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清溪濯我足
楼主
一册《此去经年,谁许我一世繁华》在手,心里不禁跃跃然,这是我第一次读胡适先生的文章,因此,对我而言,胡博士的文章都是新文章。熟悉而又陌生、长期以来作为鲁迅的对立面的胡适,因着这本书,活过来了。
一路看下来,觉得胡适对当时那个社会起到的主要是启蒙、传播、引导、消除痼见的作用。一个国家发展到一定阶段,有这么一个人起来不停地说话,是多么重要。
自由、民主,对胡适而言,是至为重要、需要普及到每位民众的观念。《自由主义》就是一篇条理非常清楚的政论文,探究了东方(主要是中国)与西方“自由主义运动”的发展脉络与差别,总结归纳出自由主义最宝贵的四个意义:自由、民主、容忍(容忍反对党)、和平的渐进改革。在今天看来,还是振聋发聩。反观我们身处的社会环境,由于政治因素,我们与这些基本观念隔绝得太久了,以至于看到胡适的这些论点,还觉得很新鲜。进而想到,某些最基本的社会理念,本不应该被长期放逐。
关于自由与容忍的关联,在看胡适的文章《容忍与自由》之前,我极少看到有人论述这样的主题,有的多是“统一思想”的训导、“绝不饶恕”的绝决。很少有人像胡适这样想过:自由事关宏旨,而容忍则是它的基础。我们从小接触到的教育就是“听话”——位尊者的话具有绝对真理的意义,只允许主流思想一枝独大,不能允许个人看法唧唧歪歪;缺乏理解、宽容的排他型性格更是屡见不鲜。种种见怪不怪的怪相的形成,其实就是源于我们这个社会从上至下从来没有形成“宽容文化”,什么都要较真,什么都要争个输赢高下甚至你死我活。中国人在不宽容的环境中,活得很累很辛苦!本文把容忍对于自由之重要性论述得很充分,倡导一种宽容异己的新风,因其实属难得,所有尤为可贵。如果胡适的倡导能为大众信服且遵行,国家政事、社会发展、人际交往该少了多少纠纷、芥蒂啊!对于一个文明社会,宽容至为重要。谨记胡适之的话:“我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。”
本书收录胡适先生诗文59篇,政论性文章数量上还是偏少,但已经可看出胡适的基本社会主张。这对于匡正当政者认识、提高社会与个人度量,不无裨益。
除此之外,本书收录的文章有追忆故人之作,如《我的母亲》、《我的母亲的订婚》,讲述了父母超乎寻常、宛如天注定的忘年婚姻;《追悼志摩》表达了对徐志摩“单纯的理想主义”的理解,对其从不曾完全绝望、怨恨的态度的赞赏,对徐志摩的猝然离去的哀叹。这些文章,不煽情却情真意切。
还有游记若干篇。胡适的游记重纪实和考证,少有一般文人的抒情、吟咏,这从《南游杂记 广西》、《平绥路旅行小记》可看出。
《慈幼的问题》、《教育破产的救济方法还是教育》、《我们对于学生的希望》等时评,则意在批评积习、针砭时弊、匡正视听、引导思想和行动。
胡适的演讲稿,主题单纯,实例丰富,寓意生动,循循善诱,颇能打动人,如《一个防身药方的三味药》、《大学的生活》、《大宇宙中谈博爱》等。
另有哲学思辨性的文章,引人好学、善于思考人生,如《不朽——我的宗教》、《人生问题》、《哲学与人生》、《我的信仰》等。
胡适的白话诗,显浅易懂,直抒胸臆,别具一格,其中《希望》一诗被谱曲后改为歌曲《兰花草》,传唱至今。
读罢此书,对胡适的文章风格与内涵有了较深的了解。作为学富五车的大学者,胡适是多么急切地希望自己的思想成果能在中国大地开花结果,可是整个看下来,还是觉得胡适的思想具有浓厚的理想化色彩,古老的中国,很多方面积重难返,胡适在近一个世纪前非议过的一些社会现象,现在仍然根深蒂固或者改头换面地存在着,想改变谈何容易!不过,作为一代大家,他的文章体现出的思想含金量、温文儒雅的风范、包涵容忍的度量,还是令人感念和追思。
2015年11月05日 13点11分
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一路看下来,觉得胡适对当时那个社会起到的主要是启蒙、传播、引导、消除痼见的作用。一个国家发展到一定阶段,有这么一个人起来不停地说话,是多么重要。
自由、民主,对胡适而言,是至为重要、需要普及到每位民众的观念。《自由主义》就是一篇条理非常清楚的政论文,探究了东方(主要是中国)与西方“自由主义运动”的发展脉络与差别,总结归纳出自由主义最宝贵的四个意义:自由、民主、容忍(容忍反对党)、和平的渐进改革。在今天看来,还是振聋发聩。反观我们身处的社会环境,由于政治因素,我们与这些基本观念隔绝得太久了,以至于看到胡适的这些论点,还觉得很新鲜。进而想到,某些最基本的社会理念,本不应该被长期放逐。
关于自由与容忍的关联,在看胡适的文章《容忍与自由》之前,我极少看到有人论述这样的主题,有的多是“统一思想”的训导、“绝不饶恕”的绝决。很少有人像胡适这样想过:自由事关宏旨,而容忍则是它的基础。我们从小接触到的教育就是“听话”——位尊者的话具有绝对真理的意义,只允许主流思想一枝独大,不能允许个人看法唧唧歪歪;缺乏理解、宽容的排他型性格更是屡见不鲜。种种见怪不怪的怪相的形成,其实就是源于我们这个社会从上至下从来没有形成“宽容文化”,什么都要较真,什么都要争个输赢高下甚至你死我活。中国人在不宽容的环境中,活得很累很辛苦!本文把容忍对于自由之重要性论述得很充分,倡导一种宽容异己的新风,因其实属难得,所有尤为可贵。如果胡适的倡导能为大众信服且遵行,国家政事、社会发展、人际交往该少了多少纠纷、芥蒂啊!对于一个文明社会,宽容至为重要。谨记胡适之的话:“我们若想别人容忍谅解我们的见解,我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。”
本书收录胡适先生诗文59篇,政论性文章数量上还是偏少,但已经可看出胡适的基本社会主张。这对于匡正当政者认识、提高社会与个人度量,不无裨益。
除此之外,本书收录的文章有追忆故人之作,如《我的母亲》、《我的母亲的订婚》,讲述了父母超乎寻常、宛如天注定的忘年婚姻;《追悼志摩》表达了对徐志摩“单纯的理想主义”的理解,对其从不曾完全绝望、怨恨的态度的赞赏,对徐志摩的猝然离去的哀叹。这些文章,不煽情却情真意切。
还有游记若干篇。胡适的游记重纪实和考证,少有一般文人的抒情、吟咏,这从《南游杂记 广西》、《平绥路旅行小记》可看出。
《慈幼的问题》、《教育破产的救济方法还是教育》、《我们对于学生的希望》等时评,则意在批评积习、针砭时弊、匡正视听、引导思想和行动。
胡适的演讲稿,主题单纯,实例丰富,寓意生动,循循善诱,颇能打动人,如《一个防身药方的三味药》、《大学的生活》、《大宇宙中谈博爱》等。
另有哲学思辨性的文章,引人好学、善于思考人生,如《不朽——我的宗教》、《人生问题》、《哲学与人生》、《我的信仰》等。
胡适的白话诗,显浅易懂,直抒胸臆,别具一格,其中《希望》一诗被谱曲后改为歌曲《兰花草》,传唱至今。
读罢此书,对胡适的文章风格与内涵有了较深的了解。作为学富五车的大学者,胡适是多么急切地希望自己的思想成果能在中国大地开花结果,可是整个看下来,还是觉得胡适的思想具有浓厚的理想化色彩,古老的中国,很多方面积重难返,胡适在近一个世纪前非议过的一些社会现象,现在仍然根深蒂固或者改头换面地存在着,想改变谈何容易!不过,作为一代大家,他的文章体现出的思想含金量、温文儒雅的风范、包涵容忍的度量,还是令人感念和追思。