1.凡仇视真主、众天神、众使者，以及吉卜利里和米卡里的，须知真主是仇视不信道的人们的。
2.汝言不信者，若但闻呼唤之畜也。（其为聋者。，是哑之，是盲者，故其不知。
3.兵已为汝之制，而兵者所恶之。或汝恶某事，而其事谓其益者；或汝爱某事，而其事於汝为害者。真知，汝实不知。
4.信之人兮！汝等勿以异教之人为心腹，其不害尔，其愿汝难，其口中，已吐怨，其中所隐之，尤为恶毒。我实已为汝明诸迹，若是能知之。
5.后世世生生卖者，教之为主道也！！谁为主道也，以致杀身以成仁，或杀敌致果，吾将赏谁重之也。
6.信之人兮！卿当畏真，为求亲真主之媒合，当为主道而奋，以尔等成。
7.在真主观之，最劣之物实不信者，其为不信之。
8.若在军中见之，汝当以（治）其而散于其后者，以其觉悟。
9.汝当为之而具汝所将之兵与车骑马，汝因劫真主之与汝之，及其外之他人，汝不识彼虏，真主而识之。凡尔为主道而用之，无论何，皆得尽者也，你不吃亏。
十.曰且居，并以其财产与身为真主而奋之人与款留（使者。，赞者（正），此等互为监者。信而不居者，不得与汝相为家，至其徙居；若其为教事而汝救，那末，汝当助其，非其敌与汝有约也。真是察其行之。
十一.当禁月逝也，汝于何处见以物配主者，就彼戮之，虏之，围而攻之，候其诸隘。若其自新，谨守拜功，完纳天课，尔乃遣之。真实至赦之，诚至慈之。
十八.信之人兮！汝欲伐邻其不信者，使其觉尔之严。汝知，真主是与己者处之。
二十.若汝等不行，真主则痛惩尔，而以他人代汝，你一点不害之。真主于万，能者。
二十二.信之人兮！汝欲伐邻其不信者，使其觉尔之严。汝知，真主是与己者处之。

大家好好背，免得杀戮之苦！

古兰经更血腥

我儿子，亚马逊出来吧。

无论在何处遇异教，乃与战，战场上围、伏、执之，杀之；若其信愿信和谐引，即立正之祷拜生，与其生矣。苏拉篇九章五节。

一、先自称为“和之教”，因商、避难者零一新徙处，甚低调，甚与善，颇守法——非谓食其食有神经过敏，非干婚姻自由外（过我思，嗟乎，不食何物为之事，内婚虽恶，而不与之接不便行之也）——谁能拒之群可怜巴巴的客人？？于是，其止也足。

二，当伊斯兰教数与土人当时，其人则举兵叛，作为内兵，以杀戮，或迫土人屈膝致其志，如在，秦阴，梵，菲律宾也，前南斯拉夫，车臣………………..

三、散期，穆林殖民口已多益，虽占总口之例犹少，然在阴，穆林口已能占得多矣。绕成一团结之群其，与土之非穆林口常逆。故当是非穆林不尊其俗习。不经之土非穆林往往非其敌。其时必欲使土之长信伊兰教。若成功，因税等政使非穆林入教。若不成功，则待时起，夺取其国。