天台【教观纲宗】---【338】---什么叫圆妙三谛？什么叫作安住一念心性？
2016-03-30 上净下界法师 净土教观学苑
上净下界法师---2015-04-15开讲于美国洛杉矶
我们看看它的所诠教义。什么叫作安住一念心性呢？这个教义是怎么安立的？它有什么内涵呢？
我们看它的所诠教义。
圆教当体的教法，当体的教义就是圆妙三谛，其他都是从这个三谛开出来的。
我们看看附表第七第十三页，来看看什么叫圆妙三谛。
三谛理大家已经不陌生了，因为前面别教它就讲空假中三观，就是照三谛，以三观照三谛：真谛、俗谛跟中谛。所以在圆教的思想，它就不重复三谛的道理，它强调这个“圆”字。三谛为什么叫圆呢？以不偏为义，它不偏空，也不着有。也就是说他空性当中，有假观的缘起在操作；他观一切法假相因缘的时候，他也能够有空观的调伏，所以他不偏空也不着有，他空有在操作的时候是同时运转的。
也就是说，他安住在众生当下本具的一念清净的心性里面，然后去看事情的差别，他从一念心性当中，看到了生命的空体就是理，也看到生命的缘起，凡夫的心随染净的因缘有十法界的差别。所以他是站在不生灭心里面去看到空性，去看到缘起，无有欠缺，当下具足，而这当中不是别教的先空、次假、后中的次第完成，它的三谛理是随举一法就具足三谛。
举一个例子。比方说《维摩诘经》上说：“一切众生，即大般涅槃，不可复灭。”就是说小乘人在生死当中，急急忙忙去创造一个涅槃，然后赶快要进去。按照大乘的思想，你根本就是多事！因为你心性本来就是大般涅槃，你不必要再去进入涅槃。这个观念很重要！这一开始我们就要进入圆教心性的概念。什么叫安住一念心性？就是说，生死是个假相。你当然有生死，假相不是没有，只是说它是一个因缘的假相，它如梦如幻；涅槃也是个假相，但是真正的涅槃，就是你的心性本来就寂静。本来就寂静，你为什么现在不寂静呢？因为妄想在动的时候，你抓着妄想不放。这个很重要！
诸位！现在问题来了，就是说不是妄想放不过你，是你放不过妄想。我们经常说妄想伤害你，其实应该说是你去招惹妄想。就是说烦恼本来是不能障碍你的，怎么会变成障呢？因为你执着，你一天到晚跟着烦恼跑，所以你只要放掉它，你就是涅槃了，因为你本来就有涅槃的功德，你的心性本来就有涅槃。只是因为你攀缘妄想了，所以你本来的功能失掉了。所以你现在整个圆教的思想，只要做一件事——就是把你原来的功能恢复起来就好了。就是说，你本来就有涅槃，二乘人你还去找一个涅槃，你这不是多事吗！你创造一个涅槃的假相，然后在那个地方休息，到最后你还得出来，它是一个化城。
什么是涅槃？不随妄转就是涅槃，你当下就是寂静。我再讲一次，其实你的心性本来就是寂静，那是因为我们今天让它去攀缘妄想而变成不寂静，所以我们现在只要把妄想放掉就好了，只要不随妄转，一切众生它的本质就是大般涅槃，你实在没有需要再去创造一个涅槃，再进去，这个多事了！这是第一个概念。

生活如何过得幸福？
1 大势至菩萨是修念佛法门成就的，他的念佛经验非常丰富，他教我们的方法是“都摄六根，净念相继”。都摄六根是什么意思？万缘放下，把六根从外面境界收回来。世出世间法都不放在心上，你的清净心现前了，只有一句佛号，不但你将来往生，你的往生品位不可思议。
2 你要真相信，你要真干！自己的事情尽量放下，帮助众生的事情随缘，该做的要做。自己没成就、没成佛，在行菩萨道的时候随缘，绝不攀缘，没缘就不做，有缘就做，做了把它忘掉，不问后果，以后怎么结果不要去理它，这就是功德。把这些功德统统回向求生净土，这就符合一向专念。
3 如果你做了，一定要得到什么结果，你的心就不清净。有好结果，你就生欢喜心；没有好结果，你就愁眉苦脸，你完全被外头境界转了，这错了。好事做了之后，心地是一片清净，这就对了。对这个六道决定没有一丝毫留恋，这就是《妄尽还源观》里面，贤首大师教给我们的“随缘妙用”。
4 普贤菩萨教给我们的，恒顺众生是随缘，随喜功德是妙用，这个我们要学会，学会之后我们的生活就幸福、就美满。为什么？天天快乐，法喜充满，孔子所谓“学而时习之、不亦悦乎”，每一天生活在喜悦里头，这是幸福。

他说的你也信！