《西游记》映照出中国人的信仰
《西游记》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求经，佛祖两个助理——阿难和迦叶跟师徒几个要人事。没有？对不起，只能取无字经。师徒找如来评理。如来说：前两天我们这边有人下去给人家做法事，收了三斗三升米粒黄金，你们来取经也应该给点东西吧。把佛教的最高领袖描写成了一个市侩之徒。
《西游记》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出现的，有的还是“国师”、“国丈”，飞扬跋扈，滥用邪术，危害百姓。
两大宗教在《西游记》中被贬抑，这反映了汉族的传统国民性里面，没有固定的信仰。复旦大学教授钱文忠说，汉人对信仰缺乏敬畏之心，只信能给自身带来好处的东西。从唐僧仨徒弟的人物设定可以看出汉人期望的理想状态。
沙和尚什么重活都干，什么好处最后才能捞上，但这个老实人在唐僧眼里基本没有地位。孙悟空有能力，但是不驯服，可西行求法，要靠他消灾。不好管怎么办？紧箍咒。
猪八戒最舒服，担子主要是沙和尚挑，打架主要是孙悟空去。唐僧永远非常体谅猪八戒，他说什么，唐僧一般都信。这么一个好吃懒做、投机取巧的人，却很受上峰的喜爱。这说明汉民族内心非常羡慕这样一种生活状态：不负责任，利益均沾。

《西游记》除了内丹理论被推崇以外，基本上把其他的思想体系全贬低了，斥其他为“外道旁门”。但是这些并不明显，或者说并不是很尖刻。与贬低别人比起来，作者还是更重视宣扬和推崇内丹。
不少人会有疑问，既然说《西游记》是宣传道教的，可是为什么在这部作品里面，基本上好人多是和尚，坏人多是道士呢？
　　这个简单，道教讲的是物用。无用则无害，有害必有用。比如车迟国的道士有害，和尚无害，那么谁有用呢？显然是道士有用，人家毕竟还是求来了雨有神通么。
这车迟国的三仙以及其他地方所遇等等，虽然他们是“外道旁门”，到底不成正果，好歹也有些神通，可是那诸如车迟、祭赛整国的和尚却真是全无用处！
　　作者通过这样的描写也是再次强调所谓的僧人“空念空经”，百无一用！
　　事实上“外道”和“僧人”作者统统鄙视，但是大家仔细分析分析就应该很容易理解到底是如车匪路霸般阻碍西行交通的“外道”更被作者看不起，还是想惹祸都没资格，当垃圾都不成堆，只如废纸一样的“僧人”让作者看起来更廉价？

真不觉得是深入解读

能提出不同的观点本身就是用心思考了，不管道理可取不可取都值得点赞

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挑担的是八戒

西方视角下的所谓汉人民族劣根性，这就是我们为什么要强调中国特色社会主义的重要性，无论是市场经济还是社会主义，都是西方舶来品，都曾经被原封不动的照搬，也都遭遇了西方所不理解的失败，因为他们永远了解不了一个根本就没有来过，没有深切体会的世界，闭门造车