候侦探到明军操练方法而将其带到东瀛诸岛。追溯现代各大武林流派历史，除个别附庸风雅贴在更早的历史名人膝下之外，百分之八十以上都最多只能找到明末清初的根源。
　　通背缠拳在民间长期流传中，逐渐形成了“通臂猿猴”、“白猿通臂”、“猴拳”等以形体特征为主的流派和“无极通背”、“内功猴拳”、“六合通臂”、“内功螳螂拳”、“八极拳”等以内息意劲为主的流派。如今以意劲为主的通背缠拳中，虽然还有“猿猴出洞”、“猢狲撩阴”、“醉猿探臂”、“白猿献果”等动作名称，但已逐渐忽略外在的腾跃灵动，减少了闪、展、腾、挪、惊拍和起伏转折中胸背吞吐、缩颈夹腋的猴趣神态，保存了通过甩膀抖腕、双臂交换云舞、丁步勾手蹲身、拧腰顺胯等猿猴特点动作，只是转为凝重接地，动作迟缓，注重发力时“浑圆”、“通背”、“顺肩”、“甩膀子”等特征，所以它跟猴拳既有血缘脉络也有明显的差异。现今荣昌、大足、成都、重庆、泸州、合川、广安等地以缠丝拳为名广泛流传的峨眉化门（缠闭门）功夫即是相对最原生态的通背缠拳。通背之道除拳术外，还有通背内功、通背掌、白猿奇势大小连环，以及白猿刀、无极刀、双刀、通背连环棍、五行子午棍、通臂连环刀、白猿剑、峨眉花枪、双剑、单剑、短剑等练法。
　　其实北方各地不同风格的通背拳（或通臂拳）都是由四川道家传出去的。因为练功时“轻柔不用拙力、迟缓不求迅捷、凝重不尚机巧”的老庄思想很不容易被一般练武人理解（一般人认为练功时越有力量越快速的功夫就是越厉害的），所以传到北方的通背拳大都继承了其以直劲为主缠丝劲为辅的纯阳架风格，如八极拳之类。明朝唐顺之之后百余年间由峨眉道人传到焦作一带的无极通背缠拳又经李春茂、博公道长、董秉乾、蒋发等教导或影响陈王廷而衍生出陈氏太极拳雏形，并直接影响现代武术格局，属于通背缠拳刚柔相济的阴阳架脉络。真正传承了道门“无中生有”思想的纯阴架通背缠拳，秉承“力从小起方渐增”的自然规律，逐渐衍生出八卦掌、永年太极拳等迟缓凝重虚灵轻柔而又肃杀整齐的以培养螺旋横劲为主的内家拳风范。
　　川渝本土武术在“张献忠血洗四川”及后续明清更替系列事件中毁损严重，兼之满清王朝偏向于信奉佛教，所以近代官面上佛门武技渐居峨眉武术主导地位。随缠门祖师黄益川隐蔽在巴渝民间的缠丝拳是西南道门功夫中相对较为系统完善的一支。
　　缠门祖师黄益川，江西残字门拳师，清乾隆、嘉庆年间人，因介入“反清复明”活动被官府追杀避难入川，隐蔽期间跟从峨眉道人潜修研习道门通背缠拳。后浪迹江湖，先后在泸州纳溪、大足龙水、合川云门等地隐居，暗中授徒传拳。因其“政治背景”而讳言师门来历，两百年间逐渐以缠拳、蚕丝拳、残拳、缠丝拳、化拳、峨眉拳等名目在江湖上形成缠闭门（蚕闭门）流派。缠丝拳功法中有主张不招不架先发制人的纯阳手法门，残、截、冷、弹、抖、钻纯阳六字道其术，少壮图强之士多擅长；也有主张螺旋缠绕、沾粘空随、能空善化之阴阳手技艺，沾、粘、绵、诱、空、随六字言之，化门之美誉因此而来，一般称阴阳手；还有缠丝技艺炉火纯青后返璞归真的纯阴术法，有敬、惊、径、擎、紧、切纯阴六字道其精微，老成练达之人始能会其玄奥，亦称斯文之道。缠丝拳在荣昌、大足、合川一带有着清晰的传承脉络和完善的拳法套路、长短器械、内功功法、拆手技术和医药保健功夫，俗称“荣昌缠丝拳”，是重庆市首个武术类非物质文化遗产保护项目。
　　近年，荣昌区武术协会在区文化委、体育局领导下全面汇总研究了此前二十余年搜集的缠门祖师黄益川、杨维善在自贡、渝北、泸州、龙水、合川、广安、江津等地留下的风格内容略有不同的拳械功法，积极完善“荣昌缠丝拳”内容，使之升级为“巴渝缠丝拳”的工作已经取得阶段性成果。初级缠丝拳（六十四式）、五行子午棍、无极单刀、缠闭枪、白猿剑等峨眉缠闭门具有代表性的传统内容都先后在市区各级武术大赛上露面并有不俗表现。

　　第二章　段前级缠丝拳
　　巴渝缠丝拳是古老峨眉通背缠拳的现代传承，所以有其峨眉道门内家拳独有的基本体态和呼吸用劲方法。
　　谱云：“天应星，地应潮；顶天立地，哼哈弹抖。顶则虚灵上拔之飘逸，沉则松肩接地之凝重；前后相拔则得力贯通身之道，遂成浑圆整劲。低姿入地，力从根发，劲整而力聚；高势飘然，机含万变，泰然而处敌。”
　　可见巴渝缠丝拳站立时不能要求立正姿势，而是开步松静站立。要求含胸拔背，坠尾开胯，命门部略后顶，脊柱督脉两旁向两侧撑开；领顶竖项，头顶百会若有一线与天上星星连接，是为“天应星”。圆裆提肛，膝委松活而含外撑内裹前顶之意劲；两脚踩匀，脚趾略抓地，意劲通过涌泉与地气相接，是为“地应潮”。两臂自然下垂，手心向内而略后，肩沉肘顶而含外撑棚起之意；会阴、两腋、下颌部如各夹一小气球状，凝神会意，静息片刻以调动气机。（此为巴渝缠丝拳械演练站立时基本要求，下不赘述）

峨眉缠闭门内功修炼法度：
　　峨眉派道家内功的练习量通常以息数为单位计算，息数即一呼一吸之间为一次。
　　道门内功功法中一般要求12—60息，对不同的对象有不同的要求。
　　12息指 6 至12岁（小学生）练习适宜度：
　　24息指12至18岁（中学生）练习适宜度；
　　36息为18岁以上成人修炼适宜强度；
　　48息为专业武术队功力修炼适宜度；
　　60息为专业武术队中有心争夺各级别王者的苦心人的追求。
　　道门内功基础三式为必修功法，网络视频搜索“吸星培元”、“三丹撑抱”或“蛤蟆观天”能找到教学参考视频。
　　3+自选一项是小学生标准，3+自选二项是中学生标准，3+自选三项是成年人标准，3+自选五项是专业武术队标准，3+自选八项是王者标准。
　　每日练功以早晚各一次为宜，专业集训可增加上（下）午一次。

　“武术进校园”，全新的学校师资需求！！
　　武术健身文化产业，大有可为！！！　
　　曲不离口，拳不离手！　　琴棋书画，尔雅生活！　　
　　峨眉桩功，强身健体！　　科学抗疫，利国利民！　　
　　（详见“缠丝拳会馆”吧，点化：要吧爸起武而要尔要久舞）　　　　　
　　　寂寞能使灵魂宁静！清净的日子正好勤炼功夫、修德强身。