浸礼是洗礼的一种方式吗？答：“洗礼”在我们信仰中占极其重要的地位，是不容轻忽的。在圣经上洗礼是和大使命（太28：19～20）紧密相连的。洗礼代表着我们与过去的生命脱离，（罪的生命死亡）接受新的生命，加入教会。洗礼在圣经原文意为浸礼，指人完全浸到水里，象征埋葬，然后从水里出来象征复活（罗6：4～6）。接受洗礼是每一个基督徒生命中必经的过程。今日国内大多教会对洗礼存在教导的偏差，多认为“洗礼”只是形式和入教的程序，忽略了“洗礼”属灵的意义。基督教的宗派是怎么回事？答：“派别”的问题在主耶稣时期就已出现了，当时犹太教，就分为法利赛和撒都该两派。在早期教会，就因为基督徒因跟从的领袖不同而自分为“保罗派”、“矶法派”、“亚波罗派”、“基督派”等（参林前1：12）。直到如今派别之分也是今日教会解决不了的问题。那派别是怎样产生的呢？以今日教会宗派为例，大致分为两大类：一类以历史上的教会领袖运动为基础分为的宗派，如“路德宗”“卫理会”等。一类以注重教会恢复某方面真理教导而自成一派如：“浸信会”、“信义会”、“安息日会”、“五旬宗（含灵恩派、神召会）”、“福音派”、“长老会”等。从圣经的角度来看并不主张人分派。但因人对圣经的教导理解不同，产生了派别之分。圣经教导弗4:3—4用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，只要各派系持守基本真道，高举大使命，为耶稣勇做见证，就无可厚非。现今各派系大都结束了以前道理之争，以合作性的态度开展了普世宣教运动。在中国虽无宗派之名，确有其实。在国内大致有基要派、灵恩派、和现代神学派、安息日会（包括真耶稣教会）。虽通称“协会”，但之间还存在纷争的问题，这只有当教会注重对圣经全备真理的教导，才能消除这矛盾。才能共同复兴中国教会，完成大使命，为主赢得这块土地。

想侍奉神是否必须要上神学？答：神学院主要是教导圣经和培养领袖的地方。在国内的神学院，主要吸收各地方教会选送的青年基督徒来进行全日制学习，也负责给各地方教会的教牧人员进行短期培训。国内的神学院的课程过于注重知识，忽略了人与神之间的亲密接触而带来的启示，忽略了个人灵修的操练。神学院除了教导圣经知识以外还教一些与圣经主要的教导无关的政教内容。培训出的神学生多为有“知识”无“能力”，讲的道缺乏属灵的感动。国内教会高举神学知识的体系使很多基督徒错误的认为要想事奉神，必须上“神学”。神学院是圣经知识、常识的学府，可以学习，但不是你属灵生命成长的主要方法。主的门徒大多未上过所谓“神学”只是单纯信靠神、依靠圣灵的启示和能力，为主行了大事。我们要想事奉神，最主要的是自己谦卑来到神面前，让神的启示跟随着我们。以火热的忠心尽我们自己的职份，预备好自己的心接受从圣灵那里来的造就。基督徒可以祭拜死去的人吗？答：不可以。圣经上十诫强调除了神以外什么都不可拜。我们可以记念已过世的亲人，但不参与迷信的方式。大多祭拜仪式都和拜偶像有关，而这些仪式的背后大多是从其它的宗教而来，他们相信通过祭拜能使已死的人不受苦难或早日“转世”，这是违背圣经教训的。我们当持守我们所信的道。当家里的亲人过逝了，基督徒可以参加追悼，但不可向遗体或照片跪拜（申5：8，9）。这些事的根本解决方法是在自己亲人还在世时，为他们尽心祈求，将福音传给他们，这祭拜仪式就会被彻底打破。

想侍奉神是否必须要上神学？答：神学院主要是教导圣经和培养领袖的地方。在国内的神学院，主要吸收各地方教会选送的青年基督徒来进行全日制学习，也负责给各地方教会的教牧人员进行短期培训。国内的神学院的课程过于注重知识，忽略了人与神之间的亲密接触而带来的启示，忽略了个人灵修的操练。神学院除了教导圣经知识以外还教一些与圣经主要的教导无关的政教内容。培训出的神学生多为有“知识”无“能力”，讲的道缺乏属灵的感动。国内教会高举神学知识的体系使很多基督徒错误的认为要想事奉神，必须上“神学”。神学院是圣经知识、常识的学府，可以学习，但不是你属灵生命成长的主要方法。主的门徒大多未上过所谓“神学”只是单纯信靠神、依靠圣灵的启示和能力，为主行了大事。我们要想事奉神，最主要的是自己谦卑来到神面前，让神的启示跟随着我们。以火热的忠心尽我们自己的职份，预备好自己的心接受从圣灵那里来的造就。基督徒可以祭拜死去的人吗？答：不可以。圣经上十诫强调除了神以外什么都不可拜。我们可以记念已过世的亲人，但不参与迷信的方式。大多祭拜仪式都和拜偶像有关，而这些仪式的背后大多是从其它的宗教而来，他们相信通过祭拜能使已死的人不受苦难或早日“转世”，这是违背圣经教训的。我们当持守我们所信的道。当家里的亲人过逝了，基督徒可以参加追悼，但不可向遗体或照片跪拜（申5：8，9）。这些事的根本解决方法是在自己亲人还在世时，为他们尽心祈求，将福音传给他们，这祭拜仪式就会被彻底打破。

唱诗班在教会里是作什么的？答：现今在国内很多城市的教会， 大多都设立唱诗班。唱诗班大多由教会热心的信众组成，他的主要目的是负责教会礼拜日的崇拜唱诗及带领敬拜。唱诗班可以说在教会有举足轻重的地位，往往是教会直接领导的一个义工团体，对教会的各项事工都能产生作用。唱诗班往往会吸引很多青年人加入，从而能成为一个培养新人的地方。教会当对唱诗班的工作重视，使其有好的发展。但也同时看到，有很多教会唱诗班只是一个礼拜程序里的摆设，使唱诗都失去属灵的意义，成为宗教仪式的代表。那唱诗班的作用也就失去了。虽然唱诗班并不是教会必须设立的一个组织，但它确实有存在的益处。地方教会当以实际情况选择设立，而不要盲目效仿。一个没有方向的唱诗班，倒不如不成立。同样一个教会若忽略了唱诗班的工作，某种意义上也就是忽略了敬拜的事奉。经常去教会的人是否就算是有信心？信主时间长的人信心一定大吗？答：我们在教会的时候经常会听到人谈论关于信心的问题，常会议论某某人有信心，可仔细听却是说那人信主时间长或长来聚会等等。可见不少人对信心缺乏认识。圣经谈到了信心有两种，加3:9可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕……。一种是相信耶稣是救主的信心，经上说，信而受洗必然得救里的信指的就是这种信心。每一个重生得救的基督徒都具备这种信心。还有一种信心是介于这种信心之上的，就是和亚伯拉罕一样的“有信心”，这种信心是属灵新生命通过建造产生的（罗10：17）。耶稣说门徒“小信的人啊”这里面的信属于后者。所以经常去教会或信主时间长，包括那些热忠于教会事工的人，若没有经历神的话，在他生命中，信心都不会得到长进。第一种信心是理智上的，解释为对耶稣拯救我们有信心；第二种则是建立在神话语上的，是超然的信心，这种信心解释为对神的话语能成就有信心。一个基督徒要想刚强的生活，需要有这两种信心。这第二种信心包括“生命归正、祷告成就、医病、属灵恩赐的运用”等等。在哥林多前书还提到恩赐中的信心恩赐，指的是在特定场合，特殊情况，圣灵会使我们信心增加多少倍。（但这种信心不会固定下来，属于特别恩典）。但前担是我们当有起码的信心。所以每个基督徒不是信主后做做礼拜就可以了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（来6：1）。

唱诗班在教会里是作什么的？答：现今在国内很多城市的教会， 大多都设立唱诗班。唱诗班大多由教会热心的信众组成，他的主要目的是负责教会礼拜日的崇拜唱诗及带领敬拜。唱诗班可以说在教会有举足轻重的地位，往往是教会直接领导的一个义工团体，对教会的各项事工都能产生作用。唱诗班往往会吸引很多青年人加入，从而能成为一个培养新人的地方。教会当对唱诗班的工作重视，使其有好的发展。但也同时看到，有很多教会唱诗班只是一个礼拜程序里的摆设，使唱诗都失去属灵的意义，成为宗教仪式的代表。那唱诗班的作用也就失去了。虽然唱诗班并不是教会必须设立的一个组织，但它确实有存在的益处。地方教会当以实际情况选择设立，而不要盲目效仿。一个没有方向的唱诗班，倒不如不成立。同样一个教会若忽略了唱诗班的工作，某种意义上也就是忽略了敬拜的事奉。经常去教会的人是否就算是有信心？信主时间长的人信心一定大吗？答：我们在教会的时候经常会听到人谈论关于信心的问题，常会议论某某人有信心，可仔细听却是说那人信主时间长或长来聚会等等。可见不少人对信心缺乏认识。圣经谈到了信心有两种，加3:9可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕……。一种是相信耶稣是救主的信心，经上说，信而受洗必然得救里的信指的就是这种信心。每一个重生得救的基督徒都具备这种信心。还有一种信心是介于这种信心之上的，就是和亚伯拉罕一样的“有信心”，这种信心是属灵新生命通过建造产生的（罗10：17）。耶稣说门徒“小信的人啊”这里面的信属于后者。所以经常去教会或信主时间长，包括那些热忠于教会事工的人，若没有经历神的话，在他生命中，信心都不会得到长进。第一种信心是理智上的，解释为对耶稣拯救我们有信心；第二种则是建立在神话语上的，是超然的信心，这种信心解释为对神的话语能成就有信心。一个基督徒要想刚强的生活，需要有这两种信心。这第二种信心包括“生命归正、祷告成就、医病、属灵恩赐的运用”等等。在哥林多前书还提到恩赐中的信心恩赐，指的是在特定场合，特殊情况，圣灵会使我们信心增加多少倍。（但这种信心不会固定下来，属于特别恩典）。但前担是我们当有起码的信心。所以每个基督徒不是信主后做做礼拜就可以了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（来6：1）。

基督徒可以去舞厅、酒吧等场所吗？答：迪厅、舞厅、歌厅、酒吧等这些地方，多沾连**服务。而且很多人去这些地方名为“放松一下”实为放纵自己。在这里面，眼目的情欲，肉体的情欲，都可以肆虐。很多青年人都为了追求感官的刺激，才到这些地方去。象迪厅，歌厅里放的音乐，领舞都有具有让人放纵的成分。可以说这些地方对于基督徒来说，万害无一益处。路9:62主耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。我们当一心追求圣洁的生活，当弃绝罪恶的生活，所以我们基督徒当禁止去那些地方。圣经又称新旧约全书，这约是什么意思？答：当我们在教会买书时，我们会发现圣经另一个书名叫《新旧约全书》。什么叫新旧约？何为约？约的道理贯穿在整本圣经里。神用与人立约定的形式祝福，管理人。双方按着信实履行约定。比如：人类第一个约，就是伊甸园之约。上帝造了人，把人放在伊甸园里，使人管理这个舒适的美好世界。神负出了他的信实，就是给予人类大的赐福，而人类的始祖（代表）亚当、夏娃只要遵守上帝唯一的命令，就可以管理这世界。这就是上帝和人类之间因为信实与爱而定的约。但夏娃、亚当吃了禁果，破坏了这蒙福之约，导致人类陷入今天没有盼望的光景。后来神不断拣选人来与他立约，以赐福人类。神与摩西立下律法之约，显明了上帝对人的旨意，可惜人无法完全遵行律法，所以神与人另立了新约。耶稣代表人类立了最后之约——就是信之约。凡悔改信耶稣为救主，遵守新约的人，上帝将国赐给他们。在此之前与摩西立的“律法之约”，就自然被称为旧约。我们今天在新约里的人，当明白新约的内容，努力遵行新约的教训。上帝会在我们生命中，给我们极大的祝福。

基督徒可以去舞厅、酒吧等场所吗？答：迪厅、舞厅、歌厅、酒吧等这些地方，多沾连**服务。而且很多人去这些地方名为“放松一下”实为放纵自己。在这里面，眼目的情欲，肉体的情欲，都可以肆虐。很多青年人都为了追求感官的刺激，才到这些地方去。象迪厅，歌厅里放的音乐，领舞都有具有让人放纵的成分。可以说这些地方对于基督徒来说，万害无一益处。路9:62主耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。我们当一心追求圣洁的生活，当弃绝罪恶的生活，所以我们基督徒当禁止去那些地方。圣经又称新旧约全书，这约是什么意思？答：当我们在教会买书时，我们会发现圣经另一个书名叫《新旧约全书》。什么叫新旧约？何为约？约的道理贯穿在整本圣经里。神用与人立约定的形式祝福，管理人。双方按着信实履行约定。比如：人类第一个约，就是伊甸园之约。上帝造了人，把人放在伊甸园里，使人管理这个舒适的美好世界。神负出了他的信实，就是给予人类大的赐福，而人类的始祖（代表）亚当、夏娃只要遵守上帝唯一的命令，就可以管理这世界。这就是上帝和人类之间因为信实与爱而定的约。但夏娃、亚当吃了禁果，破坏了这蒙福之约，导致人类陷入今天没有盼望的光景。后来神不断拣选人来与他立约，以赐福人类。神与摩西立下律法之约，显明了上帝对人的旨意，可惜人无法完全遵行律法，所以神与人另立了新约。耶稣代表人类立了最后之约——就是信之约。凡悔改信耶稣为救主，遵守新约的人，上帝将国赐给他们。在此之前与摩西立的“律法之约”，就自然被称为旧约。我们今天在新约里的人，当明白新约的内容，努力遵行新约的教训。上帝会在我们生命中，给我们极大的祝福。

基督徒的生命为什么会经历软弱？答：很多基督徒在刚信主的时候都经历过满有爱心的生活（这被称为是起初的爱心）。每天都很喜乐。但当过了一段时间，就会感到灵里的乏力，读圣经、祷告、聚会都不能改变这种状况，这状况被称之为软弱。当我们接受主后，我们有了一个新的属天的生命，但这生命很小，像婴儿一样，一点属灵的食物都能让其满足。但这生命是会长大的。当我们自己成了吃干粮的人，以前那样婴儿式的灵修生活便觉得不能满足灵里的饥渴，于是便会软弱，这是一种很危险的景况。上帝为了让我们健康成长，会拿掉我们的“奶瓶”，允许我们经历这样的光景。我们当意识到自己的生命长大了，对基督要有进一步的委身思想。幼小生命时读经只是为了解神，而成长的生命当对神的话有渴慕的心。祷告也不当象婴孩那样呀呀学语（学习别人形式上的祷告）。而当操练自己对神有真实的相交。要不断的在各样属灵事情上进深，才会获得大的属灵满足。但若此时不接受成长操练，那基督徒就会一直陷入软弱的光景，成为“老婴孩”，久之导致灵命干涸。当人生下来，就不能避免成长，我们也当意识到属灵的成长，如逆水行舟，不进则退，所以我们当积极从主那里领受能力与帮助，使我们生命不断长进，成为刚强的人。有些教会的人讲参加某某教会不得救，这样讲对不对？答：圣经上说：信而受洗的必然得救。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出於自己，乃是神所赐的。只是义人必因信得生。现今中国的教会有一种现象，有一些地方教会（主要是家庭性的教会）宣传加入“三自”教会将来不得救，这个说法过于偏激。因为就圣经上来说，一个人得救与否，决定因素是这个人是否离弃了自己的信仰，而不是你加入什么样的教会。任何一所教会都存在问题，这里面有信众的原因，也有教会领袖的原因。教会虽然能对基督徒的生命成长产生巨大影响，但那只是关乎个人灵命的问题。不能一概而论，给人以误导，让人以为得救不是靠神的恩典而是靠加入某类教会。整本圣经论及教会的内容也没谈到教会有得救的功能。这种讲论是容易制造教会纷争的，最后只能破坏教会的合一。圣经上说：我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了来3:14。用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心弗4:3。

基督徒可以喝酒吸烟吗？凡对身体心灵有损害的事，都不应该做。保罗吩咐提摩太，喝少量酒，在医药未发达时，对他有病的身体有益处，但多量既容易变成酗酒，成为许多罪的诱因，也是现代社会大悲剧之一。吸烟对人的心肺都有害处，其气味也影响他人的舒适感，何况吸烟喝酒皆会使人上瘾，上瘾就使身体受到一种辖制，保罗说："凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制"（林前六：12）。基督徒应当在凡事上让主居首位，如果受到人、或其他物质（麻醉剂，食物、烟酒等等）的辖制都不适宜，尽管圣经没有指出烟酒应绝对加以禁止、但是我们千万不要忘记："你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。"（林前十：31）。基督徒可以吸烟、喝醉吗？答：对于基督徒是否可以吸烟的问题答案是肯定；不可以！香烟众所周知，是危害人健康的，吸烟是害人害己的行为。圣经上教导人的身体生命乃是上帝所造，人不可伤害他人的身体，亦也不可伤害自己的身体（包括健康）。吸烟那就成为一种罪，是当禁止的。社会上也倡导戒烟。圣经教训： 众 人 以 为 美 的 事 ， 要 留 心 去 作 （罗12：17）。基督徒要以不吸烟为自己身上的一种美德，而吸烟的基督徒要靠着祷告把这嗜好戒掉。对于基督徒能不能喝酒，是现今教会争论的话题。圣经明显的提到了不可醉酒，（罗13：13林前15：11；6：10）。说到了饮酒的限度。从整本圣经来看，是不鼓励人喝酒的，大凡神重用的人多是淡酒，浓酒都，路1：15，乃要被圣经充满。弗5：18。主耶稣从不沾酒（圣餐里的酒指的是葡萄汁）。有理由相信他的早期门徒效法他也是不沾酒的。醉酒在上帝眼里是一种罪，而经常喝酒的人（今天喝的酒，恰正是圣经上说的浓酒，且久之脱离不了世俗的粘染，易醉）难免失控，极容易养成一种贪杯好酒的习惯，今日教会见证里，凡贪杯好酒的人在属灵生活方面，没有一个是刚强得胜的；那些真正属神的仆人都是禁酒的。今日教会里有不少人为喝酒竭力的找理由，这是一种属世的倾向。我们当竭力过分别为圣的生活，凡是一切容易使我们跌倒的事一概不作。诸如：去酒场、舞厅、牌局等。这分别为圣的生活，不是以不犯罪为标准，而是更高的标准，以合神心意为追求目标。

以及以及

主啊我是个罪人

我是侯蕊（小妹）我信耶稣我现在想要寻找我的大哥 他的名字叫靳世荣如果有认识他的人请联系我 我在新疆米泉健康路151号大哥如果你看到这个 请立刻联系我 我现在很苦 我很想和你面对面聊聊

如此看来，有许多不熟识的人们来次访问过
并迅速被摆渡管理员删除
神保佑你们，也保佑管理员
阿门

我宋军上网发表以上这些骂吴蓁、我宋军、刘在洲等人的文字言论等信息的以上这些计算机的真实IP地址，我宋军的名字等真实信息、真实证据；’以上这些事情发生之后：荆州公安局、荆州御路口派出所等单位和荆州公安局的领导向勇虎、荆州御路口派出所所长王祖军等人要调查在以上这些互联网站上发表以上这些骂吴蓁、我宋军、刘在洲等人的文字言论等信息的真实计算机IP地址是谁家的、在以上这些互联网站上发表以上这些骂吴蓁、我宋军、刘在洲等人的文字言论等信息的人是谁，所以在以上这些事情发生之后：我宋军就提前要我宋军的亲戚荆州长江大学管保卫的副校长刘在洲挪用荆州长江大学的公款收买荆州公安局的领导向勇虎和荆州御路口派出所所长王祖军等人，且我宋军提前花钱请我宋军的帮凶们趁吴蓁全家人不在吴蓁荆州农学院的家里时、撬开吴蓁在荆州农学院的家的大门撬坏吴蓁荆州农学院的家的大门上的门锁、进入吴蓁荆州农学院的家里并在吴蓁荆州农学院的家里查出了

吴蓁荆州农学院家里的计算机上网IP地址、并且以上的我宋军的帮凶们把吴蓁荆州农学院家里的计算机上网IP地址记录在一张纸片上、且以上的我宋军的帮凶们把这张上面记录有吴蓁荆州农学院家里的计算机上网IP地址的纸片放进以上的我宋军的帮凶们自己的衣服荷包里、然后：以上的我宋军的帮凶们重新修好吴蓁荆州农学院的家的大门和大门上的门锁、然后：以上的我宋军的帮凶们重新关好（锁好）吴蓁荆州农学院的家的大门并离开了吴蓁荆州农学院的家里逃跑了出去把吴蓁荆州农学院家里的计算机上网IP地址告诉给了我宋军、并且我宋军事先找荆州长江大学的网络管理员们等人打听清楚了吴蓁荆州长江大学西校区农学院家里的计算机上网IP地址、且我宋军提前把吴蓁荆州农学院家里的计算机上网IP地址和吴蓁荆州农学院的家庭地址告诉给了管理以上这些互联网站的所有的总服务器（或管理以上这些网站、网页）的所有的领导和所有的网络管理员们等人、且我宋军提前要我宋军的

医院、精神病医院、武汉六角亭精神病医院、武汉协和医院、武汉同济医院、武汉省人民医院等单位及以上这些单位的所有的领导、职工和全中国各地所有的：法医、医生、护士、法官、律师、警察、荆州公安局的现任在职领导向勇虎、荆州御路口派出所所长王祖军等人与我宋军、刘在洲合起来用犯法做假污谄谄害吴蓁的方法害吴蓁办不成公伤。

哥们，纪实也是要分段的