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很美的一本书，让我想起了当初对新版的期待：可有那珠钗步摇？可有那低眉一笑？那些古典而传统的风情，曾是心中美好的一个梦，今日且让我忘记新版，重拾遥想。借用部分《古代饰品展》帖子里的图，大家来看一下，真正的古代贵族与女子风情。

作者: 吴凌云 出版时间: 2005年10月 出版社: 中华书局 图书简介： 女性和女性的日常生活表现是人类文化不可分割的部分。女性柔美的的形象，温婉的内心、丰富的情感，对于社会生活形态的影响格外明显。但由于历史环境的变迁，时代特征的不同，我们对于已经消失或正在消失的关于女性的一些习俗、器物和日常生活的内容、由来与涵义已经知之甚少，对于这些习俗和物件在当时社会文化时空里所传达的情感意义也了解不多了。... 目录: ●发饰：云鬓花颜金步摇 ●簪、钗 ●梳栉 ●步摇 ●花冠 ●情丝：善藏青丝，早结白头 ●结发：百年结发誓同心 ●画眉：眉黛不须张敞画 ●胭脂：胭脂泪，留人醉 ●耳环：何以致区区？耳中双明珠 ●手镯：何以致契阔？绕腕双跳脱 ●发钗：何以慰别离？耳后玳瑁钗 ●角枕：角枕粲兮，锦衾烂兮 ●书怀：不舍心怀，情用牢结 ●锦书：寒到君边衣到无 ●锦思花情，敢被爨烟熏尽 ●书法：婉然芳树，穆若清风 ●后记

●发饰：云鬓花颜金步摇 完整的发式造型里，发饰当然少不了，它们是美发的重要部分。梳好的发髻再加以宝钿花钗装饰，才会使秀发更加灿烂夺目，美轮美奂。宝钿花钗包括簪钗、梳篦、华胜、步摇、雪柳、玉梅、灯球、闹蛾等等繁多花色。宋佚名《宣和遗事》里记述元宵节京都汴梁女性盛装打扮观灯的繁华景象：“京师民有似云浪,尽头上戴着玉梅、雪柳、闹蛾儿,直到鳖山看灯。”人海浪涌，发饰、灯火、星光、月色交相辉映,烘托出一年一度难得的盛会。时人杨无咎《人月圆》词由此写道： 月华灯影光相射。还是元宵也。绮罗如画，笙歌递响，无限风雅。 闹蛾斜插，轻衫乍试，闲趁尖耍。百年三万六千夜，愿长如今夜！ 对五光十色发饰下观灯的女子及幸福平和的生活寄予了美好的期望。在那些灯火荧荧中，熠熠生辉的各种各样的发饰，真正使人感受到什么是荀子说的“万物之美可以养乐”。 今天的我们已经无从对这些美得令人屏息的古代瑰宝的名称、功用，作出完整而
正确的
解释了，能做到的，只有通过古代笔记的记载和诗词的描述，去尽量接近它的真实。在接近的过程中，让我们疲惫了很久的眼睛与心情感受到片刻的宁静和温馨。 金镶玉步摇

簪

钗

●梳栉 其崇如墉，其比如栉。 （《诗·周颂·良耜》） 这是一首颂歌，它歌颂了丰收的喜庆，那些堆积如山的黍稷，被排列得就像栉一样的整齐。“栉”，是梳篦的统称，《说文》中说：“梳，理发也。”又说：“栉，梳比（篦）之总名也。”梳与篦使头发洁净无尘、丝丝闪光。古代中国人重视梳栉还有一个文化上的原因，所谓古训：“身体肤发，受之父母”，无论男女，头发都留得很长，这就需要不时梳理，而梳理常常在沐浴后，被称为“栉沐”。

古代的梳栉多为木制或竹制，也有用名贵物料如金、银、象牙、犀角、水晶、玳瑁、锡或嵌镶珠玉制成。

精美的梳栉通常还是女子的发饰

图

●步摇 白居易在《长恨歌》中描写杨贵妃从华清池出浴时，“云鬓花颜金步摇”，潮湿蓬松的云鬓插上金步摇后的娇娜花容。步摇又称珠滴，因其随行步摇曳生姿而得名。步摇在走动时的花枝乱颤，更显出女子身材的婀娜多姿。 《释名·释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇也。”《后汉书·舆服志下》：“步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪，一爵（雀）九华（花）。”清王先谦《后汉书集解》引北宋陈祥道《礼书》说：“汉之步摇，以金为凤，下有邸，前有笄，缀五采玉以垂下，行则动摇。”其制作多以黄金屈曲成龙凤等形，其上缀以珠玉。六朝以下，花式愈繁，或伏成鸟兽花枝等，晶莹辉耀，与钗钿合用，簪于发上。南朝梁范靖的妻子沈满愿做过一首《咏步摇花》诗，说出了女性自身对戴步摇的感受，最动人处正在那起身微步的瞬间： 珠华萦翡翠，宝叶间金琼。 剪荷不似制，为花如自生。 低枝拂绣领，微步动瑶瑛。 ……

●花冠 云鬓半垂新睡觉，花冠不整下堂来。 （唐·白居易《长恨歌》） 花冠是一种用花朵串成冠状的头饰，始见于唐代。初以纸、绢、通草等为材料制成，被称为宫花，后来也簪戴真花。至宋代，插戴花冠习俗尤为流行，且不限于妇女，男子亦爱戴饰。传世的麦积山五代壁画、宋人《宫乐图》、《女孝经图》及故宫南薰殿旧藏《历代帝后像》等绘画中都有当时女性戴花冠的情状。唐张说《苏摩遮五首》之二：“绣装帕额宝花冠，夷歌骑舞借人看。”唐张《朝野佥载》卷三：“睿宗先天二年正月十五、十六夜……宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉，一花冠，一巾帔，皆万钱。”南宋杨万里《德寿宫庆寿口号》诗云：“春色何须羯鼓催，君王元日领春回。牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开。” 花冠上的饰物不仅限于花，渐渐也出现了各种不同饰物，南宋周密《武林旧事》载，上元夜“妇人皆戴珠翠、闹娥、玉梅、雪柳”。“闹娥”是用彩帛剪成花或蛱蝶、虫的形状，“玉梅”是以白绢做成的梅花，“雪柳”是以绢花装簇的花枝，这些都是组成花冠的饰物。一直到清初，花冠还在女性的发顶熠熠生辉。

花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。看一下都是堆花，不同的效果。

●情丝：善藏青丝，早结白头 宿夕不梳头，丝发被两肩。 婉伸郎膝上，何处不可怜？ （《子夜歌》四十二首之三） 在这首晋人乐府里，爱意随着丝丝秀发荡漾。在中国古代，作为爱情的象征，再没有比头发更能见证两个人曾经有过的恩爱。头发作为人体生命物质的一部分，在中国传统文化中有着丰富的人文内涵。 有一个上古时代的传说：巴人首领廪君率船队顺清江西征，在盐池与美丽的盐水女神相爱，廪君把自己的一绺头发送给女神说：“结上它吧，我要和你同生共死。”但廪君不愿停止西征的步伐，女神恋恋不舍化做飞虫，设置雾障，拦住廪君的去路，企图挽留他。廪君在阳石之上一箭射死了女神，女神死时脖颈上还缠绕着他送的头发。即便是在神话里，女性也是如此的痴情与决绝，令人叹息。古人笔记中更常见到的是女子以秀发当做信物赠与心仪的男子，这别样的旖旎深情表达着她们“善藏青丝，早结白头”的期愿。 唐代贞元年间，福建泉州才子欧阳詹在太原旅行时与一个歌妓相爱，返京之际欧阳詹与歌妓约定回归时娶她，两人泣泪而别。欧阳詹是一个很重感情的男子，他的传世诗《初发太原途中寄太原所思》，表达了离别后无限的惆怅： 驱马渐觉远，回头长路尘。 高城已不见，况复城中人。 去意既未甘，居情谅多辛。 五原东北晋，千里西南秦。 一屦不出门，一车无停轮。 流萍与系瓠，早晚期相亲。 后来欧阳詹在京城长安国子监担任普通教职。客居他乡，为稻粱谋的惨淡窘况使他未能如期回太原践约，而苦盼他的太原歌妓此时已是忧思成疾，她自知馀日不多，就在死前勉力剪下自己的发髻装入匣中，并附遗恨诗一首寄给欧阳詹： 自从别后减容光，半是思郎半恨郎。 欲识旧时云髻样，为奴开取缕金箱。 欧阳詹接到信及头发伤恸至极，睹物思人，十天以后，不饮不食而殁。瞬息浮生，薄命如斯，人生注定是一段荆棘漫生的逆旅，芸芸众生错身而过的何止千万，千万人中只与一人两手情牵，原以为只要结发便会相守到白头，偏偏无常的劫波会紧随而至，枉费了人世间多少痴儿女的痴痴缠绵。后人感慨这一段生死绝恋，祈愿二人在人世的彼端有一个幸福的聚首： 短生虽别离，长夜无阻难。 双魂终会合，两剑遂蜿蜒。 （唐·孟简《咏欧阳行周事》）

近代还有一个真实的故事，说的是清末状元、民初实业家张謇和苏绣艺术大师沈寿心心相印的情感纠葛，其中也有一段关于头发的情缘。 沈寿原名沈雪君，江苏苏州人。她自幼学习绣艺，始创“画绣”，后又吸收西洋油画的原理，使我国传统的刺绣工艺取得突破性的进展。1915年，她的画绣《耶稣像》曾获巴拿马博览会一等奖，被国外人士惊叹为“用针尖画出来的素描”。这样一个有才情的女子，婚姻却很不幸，在丈夫连娶两妾后，夫妻间的感情也告终止，但二人始终还算是“相敬如宾”。 1914年，一直致力于实业救国的张謇把沈寿请到他创立的“南通女工传习所”任教，培养苏绣人才。为了把沈寿精湛的刺绣技艺发扬光大，张謇动员沈寿写一部关于刺绣技法的书，并亲自记录整理，在这部《雪绣谱》编写期间，两人渐渐心意相通，张謇在给沈寿的诗中用“比翼鸟”、“比目鱼”和“鸳鸯”这些词汇大胆地表达了自己的爱慕之情，而沈寿一个弱女子，面对世俗与家庭的双重压力，却只能“发乎情止于礼”，她既遗憾又无奈地写下一首《垂柳》来回应张謇的热情： 垂柳生柔荑，高高复低低。 本心自有主，不随风东西。 而张謇依然很执着，沈寿卧床养病时，他常写信来问候。病中的沈寿决定用自己的发绣来回报张謇，因为她当时正住在张謇的一所叫“谦亭”的别院里，于是她剪下自己的一缕缕青丝，按照张謇书法的笔意，精心绣出了“谦亭”二字送给张謇。她终于用中国女子最古老也是最深厚的方式，表达出了内心深处含蓄而深沉的情意。 《雪绣谱》是沈寿殚精竭虑的心血，她为此耗尽了自己的最后一丝气力。在沈寿故去后，张謇按照沈寿的遗愿把她安葬在能望见长江和苏南土地的马鞍山南麓，并亲笔题写墓门石额：世界美术家吴县沈女士之墓阙。而后，在很长的时间里，张謇离群索居，闭门谢客，朝夕沉浸在对往昔的回忆里，他连写下四十八首《忆昔诗》，其中有一首最让人感慨： 感遇深情不可缄，自梳青发手掺掺。 绣成一对谦亭字，留证雌雄宝剑看。

青丝，配一个精雕的木簪

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●画眉：眉黛不须张敞画 古代女性很注重修饰眉毛的样式和色彩，以衬托出眉下一双秋水般的明眸。屈原《楚辞·大招》中有“粉白黛黑，施芳泽只……青色直眉，美目只”之句，王逸注：“言美女又工妆饰，傅著脂粉，面白如玉，黛画眉鬓，黑而光净。”可见早在战国时代，爱美的女性就开始用黛黑画眉了。 早期，女性画眉所用的“黛”，是用一种名石黛的青黑色矿石，加入麝香等香料制成。旧题唐颜师古写的《大业拾遗记》，记载隋炀帝的宠妃吴绛仙善画长蛾眉，她和其他宫妃所用的螺子黛出自波斯，每颗价值十金。后来征赋不足，其他宫妃都给铜黛，惟有绛仙一人“得赐螺子黛不绝”。隋炀帝还喜欢看吴绛仙画眉，每“倚帘顾之，移时不去”地痴看。宋朝时流行西域传入的翠绿色的青雀头黛，晏几道《六幺令》形容：“晚来翠眉宫样，巧把远山学。”这里指画眉色为翠绿。到了清代及民国年间，女子画眉又回复到崇尚青黑。

我国历史上流行过很多种眉式，其中最普遍和经久不衰的是蛾眉。

《诗·卫风·硕人》中写美女庄姜“螓首蛾眉”