level 10
dsxkey
楼主
值夜班，凌晨一患者死亡。家属放弃抢救，数分钟内人就没了。我心情有些沉重，把该办的事办好以后，除了累再没有什么别的感觉。
白天在病房遇到吴重为，聊了几句，他问我手上死过多少人了。我一想，自从进急诊以后，至少4个了。以前面对病人死亡，会深感震撼，同时被家属的悲哀所感染。现在面对家属放弃抢救的病人，我可以从容地把宣告临床死亡的例行程序走一遍，在看着家属们痛哭流涕的同时思考病程要怎么写。吴重为这家伙一听我手上死了好几个病人，得意地说他手上还没死过病人。其实医生难免会遇到病人死亡，他也迟早会有第一次的。
在临床上看着病人们生病，一步步向死亡靠近，我想一个人的死亡，是要从三种意义上来看的。
社会意义上的死亡通常来得最早，当一个人失去了社交能力，与社会彻底失去联系，与自己相关的各种决定必须由他人代为进行的时候，从社会意义上讲，这个人就死亡了。有的病人因病全身除了眼睛都无法活动，瘫痪在床，然而他仍然能通过眼睛特殊的活动来代替讲话，家里的大事仍由他决定。从社会意义上这个人没有死亡。同样是卧病在床的病人，有的病人可能还有意识，甚至还能说话，但是不能与他人交流，治疗相关的决定都不能由自己做主，这样的人从社会意义上已经死亡了。这种死亡是可逆的，如果病人的社交能力得以恢复，能够回归社会，那么在社会意义上就“起死回生”了。
医学意义上的死亡就是通常所认为的死亡，生理上人的生命已经结束。从社会意义上的死亡到医学意义上的死亡，有时可以长达很多年。
思想意义上的死亡大多数情况下是最后到来的。当世界上无人再记得一个人的存在，这个人从思想意义上就死亡了，这是真正彻底的死亡。追悼会上常说“永垂不朽”，因为思想意义上人还没有死亡。在医学意义上的死亡之后，人还可以在思想意义上继续活着，至于活多久，是由生前的作为决定的。一些历史名人，留下了宝贵的精神财富，千年之后仍被人们铭记，他们在思想意义上仍然活着。
2016年03月29日 16点03分
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白天在病房遇到吴重为，聊了几句，他问我手上死过多少人了。我一想，自从进急诊以后，至少4个了。以前面对病人死亡，会深感震撼，同时被家属的悲哀所感染。现在面对家属放弃抢救的病人，我可以从容地把宣告临床死亡的例行程序走一遍，在看着家属们痛哭流涕的同时思考病程要怎么写。吴重为这家伙一听我手上死了好几个病人，得意地说他手上还没死过病人。其实医生难免会遇到病人死亡，他也迟早会有第一次的。
在临床上看着病人们生病，一步步向死亡靠近，我想一个人的死亡，是要从三种意义上来看的。
社会意义上的死亡通常来得最早，当一个人失去了社交能力，与社会彻底失去联系，与自己相关的各种决定必须由他人代为进行的时候，从社会意义上讲，这个人就死亡了。有的病人因病全身除了眼睛都无法活动，瘫痪在床，然而他仍然能通过眼睛特殊的活动来代替讲话，家里的大事仍由他决定。从社会意义上这个人没有死亡。同样是卧病在床的病人，有的病人可能还有意识，甚至还能说话，但是不能与他人交流，治疗相关的决定都不能由自己做主，这样的人从社会意义上已经死亡了。这种死亡是可逆的，如果病人的社交能力得以恢复，能够回归社会，那么在社会意义上就“起死回生”了。
医学意义上的死亡就是通常所认为的死亡，生理上人的生命已经结束。从社会意义上的死亡到医学意义上的死亡，有时可以长达很多年。
思想意义上的死亡大多数情况下是最后到来的。当世界上无人再记得一个人的存在，这个人从思想意义上就死亡了，这是真正彻底的死亡。追悼会上常说“永垂不朽”，因为思想意义上人还没有死亡。在医学意义上的死亡之后，人还可以在思想意义上继续活着，至于活多久，是由生前的作为决定的。一些历史名人，留下了宝贵的精神财富，千年之后仍被人们铭记，他们在思想意义上仍然活着。
