一.阴阳根本律
阴阳根本律是宇宙第一大规律，宇宙间万事万物都是由相对的阴阳两种物质互为组成。它导出了万事万物法于阴阳、阴阳互根、孤阴不生、独阳不长、阴中有阳、阳中有阴、阳极生阴、阴极生阳、阴阳转化、阴阳平衡等规律。
从阴阳根本律中又导出了“质量互变律”、 “因果律”、“蛹动螺旋律”、“中成极反律”、“五行生克制化律”、“天人合一律”、“宇宙自控调谐律”、“否定之否定律”等等规律。
1、法于阴阳，阴阳互根规律
“法于阴阳”是指：阴阳这两种物质包涵在同一事物里，万事万物都是由这两种物质组合而成的。“阴阳互根”是指：阴阳之间是互为存在的关系，缺一不可，一方存在以另一方存在为前提，一方不存在，另一方也不存在。因此万事万物“法于阴阳，阴阳互根”。下面，我们仅对阴阳根本律中的“法于阴阳，阴阳互根”理论作以简单的论述，以打破我们多生多劫以来产生的种种障碍。
既然万事万物都是阴阳互根的，那么，好与坏、善与恶、是与非、对与错、顺与逆等等，肯定是同一事物中的两面。它们同时存在于同一事物之中，而不是某个事物中只有好、善、对、是、顺，也不是某一事物中只有坏、恶、错、非、逆。所以《道德经》中讲“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。也是讲福祸相随，阴阳互根之理。
其实，阴阳本来就是“一”，本性中根本不存在“好坏、是非、对错、善恶”等，这些都是从人们心里分别出来的。因此，万事万物虽分阴阳，但阴阳没有好坏、是非、对错、善恶。
但是世人正是因为不懂得这个原理，总是千方百计地想得到好、顺、福、利，一生中忙忙碌碌，挖空心思，你争我斗，并不知道在表象上得到这些的同时，又带了另一面的坏、逆、祸、弊。到头来所争到的其实都是一样的。表象上似乎不一样，那只是在某一个时间、空间用肉眼所看到的表象而已。
万事万物法于阴阳，阴阳互根，阴阳的双方是互为存在的，一方存在以另一方存在为前提，一方存在，另一方也必然存在。一方不存在，另一方也不存在。根据这一原理，有手心，必然有手背；有一个桌子面，就必然有一个桌子底；有一个里，必然有一个外；有一个左，就必然有一个右；有管理者，就必然有被管理者；有向心力，就必然有离心力；有引力，就必然有斥力；当你上楼梯的时候，就同时决定了你必然要下楼梯，你不可能只上不下；当你开始走路的时候，就决定了你必然要停下来，因为你不可能永远不停地走下去；当你想得到所谓“好事”的时候，同时又产生和带来了所谓的“坏事”；当你执着“善”的时候，同时另一面又造下了“恶”；当你遇到“失败”的时候，同时又孕育着“成功”，所以“失败是成功之母”；当你执着“享受”的时候，另一面同时又在消福和堕落；当你遇到“病灾”的时候，同时另一面又在“消业”；当你遇到好事激动兴奋的时候，前面等待你的必是伤感和悲哀，这正是“乐极生悲”；当你表象上“出生”的时候，另一面又是“死亡”的开始；当一个顺境和高峰到来之时，同时另一面又是逆境和低谷的开始；当你心理认为占了便宜的时候，另一面同时却又吃了大亏，正所谓“占小便宜吃大亏”；修行也是如此，当你想修佛的时候，另一面同时必然感招来各种魔的考验；当你想回归本性进入无为之时，必然还要经过各种事境和有为法的修行；当你身体在打坐入静的同时，你的体内真气又在不停地更顺畅地运行；当你欠债的同时，就决定了你早晚要还债；当你憎恨对方产生一个“作用力”的时候，对方的灵体中也同时产生了一个“反作用力”，而且作用力越大，对方的反作用力也越大。
你可以类推宇宙间的一切事物，无一不是按照“法于阴阳，阴阳互根”规律运行的。
如果明白此理，既然一切事的两面是同时存在的，只要执着一方，就必然带来另一方，既然无论你执着哪一方，都会同时带来另一方，那么，你执着或不执着，追求或不追求，其结果是一样的。人们所看到的不一样，其实只是表象，而非实质。既然是一样的，你还会执着地去追求所谓的“好、是、对、善、顺”的各种境界吗？何必在做那些操心动念，而且是白费力气的造业呢？如明此理，就会一切顺其自然，随缘而遇，随遇而安，多么自在安祥，超凡脱俗。
2、阴阳平衡规律
“阴阳平衡规律”是指：当一种事物偏在一边的时候，宇宙就会自动用另一边来自动调谐，使事物始终保持在基本平衡的状态。“阴阳平衡规律”启示我们，无论任何事物，只要你偏在一边，就必然带来另一边，只要你一动念，就已经产生了一个边，宇宙就会自动用另一边来平衡你。这种现象是宇宙阴阳平衡规律所决定的。宇宙要始终处于相对的平衡状态，就必然使阴阳双方同时存在于一个事物中，否则，这个事物就失去平衡。因此，阴阳互根和平衡是宇宙规律，不是以人的意志为转移的，如果你不相信规律或者自觉不自觉地违背规律，就必然受到规律的自动惩罚。只要你违背规律，你就会事事有障碍，处处不自在。只要你有心情，有执着，宇宙就会自动来平衡你。
宇宙要保持正常运行，必须相对地保持一种平衡状态，要想保持平衡状态，阴阳都不可偏废。比如，一些执着善和公的人，心理把善恶、公私化分的格外清楚，总想把恶和私消灭掉。但是，他们不明白，如果把恶和私消灭掉，善和公也同时被消灭了。因为它们是阴阳互根，缺一不可的，是一个事物的两面。总想消灭另一方的心理，如同要消灭黑夜，只留白天，那么万物就会被太阳晒死，万物不能生存，人类又以何为生？如果阴阳是互不相融的关系，阴阳之间相互战斗，无论哪一方取得胜利，都等于同时消灭了两方，因为只有阴无阳，或只有阳无阴，万物都不能生存。因此，阴阳必须同在，善恶必须共存，而它们的作用就是相互依存，相互制约，相互成就，相互平衡，才能使事物得到生存和发展。黑夜的出现就是在制约白天，不使世界出现永恒的白天，而白天的出现，又是为了制约黑夜，不使世界出现永恒的黑夜。这就是阴阳平衡规律给我们的启示。
所以，总是执着一方，而反对另一方，甚至总想消灭另一方的观点，是偏知偏见，是违背宇宙阴阳平衡规律的。在修行人中，往往最容易犯此类错误，反而还认为自己的心非常善良，非常正确。其实，另一面却在造下大恶。这个恶，就是因为违背了宇宙规律，造成了世界万物的不平衡，最后只能是毁灭世界。造下毁灭世界的罪业，难道还不是大恶吗？然而，这正是因为执着善所造成的恶果。这也正是修行人中普遍存在的最大障碍——所知障。
从相反的角度来讲，阴阳的双方，只要有一方不存在，另一方也就不存在了。在众多繁杂的社会中，我们每天都要面对各种各样的矛盾、不和与争斗，如何才能处理好这些关系呢？一般人都是采取斗争的方法，如此反而会使矛盾加剧，因为你这边只要有一个作用力，对方肯定会产生一个反作用力，作用力越大，反作用力也越大，因此，使矛盾在不断加剧中形成了恶性循环。即使你嘴上不说，表面上不与其争斗，表面上处于一种“忍”的状态，但是，只要你还有对其反感或敌视的心理，一般人都认为我嘴上没说对方不知道，其实，对方的灵体立即就可接收到，他就会自觉不自觉地与你产生对抗。当你对其不产生任何反感和敌视心理时，而且达到非常平衡的时候，对方的灵体也会接收到这种和平的信息，就会自动消除反作用力，这种矛盾就会自动化解。你不要不相信，这是经过反复验证的“阴阳互根和阴阳平衡规律”。
但是，世间人正因为不明此理，矛盾的双方谁也不肯退让，谁也不肯首先消除其中一方的作用力或反作用力，因此双方才会这样一直执着地争斗下去，最后落得个两败俱伤。
有人会说：“矛盾不是我造成的，是对方主动在伤害我，在有意找我麻烦，我是被迫的”。其实，这还是偏知偏见，并没有悟透和把握阴阳平衡规律。即使是对方先产生了作用力，你这边如果能把握自己，时刻保持平常心，保持一个平和不反感的心理，等于没有产生反作用力，那么，对方的作用力不起任何作用，就会自然化解掉。因为阴阳双方的无论哪一方，都是以对方的存在而存在，一方不存在，另一方也就不存在了。因此，你只要把握自己不产生反作用力，对方的作用力就无力可施，必自然化解。表象上你似乎是被动的，你似乎软弱可欺，但化解矛盾的主动权始终在你手里，只是你没有认识和把握规律而已。

二.宇宙因果律
万事万物有前因必有后果，无一件事物只有前因而无后果，或只有后果而无前因，什么因造什么果。前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。因果循环永不停息。
世间许多人不信因果，以至不停地在制造因果。修行人虽信因果，但对因果如何产生，又如何循环的原因不明白。因此，虽信因果，怕因果，但遇到事时又学用脱节。一是不会用因果律来认识事物，仍然是只看现在的果，不知过去的因。二是更不会用因果律来面对和处理事物，遇事则迷，造成心理上的烦恼和不平衡。

三、中成极反律
“中成极反律”是我们把握和处理事物的重要规律。
万事万物在运行过程中，虽然都是蛹动式发展的，但是，它都是沿着一条中线上下摆动。摆动的幅度不可超出上下限，一旦超出上下限，则会导致事物的失败或极反。因此，把
握万事万物，以中为度方能持久，持久才能发展，发展才能成功。偏左偏右都会导致物极必反。
我们平时在处理事物时总是出问题，其中的重要原因，就是没有把握好以中为度。

3、修身如何把握中道
处理身体方面的问题同样也要把握中道，才能使我们长期保持一个健康的身体。我们平时经常患病或出现身体不适，都是因各种偏离中道而失衡所造成的。
例如：人们只知道生命是由肉体及各脏腑组成的，但不知道控制肉体的最高层次是心理。一旦有病，只知治疗肉体这个最低层次，而不知从心理上来调谐，这就失去了中道，中道应该是身心并治，而且更重要的是调谐心理。正是因为人们只治身不调心，才使病情难以控制和治愈。
人体是由阴阳两种物质组合而成的，但人们在治病时，只从阳性肉体的层次来治疗，而忽视了阴性元神、中脉、脉轮、经络的各个层次。而且这些层次都比肉体的层次高，都是控制肉体的关键。所以，只治阳不治阴也同样偏离了中道。
例如：俗话说：“病从口入”。除了心理以外，我们患病的另一主要原因就出在饮食方面。人体要想达到平衡，所摄入的能量也必须保持平衡。而现代人由于贪心过重，许多病都是因饮食过量而造成的，比如高血压、糖尿病、肥胖症、各种炎症、气管炎、上火感冒、各种痈疮等等，都是因摄入的能量过多而造成的。
俗话说：“人生就是一口气”，气在人体里起相当重要的作用，中医讲：“气为血头，血随气走，气滞血淤”。但人们平时只重视阳性饮食，而忽视真气等阴性能量的采积，因此使各部位气虚而造成气滞血淤，形成各种疾病。所以，人体不仅要摄入阳性饮食，而且还要采积真气等阴性能量，如此才不失中道。

3、我命在我不在天
既然万事万物都是蛹动式发展和螺旋式升降的，那么，为什么会有升有降，这个升降的主动权又是由谁来操控的呢？首先，我们已经知道了“万法唯心造”的原理，那么，什么心可使生命上旋？什么心可使生命下旋呢？如何才能自主地把握上下旋呢？这一系列问题是我们修行人必须搞明白的问题，否则，你只能是盲修瞎炼，虽人人都想使自己的生命层次上旋，但由于不懂其中奥秘，反而适得其反。
从总体心理来讲，一语道破天机：“
只要你的心理和行为接近或符合本性和规律，你的生命层次必然上旋；反之，你的生命层次必然下旋。”这个改变命运的主动权完全在你自己手里操控着，而不是上天和神佛给你安排的。上天和神佛是公平的，他不会给某个人安排好或不好的命运，所以，我命在我不在天。
那么，我们的命运是怎么形成的呢？是由我们自己的个性所决定的，取决于你的个性与本性相融的比率，融入本性的比率越大，你的生命层次也越高。因此，性决定命，所以称“性命”；命决定“运”，所以称“命运”；运决定气，所以称“运气”；气又决定色，所以称“气色”。由此形成这样一个程序：性命——命运——运气——气色。如果我们都没有自我个性，一切意、言、行都完全按照宇宙本性去运行，那么，每个人应该都是同样的命运。然而，正是由于我们每个人都执着自我的立场和见解，所以才形成了各个不同的命运。
宇宙“蛹动螺旋律”启示我们：凡是接近和符合宇宙本性的人，其生命层次则上旋；凡是违背宇宙本性的人，其生命层次必然下旋。那么，你如果想使自己的生命层次上旋，你首先要明白“我命在我不在天”，然后彻底放下我执我见，放下自我和自我的一切见解及障碍，把自己完全融入宇宙本性中，你的生命层次就会沿着螺旋轨道而上升，逐渐进入那清静无为，如如不动的本性，成为一真法界之真佛。

五、五行生克制化律
“五行生克制化律”是由“阴阳根本律”派生出来的。由于阴阳的相互作用产生了五类，五类的相互作用又产生了万事万物。这就是宇宙的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此处的“道”是指无形无象、清静无为、如如不动的本性；此处的“一”是指混沌状态的宇宙；“二”是指一中分出的阴阳；“三”就是阴阳分出的“五行”。
“五行学说”在我国古代就已广泛应用，无论是医学、生命学、教育学、武学、哲学、建筑学、战争、修炼、生态、生活以及齐家、治国、平天下等等领域，对五行学说都有深入的研究和应用。
五行是指：金、木、水、火、土。它们相生的关系是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。它们的相克关系是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。它们的关系是逐一相生，隔一相克，相互依存，同时又相互制约。
五行生克制化图
五行生克制化律揭示了宇宙万事万物宏观的分类、归类、组合以及事物之间的相互关系。各种事物之间有着微妙的相生、相克、制化、循环运行的规律。而且这种五行生克制化的关系在我们生活、事物中无处不在，因此，它是我们必须认识和把握的宇宙规律。
“五行生克制化律”源于传统的“五行学说”。但又不同于传统的五行学说，是在“五行学说”基础上的继承和发展。“五行生克制化律”又导出了生克规律、乘侮规律、制化规律、多格局规律、态势规律、传变规律等各种分项规律。

八、天人合一律
1、认识“天人合一律”
“天”是指上界、整体，乃至宇宙，“天人合一律”是指人与宇宙是一体的，都是从同一本性里变现出来的。人体是一个小宇宙，宇宙间有什么，人体也有什么，完全是对应的。
宇宙是由阴阳两大物质组合而成的，人体也是如此；宇宙是由五行相互生克的，人体也是如此；宇宙是在永不停息地变化，人体也是如此；宇宙中的万事万物都是不生不灭的，人体也是不生不灭的；宇宙是按照八大规律运行的，人体也是如此；宇宙中的一切事物都是自动调控的，人体也是如此；宇宙是无限的，人体也是无限的；宇宙要经历成、住、坏、空四个过程的循环变化，人体也要经过生、老、病、死四个过程的循环变化。宇宙中有什么，人体中也有什么，宇宙有各大星系，人体中有各个脏腑；宇宙中有无数的星球，人体中有无数的细胞；宇宙的信息无处不在，人体发出的信息也无处不在；宇宙信息具有穿透性、储存性、无限性、全息性、传递性、自动调谐性、阴阳互根性、相互作用性等等，人体也完全具备这一切。
因为宇宙是一个整体，所有的星系星球及万事万物都是宇宙中的一分子。人体是一个小宇宙，众生如同人体里的各个细胞，各大星系相当于人体里的各个脏腑。当天体或地球小范围发生某种变化的时候，人体也同样会产生某种局部的变化和感应。
2、天人合一律的启示和应用
既然我们已经知道宇宙是一个整体，万事万物及我们人类只是这个整体中的一分子，我们只有在整体的生存下才能得到生存。那么，可以得出这样一些结论：
（1） 越是执着自我和自我见解的人，其心离这个整体越远。
越是背离这个整体，其生命层次越是趋于下旋，其生命层次也越低，同时受到规律惩罚的比率也越大。
（2） 越是忘我无我，其心越靠近宇宙这个整体和本性，则易把自己融入这个宇宙的整体，其生命层次也越趋于上旋，其生命层次也越高，在顺应规律的过程中，同时也得到规律最大限度的保护。
（3） 我们修行人要想成佛得道，其实就是回归到这个整体的本性之中，当你达到天人合一的境界，你就融入了本性。
只要你能把自己融入本性，你必然成佛得道。所以，“天人合一律”明示了我们成佛得道的天机和捷径，就看你自己如何把握了。
（4） 明白了这些道理后，
我们应该如何来修心呢？
修行就是改习气，改不符合宇宙本性的习气，使自己的心逐渐趋向整体化，淡漠个性化，最后达到清静无为，如如不动。怎样才能达到清静无为，如如不动呢？首先要消除分别心，因为本性里是没有分别的，你只要还有分别，你就不能把自己融入宇宙这个整体，就不可能达到天人合一。当你没有任何分别心时，你就自然融入了宇宙，融入了本性，自然而然地成佛得道了。
（5） 明白了这些道理后，
我们应该如何来修炼呢？
在打坐时，观想自己的身体无限地向四外扩大，最后扩大到无我的境界，身体自然而然地融入了宇宙，感觉不到身体的存在，进入了忘我无我的状态。在这种无为的状态下，你可以像宇宙本性一样无所不能，无所不为，神通神变，显现出宇宙本性的无限妙用。
（6）
天机告诉我们：人体本来与宇宙就是同体的，只要你顺其自然就已经达到了天人合一，人如果能达到忘我无我，就可自然达到天人合一的境界，人就可以自然回归和成佛。
但人非要显示自我，非要分别是非，非要杂念丛生，非要心不清静，非要攀缘执着，因此，才不能达到天人合一，才不能回归本性和成佛得道。所以，我们修行就是要改正这些不合道的习气，使自己达到天人合一的境界，既可自然成佛得道。

终于搬完了，分段好累（
这篇大概就是道家和佛家思想的结合。
我自己还没看完，虽然我什么也不信，对于因果也持怀疑态度。但是我觉得很不错，对我有帮助。
不知道你有没有看过，分享一下w@蛛蛛爱婕

(●´∀‘●)建议电脑看什么的，都有加粗标重点（揉脖子

这是从哪里转的？讲的有一定道理，可以参考