···罗达夫，名洪先，字达夫。生于明朝中后期，嘉靖八年中状元，江西吉水县人。出生未满两月，父亲便亡故。母亲当时已四十多岁，生了儿子亡了夫，祸福相连，家庭生活，勉强过得。她始终于苦难中，养育着自己的独子。孩子很聪明，喜欢念书，且念过均能背诵。二十多岁时，考中状元。为官后处事公正，人格高尚，忠直勤勉，深受百姓爱戴。
···罗达夫饱尝了官场明争暗斗的苦恼，为了保全自己的性命与清白，决定辞官归乡，后来又遁入佛门，法号念庵。
《醒世诗》1
自古为人欲见机，见机终久得便宜；
人非已事休招惹，事若亏心切莫为。
得胜胜中饶一首，因乖乖里放些痴；
聪明少把聪明使，来日阴晴未可知。
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···仕官以后益加勤读，受了阳明学的影响。尤其『良知说』感化了他的言行。王阳明云：『心即理，良知是本体，遍满宇宙，凡圣俱有，气禀偏正而差，良知无私，唯恐物欲蔽塞』。儒的物欲，佛的无明，同是烦恼、邪见妄执。因愚而有物欲，因物欲而生苦恼。状元认定物欲就是道法的魔军，罪恶的根源。从此以后改变了他的人生观，无欲为本，把富贵当作浮云。
《醒世诗》2
要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求；
无益语言休着口，不干已事少当头。
人间富贵花间露，纸上功名水上沤；
看破世情天理处 人生何用苦营谋。
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···做官多麻烦，不舒服，不自由，闹市场中，不能修道，他终於求道心切，愈讲究愈生兴趣。
《醒世诗》3
新命传宣墨未乾，栉风沐雨上长安；
低头懒进三公府，跣足羞登万善坛。
闻戒固多持戒少，承恩容易报恩难；
何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。
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···他又看了陶渊明的《归去来兮辞》，得了深刻的感悟。渊明是晋末宋初的隐逸诗人，曾著《五柳先生传》表示了他自己的人生观。辞云：『觉今是而昨非…归去来兮…世与我而相违…感吾生之行休。己矣乎？寓形宇内复几时！何不委心任去留！胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期！』这里状元想仿于渊明，辞官隐居，栽花种菜，做个逍遥人。
《醒世诗》4
终日忙忙无了期，不如退步隐清居；
草衣遮体同绫缎，野菜充肌胜饱肥。
世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞；
今日不知明日事，那有工夫理是非。
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···他看了世人，太重于名利，名利重而身心忙，愈来愈厉害，遂而失了生命。他又感觉人生的无常，痛苦难堪，不早回头，恐怕无法救度了。
《醒世诗》5
得失万事总由天，机关用尽枉徒然；
人心不足蛇吞象，事到头来螂捕蝉。
无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤；
得过一日过一日，一日清闲一日仙。
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···结果他辞了官，逍遥自在，居家教子，其子已十岁，一日欲试其子的学力，把「对」作试题问：『天对什么？』只因儿子幼稚，尚未顺口答对，看见母亲在傍，指地教示，即见地上一堆鸡屎，答云：『天对鸡屎』，状元发现了儿子愚钝而失望，又问：『父对什么？』，又不会，母亲拍拍胸前，子就答云：『父对乳！』状元喝道：『冤枉你！读书何用？』，状元懊恼了怀疑着为什么辞了官？所谓清闲在那里？
《醒世诗》6
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休；
明明白白一条路，万万千千不肯修。
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···他感觉烦恼是有贪爱的结果，因有烦恼才有生死轮迥，烦恼是解脱的魔军，正法的劫贼，真的可怕了！
《醒世诗》7
为人不可不回头，名利英雄有日休；
千种情怀千种恨，一分荣辱一分忧。
红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘，
开口对人闲借问，为谁不了为谁愁。
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···他感觉所有的苦恼都由执相而生，人、我、众生、寿者四相由遍计所执而生业惑，修道者最好打破四相。这里他就把“外游”为辞，而跑走了。
《醒世诗》8
衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣；
石崇不享千年富，韩信空成十大谋。
花落三春莺怨恨，菊开九月雁悲愁；
山林幽静多清乐，何必荣封万户侯。
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···他已经离开了虚浮的俗缘，断绝了一切的系累，出了家乡，游行各地，信步行，随路走，追怀过去，瞻望前程，路上又多风景，接受了自然的感召，好像脱下了一切的牵缠。
《醒世诗》9
别却家园出外游，当时冷眼看公侯；
文章盖世终归土，武略超群尽白头。
不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁；
一日三餐充饱腹，但休休时且休休。
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···生死事大，无常迅速，他已不干世事，结果投於鼓山出家，在厨房当行者作杂役，如是十三年间，假装愚钝，其实内秘菩萨心，外现凡夫相，相仿於寒山拾得。
《醒世诗》10
荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘；
身贫少虑为清福，名重山丘长业冤。
淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年；
世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。
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···他以为修行人，应以慈悲为本，忍辱为先，方便随缘，才能适合於求道。
《醒世诗》11
宽性宽怀过几年，人生人死在眼前；
随高随低随时过，或长或短莫怨愆。
家富家贫休叹息，自无自有总由天；
平生衣食随缘过，才得清闲便是仙。
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···他认定人生的苦恼概由无明而生，所以道人应以修心为本，止恶修善，清淡安分，不可强求。贪婪，巴结，欺骗，虚伪，阴谋等，都是因为物欲所致。
《醒世诗》12
人情相见不如初，多少贤良在困途；
锦上添花天下有，雪中送炭世间无。
时来易得金千两，运去难赊酒一壶；
堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无。
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···他对於尘世的纷杂，名利的厉害，人生的归趋等等看得很清楚，正是『觉今是而昨非』，这里修行的乐处说不完了。
《醒世诗》13
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲；
人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山。
古古今今多变改，来来往往总循环；
将将就就随缘过，苦苦甜甜命一般。
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···修行的闲叫做清闲，没有业惑二障，他自从出家以后，身心安好，清闲而无牵累，杂务以外，坐禅念佛，看经参道，有一时忽然想起家乡的事情，心里有些难过，就把自己心境的经过，作诗回示了夫人。
《醒世诗》14
为官终日细沉吟，紫绶无心懒整襟；
阳业案前由我造，阴司地府有谁亲。
愿将官职为仙职，除却凡心即佛心；
寄语贤妻休再问，从今不必问来音。
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···夫人本是一个贤良的妇女，前已看出他弃世的心思，并无阻碍他，只有忍耐着，而今明白了一切，不单任其自由，而且赞叹他的志愿，鼓励他的道行，还要盼望他后日返来度她，完结善缘。我们可以看出下面这首夫人回答状元的诗，真实的贞烈而悲哀了。
《醒世诗》15
箴书一到折开吟，读罢儿童泪满襟；
烈女不堪重改适，贤夫不必再相亲。
君今已悟为仙去，奴也随修舍色身；
但愿西方同善会，九莲台畔礼观音。
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