他从来没有来过中国，也很少谈到中国，或许他不敢谈中国。
中国也不能产生克里希那穆提，他太虚无了。上帝不见了，佛不见了，只剩下一个毫无光环但通晓一切的克，这样好吗？
克的推崇者们必须得面对一个问题，你自己可以不可以是中国的克？你的神通学会在哪里？或者你根本就无所谓神通学会，你就是你，你只需要了解世界终极道理，了解自身就可以。
中国文化的特性，使中国绝大多数的人无法摆脱世俗的纷扰：儒家皇权、应试教育、意识形态、经济刺激、成功学……这些问题会把每个人脑壳想烂而最终无所获。难道我们这群克迷里不能出一个大师吗？
如果你是克，历经中国文化环境的冶炼，如何觉悟自己的真理？

我对克氏还是比较欣赏的，但是对克迷我毫不欣赏，只觉得一股子迂腐的味道，何况还是迂腐的虚无呢？
话说到此，就是要来给克的思想加点实际材料，更符合中国人的环境，让克迷可以接受冲击后，产生对克的语境不依赖，立足现实，成为真正的“觉悟者”。
大概佛教和基督教都不喜欢信徒像克一样虚无，毕竟宗教是世俗组织，而克是超脱的。如果克一定要用一种宗教理论去靠他，那么这种理论可能是——自然神论。强调创世的一神论，但也能包容个人觉悟的辨证型非宗教的有神论。
因此，推崇克的人，大可不必躲在克的后面。主动一点，像待宰的羔羊一般，把自己献给真理。而真理是不会吃掉你的，你却可能因此而获得新生。
喜欢克的人，需要接近自然，从社会历史知识上接近人的群体自然，从机械运行上了解科学的自然，从教育上观察到人性的自然。
这个自然也是自然神论下的一个映射，卢梭可以算是自然神论的教育论者，爱因斯坦是自然神论之下的科学论者。这种辨证的世界观可以帮助人达到极纯净和真实的思考，并非一定要去学习克氏的虚无。

克很难得，难得在他不隶属于任何一个宗教或组织，他的表达方式也是。但根本上，他说的跟佛陀老庄是一回事。

也在慢慢摆脱克，不过就是像三楼说的那样，我以为我会不受教言影响，但发现错了，我很容易就说到克的话，然后有点奇怪，这可能也是二手的问题，看克的人，自己又何尝不是二手的？站在一个拒绝二手的人后面，难道不是一种逃避的形式吗？当然我只是说我对自己的看法，对克，我不认为他有什么特别的，我只当他是朋友，不过明显，我对这个朋友有了敬仰

练就平视的眼，大概要几辈子的思维跨度

前面一堆标签，至于大师知道以退为进，真理已经超越了时间。

应试教育这一条就让很多人挣脱不了

为什么不来中国？我猜测有两个原因：1）当时社会动荡，出于安全的考虑；2）以儒家思想或马列思想为主的社会还没有开放到（或者说社会意识还没发展到）主动探索其他类型的思想。
中国环境使中国人身上积累了许多问题，如楼主提到的官本位、应试教育、成功学，这都是由种种社会思潮引起，推动社会变革的同时，也在人心中积累了不少问题，这些问题都是需要通过觉察去感知的，不是三两句话可以消除的。
就我自己的感受而言，克的思维最具启发性的一点便是，鼓励世人观察自己身上的诸多约束、障碍，感受这种观察带来的空明。

我只想知道他有没有去过非英语国家。

为什么不来中国，他反对共产主义，能让他来吗

没来就是没来，哪有那么多为什么？猜测讨论一万次也是没来，没来是结果，也是全部，其他的都是虚的，假的，迷惑的！他们迷惑你，吸引你，分散你，使你陷入讨论，猜想中而忽略本真！大多数人生活就是如此，行为也是如此！

克的教诲其实就说了一句话：去如实观察你自己的生活---如果你读克越读越脱离生活，那是谁的问题，克的？还是你自己？如果你没明白克在说什么，那么只能说你对自己、对自己的生活没弄明白

有没有一种一眼就可以彻底将自己读完的方式，现在就发现自己什么都不是？ 提问者：我是学会计学的学生。尽管我理解克里希那穆提说的每个单词、每一句话，但是他传达的讯息依然是模糊不清的。为了充分理解他的讯息，我该怎么办? 克里希那穆提：不要去理解他的讯息！他并没有带来什么讯息。他指出

你怎么知道他通晓一切？有天眼天耳神足通吗？阿罗汉会自己称自己是阿罗汉吗？阿罗汉会自己说自己无我吗？ 圣人度化都是随缘的，中国自古都有很多真正的菩萨再来人，六祖慧能大师。真理在中国。你们怎么不去了解呢