学佛修行、懂得因果以后，一面对问题，或者犯错的时候还是很苦恼。怎么解决呢？
　　达真堪布上师答：还是没有掌握佛法的方法。虽然犯错误了，但是我们现在有佛法，可以改变啊！发现错误是好事，不用烦恼，找到了问题就好解决了，以佛法来解决。为什么我们学佛了、修行了，却还有烦恼？因为我们遇到对境的时候，业力现前的时候，没有以佛法来对治，没有以佛法来解决。问题就出在这里。
　　在今年的观音法会上，我们讲了一些百业经的公案。比如《金色比丘尼的故事》。这个女孩出生在贫苦的家里，特别丑陋，被父母赶出来讨饭，流离失所，饥寒交迫，还染上了无法治愈的麻风病。
　　有一天，她遇到了阿难尊者。阿难特别悲悯她，她对阿难尊者也生起了很大信心。她祈求阿难尊者，“我的命这么苦，尊者能不能救救我？”阿难告诉她：“你不用担心，会有办法的。你现在这是业力现前，可以用佛法来解决。”
　　阿难到别处去找来一些芝麻油、花和香，带她到佛塔面前做供养，忏悔。此时，佛陀也亲自降临，给她传法，摄受她。她对佛生起了无比的信心和欢喜心，在这种状态下安然去世。
　　她死后立即投生到当地一个大商主家，出生的时候身色金黄，相貌庄严，父母给她取名叫“金色”。她从小就对佛法具足信心，通过父母同意出家修行，证得罗汉果位。
　　从这个公案里，我们可以知道，任何事情都可以用佛法来对治，有佛法就有办法。但是我们现在第一个是不懂因果，第二个是没有深信因果。我们遇到那些事情的时候，根本没有想到佛法，头脑里全都是世间八法。身体不好了，家庭不和睦了，事业不顺利了，根本想不到是自己的因果，更想不到用佛法来解决。
　　业力现前的时候，你应该从因地入手解决，这是最好的方法。恶业的过患不可思议，善业的功德也不可思议。你看在刚才那个故事里，阿难也没有让她去找医生，也没有给她讲其他的方法，就是让她供佛塔，让她忏悔。这样业力消了、业障就消了，然后她就立即转生为人，出家证得罗汉果位了。
　　其实我们现在有佛法了，就有方法了。完全可以对治，完全可以解决。但是我们现在对于佛法的信心不足，觉得佛法肯定不行，觉得我学佛是学佛，有事还是得想尽办法。你可以采取其他的办法，其实这都是我们自己迷嘛，迷而不觉。其实一切这都是佛的一种幻化，佛的一种事业。这样一来，都是消业。这样的话能从根本上解决这些问题，但是我们没有这样去做。
----文章来源：大圆满法网

南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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路过，我是雷锋

[cp]善的串习，是要靠积累的。平时，就要多思维善法，多修持善心。越串习，相续中的善念就会越牢固。[/cp]……达真堪布新浪微博

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楼主，如果命苦（自己作死)嘴巴讲讲忏悔的那种呢？还能有好命吗？

观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下： 修行、修行，不断地超越自我 当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了。

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