任何事物都是一种三位一体的状态，也就是不光有阴与阳，还必定存在着阴阳之间又非阴非阳的某种事物。正是这种事物分隔了阴阳，产生了阴阳又能转化阴阳。
用通俗点的例子来说，我们一般认为大家互分彼此，因而我们认识到了“彼”与“此”，而另一种介于二者之间的隐性存在就叫做“彼此之间”。如果没有这个“第三者”关系，“彼”与“此”压根不会存在，没有这种作为中间或说平衡关系的事物，凭任何人想象力再好也不可能想像出一种彼此关系的存在。一切这种对立关系存在的前提就是”分隔“或说“对立”这种事物的本身。
从另一方面阐释，如果这种“中间态”不存在，那么就意味着事物无法转化。因为事物的转化必然是有过渡的，不可能突然消失然后突然出现就变成另一种事物了。若是如此这意味着事物消失的一瞬间，宇宙也会处于一种绝对的“失衡”状态，因为这个事物在那一瞬间真正的不存在了，然后又在下一瞬间平白的“多”了出来。但物质宇宙的整体应该是绝对守恒的。所以只要有过度，某一态转化的过程中就必然“是”什么。因而只要有转化就必有这种“第三态”。
阴与阳互相转化的例子很多，那么有没有可能有某种事物虽然有对立关系但不存在转化关系呢。假设有，对立之间不可能达成转化，这对事物将变得绝对，形成完全的对立，那么阴就必然是绝对的阴，阳也必然是绝对的阳。就拿好与坏来说，那么有人认为坏的事物就绝对不可能有人认为好，因为这是绝对的坏，反之亦然。但这本身就成了矛盾。所以所谓“绝对”只可能在思维的悖论中出现，而不可能实实在在地出现在物质宇宙，因为物质宇宙是经验性和验证性的，正如人可以认知“两个完全相同”这个概念，但无法真正经验“两个完全相同”的事物是一个道理，这里一切都是相对的（分别的 执着的）。这也是物质宇宙（世间）之所以存在的基石和意义。
再换个角度说，如果这样所有被认为绝对坏的事物必然消失，那么所认为绝对的“好”的意义也就不复存在，那么“好”就仅仅是“好”，一个词汇而已，没有了对立性反而丧失了独特性，“绝对”使任何一个非绝对的词汇都可以完全取代这样的词汇，因为非绝对孕育着丰富。而宇宙的繁杂丰富和不断的扩展是大家共睹的，所以它必然包含着无数的多重的对立，也必定存在着无穷无尽的转化，所以在物质宇宙内真正“绝对”之事明显是不可能存在的。那么与其说有阴与阳就必然有转化，倒不如说“转化”本身也是对立双方存在的先决条件，就如同“分隔”一样。
这样我们不难得出一个结论——除非你决定赋予某种存在好的意义或坏的意义，除非你决定要用分别和执着创造出某种“对立”，否则一切存在仅仅就是“存在”，而一旦出现某种对立则必然体现一种“三体合一”的关系。这种三体合一或说任何事物的究竟本质是且必然是——“是好是坏，非好非坏，既好又坏，可好可坏，一切好坏。一切唯一自有属性是且仅仅是存在，没有“不存在”存在，因为“不存在”中什么也不存在，没有人能成为或想象不存在，想象出来便已然存在，“不存在”本身就是不存在，所以只有存在这一点是绝对的究竟的归一的。”
“存在”从哪里来的？“哪里”或说空间都属于“存在”，而“存在”不属于“哪里”，同理“存在”何时诞生的？时间或说一切过去现在未来也属于“存在”，“存在”本身没有开始也没有结束，那些只存在于存在之内。或许这就是耶稣说的三位一体的含义，这就是心经中描述的不生不灭不增不减不垢不净的究竟涅盘的境界，这就道家阴与阳及其分隔但互相转化关系的合一（太极），仅仅是认知上的理解我都仿佛感到了每个人所拥有的无限力量，原来每个人真的都是佛，真的都是“神”。绝对地以各种非绝对的方式存在着、体验着。。。

根据《巴夏讯息》和《与神对话》写的，大家帮看看有没有逻辑上的大疏漏

中性！！

学习了！