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官杀
楼主
夜读湘夫人美文 夜深人静，于“红袖添香”中读湘夫人美文，竟升起隔世的恍惚，我必须清空内心深处所有的喧嚣，才能领悟到这些画里红颜般的文字所表现出来的巨大的冲击力量，一个潜藏在孩提时代的早已忘却的世界扑面而来，世界本真在这些风月一般缥缈的句子中割除掉藤蔓丛生的羁绊，依依显露出来，这真是话语的奇迹。在无数个细微的点上，湘夫人的清丽之笔如同一把尖利地小刀在层层深入中剔除掉世界的铅华，拓展着想象的疆域，引领着我们，鱼一般地游进时间暗道，倾听我们蛰伏在黑夜中的灵魂发出地微弱咏叹。 这是一个生活在灵魂深处的人，在“我”的世界深处无限掘进的歌者，透过她特有的话语倾诉，我仿佛真切地看到了一个青衣女子在斗室之中，望月吟咏，对影三人的诗意景像。她与自己的灵魂交谈，与万物之灵交谈，并将这种自我审视与交谈以她卓越的文字流淌成诗一般地句子，以其灵魂深处的密语爆发出惊人的震撼力。 我的震撼来自于我的蒙蔽。在当代不断深入发展的人文环境的劣变中，文学以及日常语言都在极尽所能地调用各种话语资源图谋反抗。苍白、暴烈、虚幻、肉身狂欢成为当代中国文学的精神风貌，在深度沦陷的价值废墟上，以其无孔不入地平面蔓延覆盖着耳目能及的每一分土地，吹鼓着话语泡沫，构筑起一个众声聒噪的虚华世界。语言就是我们自身，语言蒙蔽状态的时代演绎标志着我们在这个物化时代里更深层次的异化事实。在语言的蒙蔽之中，不是我们对文学、语言进行了一次狂欢式的集体奸污，而是语言将我们自身强暴。在这种语言的蒙蔽之中，我们听不到灵魂的歌唱，我们以为，那些矫情扭
捏
的文字，那些自以为是的发现，那些从政治口号中衍生出来的话语就是我们的真实再现、就是我们的生活本身，这只能导致一种伪生活的存在，存在自身的不在场。 语言是我们面对这个世界的基本姿态，是我们个体生存的点金笔和测谎术。在布迪厄有关文化权力的剖析中，语言是社会权力关系的承载体，是权力的隐性传播通道。湘夫人的话语系统毫无疑问也承受着权力的挤压，她提供给我们的有关她在斗室中的诗意想像正是穿透了权力之障的诗意景像。“世人皆醒几人醉？文山书海苦徘徊”，在黄昏之时，这种苦苦徘徊的与灵魂的对话，在尼采般的酒神观照下，独获了一份艺术人生的澄静；而众人皆醒，理性的太阳催生出万千趋利之徒，天下熙熙，皆为名利，文字不过是人们淌过文化产业之洪流的汀步。在这个消费主义统治一切的时代，无羁无绊，实现与灵魂的自由对话必然持有的艰难，尤为令我震撼。 湘夫人的文章无疑是精致典雅的美文，深厚的传统文化修养与现代性的文本视域结合在一起，在灵魂的翔舞中，创造出当代美文话语中独具特色的文本。中国的美文话语，向来都是将自欺欺人作为一种文化精粹来承传庚续着，语言成为虚飘的符号编织物，把人世的苦难、生命的痛彻全部抹平，而在湘夫人的文章中，敏锐细腻的文字倾诉着唯美主义的物之哀、生之痛，透出尖锐的锋芒，开辟出一条隐蔽的通道，抵达灵魂的深处。阅读湘夫人的美文，在震撼之中，需要别一种勇气。
2005年09月14日 22点09分
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的文字，那些自以为是的发现，那些从政治口号中衍生出来的话语就是我们的真实再现、就是我们的生活本身，这只能导致一种伪生活的存在，存在自身的不在场。 语言是我们面对这个世界的基本姿态，是我们个体生存的点金笔和测谎术。在布迪厄有关文化权力的剖析中，语言是社会权力关系的承载体，是权力的隐性传播通道。湘夫人的话语系统毫无疑问也承受着权力的挤压，她提供给我们的有关她在斗室中的诗意想像正是穿透了权力之障的诗意景像。“世人皆醒几人醉？文山书海苦徘徊”，在黄昏之时，这种苦苦徘徊的与灵魂的对话，在尼采般的酒神观照下，独获了一份艺术人生的澄静；而众人皆醒，理性的太阳催生出万千趋利之徒，天下熙熙，皆为名利，文字不过是人们淌过文化产业之洪流的汀步。在这个消费主义统治一切的时代，无羁无绊，实现与灵魂的自由对话必然持有的艰难，尤为令我震撼。 湘夫人的文章无疑是精致典雅的美文，深厚的传统文化修养与现代性的文本视域结合在一起，在灵魂的翔舞中，创造出当代美文话语中独具特色的文本。中国的美文话语，向来都是将自欺欺人作为一种文化精粹来承传庚续着，语言成为虚飘的符号编织物，把人世的苦难、生命的痛彻全部抹平，而在湘夫人的文章中，敏锐细腻的文字倾诉着唯美主义的物之哀、生之痛，透出尖锐的锋芒，开辟出一条隐蔽的通道，抵达灵魂的深处。阅读湘夫人的美文，在震撼之中，需要别一种勇气。
