如果你发现有一条你未曾追求、现在却希望自己曾追求的发展方向，那么就深深地去想那些活动现在可以切合你的公认生活的那些方式。带着渴望的这种沉思——以一般常识为其后盾——能带来可能性之交会点，而导致心灵更深层成份的重新排列。以这种方式，可能的事件被吸到你目前的生活情况里来。[《未知的实相》]在谈潜能的练习里，多重人生的概念被引介出来。“全我”包括了一个非物质的内我和好些个物质的自己或自我。这些自己中，有些存在于同样的实相系统里，却是在一个不同的时代。这些就是所谓的“转世的自己”（赛斯较喜用“同时的自己”这名词）。其他的自己存在于一个不同的实相系统里——一个可能的系统，他们在那儿实现在我们实相里想出来，却没继续加以实现的概念。既然概念基本上是精神性的行为，一旦它们被心智孕育之后，它们就存在为“可能性”，等待被具体实现出来。如果它们在这个实相里被付诸行动，它们就变得被实现了；否则，它们就在可能系统里继续其存在，被一个可能的自己付诸行动，这个自己当那决定做出时在交会点跃入存在，而岔出去在另一个实相里追随那在这个实相里“没有走的路”。这是指就每一个你想象出却没采取的行动而言，在一个不同的实相系统里都有一个你自己的“副本”真的采取了那个行动，而继续从那儿去追随一个独立的途径。在上面的摘录里，赛斯说的就是，在某种情况下，你可以安排使得你现在所走的路再一次的与你可能的自己所走的路相交，而两个“你”可能再一次的合而为一。这个练习将探索那个可行性——或，我该说，可能性。回想你一生中那些你做了重大决定而引起你人生的巨大改变的时候。明显的例子是你决定上哪个大学，选哪个工作，或要不要结婚。在这些决定中，有没有一个你特别觉得后悔的？是否好象从那一点之后，什么事都不对了？或你曾对之想了又想？你是否希望你做了另一个当时也可行的选择？如果你想不出任何那类的遗憾，你仍可做这个部份的练习，只为了明白去探索“可能的实相”是什么感觉，因为如赛斯所说：“我不喜欢进步这个词，但以你们的说法，身为一意识，其进步就是对你自己身份的这些其他具体化变得越来越觉察。”如果你真能想出一个你后悔了的决定，那就计划在这练习上花上许多时间吧。回到你做那个决定的时候去。感觉一下你的感受，想象出当时的环境，以及你在那时的处境。变成你在那时的自己。现在想象你自己在做你希望你曾做的那个决定，而非你后悔了的决定。感受一下当一个人做了一个改变一生的决定后，所感受的兴奋之情，而开步踏上追随那个行动把你放上的那条路。清晰地看到因那个决定而生出的所有新的可能行动。看见你自己跟随那条路，善加利用沿路发生的所有机会。现在，当你在做这个时，容许你的一些觉察力仍与你目下的情况、你目前的的路保持联系，而在心中看见在途中某一点上这两条路回到一处来。在那条可能之路上，你能采取什么对你现在的处境有益，同时却又不会引你岔出去太远的行动？在“真实的”生活里，你能采取什么把你的路带得与你想象的可能之路更近些的行动？这个练习要求独处和非常强烈的专注及决心。做好几次，在你的日志里写下你由它得到的任何洞见。在试了几次之后，你也许能联合那两条路。