宁毅说要理字当先，可是大家出来做事为的不是一个情吗，谁管他理，这个要怎么协调

理就是你要吃饭，你要活着

情是情感，是欲望，是原动力，理是方法论，是管理手段

老板不给工资，你会干活么？

情也是理
理非只情
心理学，社会学什么的，都是研究“情”的理吧。。。

说清楚吧，不一定按理去做，不然就是法了，最后总有人妥协，但不说清楚总有人瞎想。。。异化里面蓝家安也不是一直都正直嘛。。。(什么三妻四妾啊。。。)

大家出来做事都是为了理。我种地交税见官就拜不犯法不背德见事就躲可全家都死光了，这不合道理，造反吧

情是小范围的，理是大范围的。至于小范围大范围的划分是基于层次的划分，随连续，但本质并不一致。举个例子，古代文人讲究家，国，天下。虽是递进关系，虽然做好家才能去经营国，但划分是完全不是一个层面的。同样如此，情字推及的范围只能到跟自己产生关系和联系的人，理字开始包含不相识，无关联的人。理字当先，这种理念，其实更是现代社会的普遍价值观，即法制治国的逻辑。
虽然我具体谈了一下自己的认知，但我不认为你提的是一个好问题。我认为你提这个问题时在理跟情的范围划分不规范导致的。理，你理解浅了。情，你理解深了。至于怎样协调，最容易的办法是你到大城市里生活几个月，不靠父母家人朋友，念头自然通达。

情理法三字是儒家的方法论，到这个方法论有很大的隐患，问题出在次序上。情字当先，师生，故旧，同乡，宗族就摆在了理与法之上，换句话说，情字当先，为了情就可以抛弃原则，忽视法律，而且社会大众都觉得这是对的，这种破坏力是非常惊人的。

拿用人举例子，你非常有才干，而他是我的亲戚，于理我应该用你，于情我应该用他，情字当先，你就失业了。如果是一个人还无所谓，可如果拓展到全社会就非常可怕了，所有人都知道情字当先，大家都去拉关系，而没有人傻乎乎去提升才干。有才能的人得不到提拔，对社会大环境来说就会出现危险，社会阶层就会固化，不满就会积压，造成社会动荡。这只是一方面，推而广之，你就知道为什么情理法的次序有这样巨大的破坏力了。

你可以不管理，但如果有一个社会，你没理就寸步难行，不用协调，你就会讲理的

明明是法当先…

自古二楼出真相！
首先要活着，这是前提！但是——正如你不能想像殚精竭虑谋生求存的贫民与饱食终日无所事事的老太爷思考问题的高度和层面一致。有了前提、立场随之固化。不管你怎么排序，都脱不开一个“党同伐异”， 那么，结论很明显了。
情、理、法，这三个字到底怎么解？楼上有些出乎意外的说法，但我以为还是朴素一点好，至少先别把自己绕晕。

至于你说的 ——人出来做都是为了情，谁管他理， 这要怎么协调？
这个，确实不怎么好协调。 代价太大是一个因素，这个“理”字也不怎么好拿
捏
。
上贴已经结论，立场是有阶级的，要打破“党同伐异”、要“理字当先”，怎么做？古人思考的结晶只有四个字——舍身取义！放到《赘婿》里，譬如钱老、譬如周侗……
虽然说舍身卫“道”，毕竟为的是“让人去相信”（钱老之言），可是这个道理究竟对不对？“道”与“理”一生二、二合一、足令肉身成圣？ 即使千年之后，以今天的眼光看来，结果仍然是令人沮丧的……
前段日子，技术帝木雅有段“三观不正”的回复——“对“弱者”而言，宁毅的做法是骗子，而老秦的做法是强盗。”诚哉斯言矣！