宝玉情事（下）
　　宝玉赴冯紫英之会；贾府齐赴清虚观看戏。
　　● 宝玉、凤姐入魔（第二十五回）
　　宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。赵姨娘给马道婆写下五百两的欠契一张，叫马道婆设法害死宝玉、凤姐。马道婆教赵姨娘将纸铰的十个鬼和两个纸人分别置于二人床下，自己在家中作法。宝玉、凤姐一齐发疯，发烧昏倒。赵姨娘趁机叫贾母给宝玉办后事，遭到痛斥。贾赦为二人寻僧觅道。颠僧、跛道持诵通灵宝玉，宝玉病愈。
　　● 三角情缘初现（第二十六～二十九回）
　　小红、佳蕙欲离开怡红院，宝玉十分难受。宝玉传贾芸来闲谈，贾芸通过坠儿掉换了小红的罗帕。贾芸去后，宝玉来到潇湘馆，又用《西厢记》中的词句戏弄黛玉。
　　薛蟠生日将近，整治好藕、瓜、鲟鱼、熏暹罗猪等物，以贾政名义骗宝玉出门吃酒。宝钗前来探望宝玉，两人闲话间黛玉来访，被丫鬟挡在门外。黛玉看到宝钗从宝玉房中出来，回房呆坐至二更方睡。
　　芒种节，闺阁祭饯花神，众女孩在园中玩耍。宝钗欲寻黛玉，但见宝玉进了潇湘馆，就寻路回房，途中扑蝶作乐，却在滴翠亭听到小红和坠儿的私密谈话，被二人看见后，宝钗将祸转嫁到黛玉身上。黛玉伤春及己，独自葬花，宝玉因《葬花诗》恸倒在山坡上。两人诉衷肠，误会冰释。
　　宝玉到冯紫英家赴会，与薛蟠等人饮酒行令，与琪官蒋玉菡互赠礼物。
　　端午节，元春所赐的礼物，宝玉和宝钗一样，令黛玉心疑。
　　初一，贾府内眷到清虚观打醮看戏。张道士欲为宝玉说亲，贾母婉言谢绝。冯紫英等亲朋戚友赶来送礼。宝玉、黛玉因为张道士提亲之事闹别扭，结果宝玉砸玉，黛玉剪穗。

第叁章　寓意篇
　　一、风月宝鉴的象征
　　《红楼梦》一度名'风月宝鉴'，风月宝鉴象征什么呢？
　　● 情色的象征
　　《红楼梦》第十二回是'贾天祥正照风月鉴'。贾瑞遭凤姐'毒设相思局'的捉弄，染病卧床不起，一个跛足道人送来风月宝鉴，说此物专治邪思妄动之症，有济世保生之功，但此镜子千万不可照正面，只可照背面。
　　贾瑞'向反面一照，只见一个骷髅立在里面'，'又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他……'在这里，风月宝鉴是情色的象征。
　　● 盛衰荣辱的象征
　　风月宝鉴更重要的是象征了尘世的一切荣华富贵和盛衰荣辱。怡红院里的四大丫鬟之一麝月，就是一面风月宝鉴。南朝徐陵《〈玉台新咏〉序》中有'金星将婺女争华，麝月与常娥竞镜'。可见，麝月就是镜子。
　　宝玉梦见另一个大观园，见到另一个宝玉，于是在梦中大叫，袭人推醒宝玉，麝月就说：'怪道老
太太
常嘱咐说，小人屋里不可多有镜子。小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦……'
　　在此之前的两回，浓墨重彩写了过年和元宵节，而这节则是全书由盛转衰的中间点。之所以让麝月对镜子评点一番，也许因为麝月本身就是安置在贾宝玉身边的一面风月宝鉴。美人象征贪欲，骷髅象征灾难、死亡，矛盾的双方共寓于一个统一体，这表明了一种深刻的哲学思维和蕴意：要善于透过美人这种形式，看到肉欲享乐的实质是灾难与死亡。
　　麝月一直待在宝玉身边，像镜子一样映照出宝玉由'花柳繁华地，富贵温柔乡'到'寒冬噎酸齑，雪夜围破毡'的人生的得意与失意历程。

二、男性人物的女性气质ＶＳ女性人物的男性气质
　　'红楼'中人，既有男性有女性气质者，也有女子融汇浓郁男性气质者。
　　● 男性人物的女性气质
　　男性人物女性气质者，有贾宝玉、秦钟、蒋玉菡、柳湘莲、北静王水溶等。贾宝玉不但长着一副女孩的长相，其居室也像小姐的绣房一样精致。
　　贾宝玉说，'女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人'。他之所以欣赏秦钟、蒋玉菡及北静王，并与之交往，正因为他们之间有着相同的特征。从相貌上讲，他们几个都形容俊美，言谈举止有女儿之态，脱去了一般男人的'浊臭逼人'。也正是因为这个原因，他们之间才产生了相互吸引，成为了好友。
　　● 女性人物的男性气质
　　曹雪芹在《红楼梦》的创作中，将男性所追求的精神气质融入了他笔下的女性人物。在对女子衣装的描写上，避免一般女性化的倾向，主张男装打扮更加俏丽。这主要是通过对史湘云的描写来体现的。第三十一回，湘云穿宝玉的袍子和靴子，老太太说'扮上男人倒好看了'。第四十九回里，湘云身着男装出现，'越显的蜂腰猿臂、鹤势螂形'，这是形容湘云的打扮像武士一般腰细臂长、轻捷便俏，也是对湘云男性气质的一次集中展示。
　　探春的屋子，如同英豪爽朗的文人雅士的书房，而这也衬托出探春颇有些爽利的男子气概。
　　还有一些女性身上，表现出男性的价值追求。史湘云性格豪放爽朗，以'真名士'自居。王熙凤幼小时，当作男孩子养，长大后言谈爽利，心机深细，能干而又狠毒，她的身上有权术文化中男性的智能、机变，甚至狠毒。

五、茶香·酒韵
　　茶文化和酒文化在《红楼梦》中，比重相当大。
　　● 茶与身份地位
　　为不失名门望族的身份地位，贾府对饮茶十分讲究。据统计，《红楼梦》全书中有二百七十多处写到了茶，所涉及到的茶名就有好几种，如仙茗、六安茶、老君眉、暹罗茶、普洱茶、枫露茶、龙井茶等。
　　茶道讲色、香、味、器、礼，而水则是关乎色、香、味三者的重要物质。妙玉煎茶用水，就有'旧年蠲的雨水'和特意收集来的'雪水'。
　　《红楼梦》通过茶事描写，表现各人的身份、地位和修养。在栊翠庵，贾母将吃了半盏的茶，笑着递与刘姥姥。刘姥姥一口吃尽，笑道：'好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。'惹得贾母与众人都笑了起来。
　　● 酒与生活情趣
　　《红楼梦》共出现'酒'字五百八十多次，喝酒的场面共有六十多处。秦可卿房中的'海棠春睡图'旁，居然也有秦太虚写的对联：'嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。'（第五回）以酒为内涵的对联悬于富家夫人的闺房绣壁，这说明饮酒是当时上层社会的一种高雅文化。
　　酒的品种各异：金谷酒、绍兴酒、蕙泉酒、桂花酒、烧酒、菊花酒、合欢花酒。饮酒名目也不少：年节酒、祝寿酒、生日酒、贺喜酒、祭奠酒、待客酒、接风酒、饯行酒、中秋赏月酒、赏花酒、赏雪酒、赏灯酒、赏戏酒、赏舞酒等。钟鸣鼎食的贾府，酒具也令人叹为观止：以质料分，就有金质、银质、铜质、锡质、陶土、细瓷、竹木、兽角、玻璃、珐琅。
　　喝酒还有增添情趣的酒令，种类繁多，雅俗共赏。如：牙牌令、占花令、曲牌令、故事令、击鼓传花令，以及射覆、拇战等。

二、《红楼梦》的作者
　　《红楼梦》乃曹雪芹撰写而成，或另有其人？
　　《红楼梦》开篇第一回正文，将作者归之为'石头'，接着又提到：此书经'曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回'。
　　早期抄本中的大量脂批直指曹雪芹即作者。甲戌本第一回批语云：'若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。'脂批还多次指出，《红楼梦》很多故事取材于曹家历史。脂批透露了作批者与曹雪芹及其家族关系密切，熟知甚至部分参与了《红楼梦》创作。
　　清代诗人明义在其《题红楼梦》诗序中说：'曹子雪芹所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府。其所谓大观园者即今随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。'清代宗室诗人永忠作于乾隆三十三年的咏《红楼梦》诗题：'因墨香得观《红楼梦》小说，吊雪芹三绝句。'这或许是除脂批外，最早指出曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。
　　明义与永忠是曹雪芹的同时代人，没有证据表明他们认识曹雪芹，但他们与曹雪芹的朋友敦诚、敦敏兄弟往来密切。不过，迄今也没在敦诚、敦敏兄弟的文字中找到曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。
　　与曹雪芹同时代或稍晚的袁枚、裕瑞以及更晚的清人笔记中，都有曹雪芹是《红楼梦》作者的记载。1921年，胡适在对清人笔记及曹雪芹家族考证的基础上，发表《红楼梦考证》，确定曹雪芹为《红楼梦》的作者。
　　关于后四十回的作者，程伟元在一百二十回本《红楼梦》序中说，后四十回中有二十余回是他自'藏书家甚至故纸堆'中找到，余十数回得之于'鼓担'，他和高鹗只是'细加厘剔，截长补短'。但多数人相信，后四十回全出于程高二人之手。

贾宝玉有儿子？？

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