南传《法句经》
第一 双品
1.我们认为世界怎么样，世界就呈现出我们所想的样子！当我们用不
正确的
心去行为时，烦恼痛苦就会跟随着我们，就好像车轮跟随着拉车的牛一样。
2.我们认为世界怎么样，世界就呈现出我们所想的样子！当我们用正确的心行为时，快乐就会跟随着我们，就好像影子跟随着人一样。
3.“他骂我、欺我、打我、夺我。”如果抱持着这种想法，我们便活在怨恨之中。
4.“他骂我、欺我、打我、夺我。”如果抛弃了这种想法，我们便活在快乐之中。
5.在这个世界上，怨恨绝不能止息怨恨，只有爱才能止息怨恨，这是永恒的真理。
6.愚昧的人不了解，“人终将一死。”智者明了这一点，因此一切争论得以平息。
0.0.

7.乐于放纵自己，追求感官刺激，食不知足，懒惰，不精进，他必定被魔王所制伏，有如强风吹到弱树。
8.明白欲望会引起祸害的人，他节制感官，饮食知足，虔信佛所说的正法努力向善。他便不会被魔王摧毁，如狂风吹不动巨石一样。
9.我们如果不远离欲望，不遵守戒律，不明白真理，不克制自己，便不配当一个修行者。
10.如果我们能弃除贪欲，遵守戒律，克制自己，明白真理，这才够格作为修行者。
11.把不真实视为真实，把真实视为不真实，抱持错误观念的人，不可能觉悟出真理。
12.把真实视为真实，把不真实视为不真实，抱持正确观念的人，便能够觉悟出真理。
13.雨水可以渗透盖得很简陋的屋子，贪欲也可以渗透没有自制的心。
14.雨水无法渗透盖得很精良的屋子，贪欲渗不透自制克己的心。
0.0.

15.现在感到悲苦，未来也一样会感到悲苦，作恶的人于现在和未来都将悲苦。每当忆及自己错误的行为时，他将感到悲伤苦恼。
16.现在感到喜悦，未来也一样感到喜悦，行善的人于现在和未来都将感到喜悦。每当忆及自己的善行时，他欢欣喜悦。
17.现在感到悲苦，未来也一样会感到悲苦，作恶的人，于现在和未来都将悲苦。每当想到“我造了恶”时，他便会悲苦。当恶报来临，他还会受到更多的痛苦。
18.现在感到喜悦，未来也一样感到喜悦，行善的人于现在和未来都将感到喜悦。每当想到“我做了善行”，他很快乐。当善报来临，他还会更快乐。
19.虽然背诵很多经文，但不依法实行，如同替人数牛一样，得不到修行的利益。
20.虽然只背诵了少许经文，但真正依法而行，舍弃贪嗔痴，契合真理的智慧得以令心解脱，不执著于现在未来，他便能真正获得修行的利益。
0.0.

第二 不放逸品
21.修持自心远离痛苦，放纵自己是一条朝向痛苦之路；修行者超越苦乐，放逸者犹如早已置身于痛苦之海。
22.智者一切如实知，他明白其中的道理，乐于修持自己的心，因此他抵达快乐的圣界。
23.智者心意坚定，点燃心中的黎明，他的心再也没有贪爱、邪见、无明，而达至寂静无苦之境。
24.修行者如果专注于正道，不让思想行为有错误，守护感官，依法生活，不放逸自己，他的声誉与快乐必然增长。
25.智者勤勉不放逸，修持戒律，守护感官。智者以自己为依归，他成为洪水无法淹没的沙州。
26.愚昧的人恣情放逸，智者善于往内观察自己的心，他精进不放逸，像守护珍宝一样地守护自己的心。
27.修行者不应放纵自己的心，不应沉溺于欲乐，勤于修行的人通过禅定，将证得无上的至乐。
28.智者专注于思想行为，他登上智慧彼岸，他犹如立足于山顶看着红尘里的苦难众生。
0.0.

29.在众人皆放逸中不放逸，在众人皆昏睡中保持警觉，智者有如善奔的千里马，把老弱马群远远抛在后头。
30.由于不放逸，帝释天才得以升为天神之王。精进永远受人赞扬，懈怠永远受到谴责。
31.乐于精进与视放逸为危害的修行者，有如熊熊烈火，烧尽一切大小束缚。
32.乐于精进的修行者，视放逸为最大的祸害。他绝不会倒退，这时他已接近于智慧彼岸。
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第三 心品
33.我们的心漂浮不定、难以控制、难以驾驭。智者调御自己的心，有如矢师矫正箭一样。
34.我们的心有如被丢在地面上的鱼，它跳抖不安；仁者安住自己的心，远离痛苦烦恼的循环轮转。
35.心很轻浮难以控制，它随着际遇的好坏起伏流转。智者克制自己的心，他将心安住于快乐安适之中。
36.心善于变化起伏飘荡，细微得难以察觉掌握。智者守护自己的心，他将心护卫于安乐之中。
37.心独自飘荡远游，心无形地隐藏于胸腑之中。智者善于调伏自己的心，他解脱诸魔的束缚。
38.心不安定的人，无法真正理解真理，信心不够坚定的人，难以获得智慧。
39.如果心已经没有贪欲愤怒，便超越善恶两者，这样精进的觉悟者，他的心中再也没有怖畏。
40.身如脆弱的瓶子，守护自己的心有如城堡，以智慧之剑挑战魔王，令自己的心一尘不染。
41.色身本无常，败坏之后还归大地。心识空无如幻，有如焦木被丢弃。
42.仇敌伤害仇敌，怨家伤害怨家。心趋向于邪恶，所带来的伤害更大于仇敌怨家。
43.父母或亲属无法代劳，我们只能依靠自己心向正道。带来无苦境界的快乐安适，远胜于亲朋为我们做的。
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第四 花品
44.谁能明白自己与世界？谁能明白天堂与地狱？谁能悟通彼岸的真理，能有花匠选花的技巧？
45.修行者知道自己与世界，也明白天堂与地狱。像高明的花匠选花一样，悟通抵达彼岸之道。
46.观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉。心不让欲望所诱惑，心魔便无从显现。
47.采集欲乐花朵的人，他的心沉沦于欲乐，沉沦于痛苦轮转，如被洪水冲走的酣睡之村。
48.采集贪欲花朵的人，他的心中染著丛生，贪欲无法填满欲望，唯有被心魔所征服。
49.圣者托钵到村中乞食，不扰村民心不动。有如蜜蜂采集花蜜时，不损花的美与香。
50.不要检讨他人的功过，不要只是观而未做。要检视自己的修行，何者已修？何者未修？
51.如果善法只是口说而未奉行，无人能得善果。如同一朵美丽但却不香的花朵。
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52.奉行善法而不只是口说，必能得善果，如同一朵芬芳美丽的花朵。
53.如同集合一百朵花能编出美丽的花鬘，开悟者可以在人群中做出很大的善行。
54.莲花香、檀香、多伽罗香、茉莉花香无法逆风吹送，唯有开悟者所发出来的芳香，能吹到任何方向。
55.檀香、多伽罗香、莲花香、茉莉花香...开悟者所发出来的芳香，远胜于一切香味！
56.多伽罗香、檀香的芳香是微不足道的，开悟者所发出来的芳香，能飘送到天界。
57.持戒修行，身心安顿，守护己心不放逸，魔王对于智者如何获得解脱，无从得知。
58.通往彼岸之道的秽土堆中，生长出纯净的莲花。看到的人心生喜悦，赞叹芬芳的花香。
59.在平凡愚昧的众生中，有超凡的佛弟子出世。有如污泥中生长出莲花，智慧之光照亮大千。
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第五 愚人品
60.失眠者夜长，倦困者路长，愚人不知法，生死轮回长。
61.修行者朝向彼岸的路上，如果找不到比自己好或与自己相等的同伴，宁可独自修行，也不跟愚昧者同行。
62.“这是我的儿子，这是我的财富。”愚昧者常因为拥有而苦恼。事实上他连自己也不是自己的，儿子与财富又怎么会是他的呢？
63.自知自己愚昧的人，其实他是个智者，自以为是智者，其实他才是真正的愚者。
64.若愚者一生都与智者相处，但还不能悟道，如同汤匙舀汤一辈子，而不知汤味一样。
65.聪慧的人与智者相处片刻，即能迅速开悟。如同舌头浅尝一小口，便能享受汤的美味。
66.愚人智慧少，无知是他的最大敌人，他随意造诸多恶业，自己遭受苦果。
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67.自己做了不好的事情，做完心生后悔。当他泪流满面痛哭，是做错事的果报。
68.如果自己做了好事情，做完心不生后悔。当他感到欢喜快乐时，是做善事的果报。
69.当恶业尚未成熟时，愚者误以为它是甜蜜的，当恶业成熟之时，愚者便会尝到恶业的苦果。
70.愚者月复一月地苦行，只以茅草端为食。所得的进展，比不上圣人的十六分之一。
71.恶业不会马上带来恶果，刚挤出的牛奶不会即刻凝固。恶人所造的恶业，如同灰烬，时机一到就会死灰复燃。
72.愚人追求智慧与名利，只会加速毁灭自己，毁灭了他的幸福，也使他智慧的头颅破裂。
73.无知的修行者贪慕虚荣，希望于众比丘位居上座、在寺院掌权，贪求别人的顶礼。
74.比丘与在家居室门都应该知道，如果我们做如是想：“诸事皆因我而成就。无论一切大小事，且让它们听从我的指示。”这是愚蠢的想法，只会增长自己的贪欲与骄慢。
75.通往红尘与通往彼岸是同一条路，只是方向不同。明白这一点的佛弟子们，不应乐于俗世的成就，而应勤于朝向涅盘之道。
0.0.

第六 智者品
76.我们应追随贤能的智者，有如跟随挖宝达人一样。能跟随这样的智者，必能增长智慧。
77.智者善于劝导他人，以防止他人犯错。这种人受到善人喜爱，唯有恶人才讨厌他。
78.不要亲近恶友，也不亲近愚昧的人。应该结交智者，要亲近有德的圣人。
79.开悟德道者，他的心安详寂静。智者从来都欣喜聆听圣者说法。
80.矢师矫正箭，治水者疏导水，木匠修饰木，智者善伏己心。
81.如同巨石不会被狂风吹动，智者的心也不会被别人的毁谤或赞美所动摇。
82.如一池深净寂然的湖水，清澈平静。智者的心在听闻妙法后，清净安详。
83.圣人舍弃一切执著，他的心不受贪欲渴爱束缚。面对快乐或痛苦时，智者无喜无忧。
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84.智者遵守戒律规范，不为自己而为别人。不求得子或财富，不求王位或世间荣禄。他不会为了成就，而去做任何坏事。
85.到达寂静彼岸的人，只有少数几个。其他多数大众，都在红尘此岸徘徊。
86.彼岸之道清楚明确，我们应依法实践。越过贪欲我执，直达难登的寂静彼岸。
87.智者舍一切恶法，而修行正确的善法。为达至涅盘境界，从凡夫成为修行人。
88.他舍弃贪爱、舍弃欲乐，除尽贪嗔痴慢疑五毒。智者清净自己内心中的一切污秽。
89.智者勤于修持，他达成了“念、择法、精进、喜、轻安、定、舍”七种觉悟，清除一切痛苦烦恼，抵达寂静的智慧彼岸。
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第七 阿罗汉品
90.修行的旅程已达到尽头，一切痛苦都解脱了。熊熊燃烧的炽盛欲火消逝了，永离烦恼束缚。
91.他持正念勤于修行，不站在任何立场心生判断；如同大雁舍弃池沼，他舍弃了自我，朝向彼岸。
92.他置身于一无所有，节制饮食。离一切相，达至最高的空状态。圣者的行迹，如鸟飞过天空，虚空没有留下鸟飞过的痕迹。
93.他一尘不染，达空无解脱境界，离一切相，达至最高的空状态。圣者的行迹，如飞鸟划过天空，虚空没有留下任何飞鸟的行迹。
94.他善于摄制自己的感官，有如驭马者驯服野马，舍去过去骄慢等一切恶习，受到诸天神所敬爱。
95.阿罗汉有如坚实大地，不在意自己际遇好坏顺逆。他的心有如帝释天牌坊，八风吹不动无怨尤愤怒。犹如幽谷中的一池清潭，清澈平静地置身于彼岸。
96.他的心不再喋喋不休，口也寂静了，身行也寂静了...修行者在这寂静中解脱了，他化为空无与寂静融而为一。
97.仁者不轻信，他依正法而行断除了一切束缚，舍弃一切渴望贪爱，他已成为至上的阿罗汉。
98.无论是在村子或森林里，在山谷中或原野，阿罗汉身处于任何地方，都令人感到愉悦。
99.修行者乐居森林，凡夫却不喜爱自然。无欲者喜爱森林，他们不追求感官的欢愉。
0.0.

第八 千品
100.唱诵一千句与解脱无关的经文，不如只听一句能让自己解脱的话语。
101.唱诵一千首与解脱无关的经偈，不如只听一首能达至寂静解脱的禅偈。
102.唱诵一百首与解脱痛苦无关的经偈，不如只听一句能让自己解脱的法语。
103.能在战场上战胜敌人一千次，的确是个勇士；能战胜自己的人，才是真正至高无上的勇士！
104.战胜自己的人，远胜于战胜他人的勇士。战胜自己的人，梵天魔王都无法击败他。
105.天神、乐神、魔王、梵天等天地鬼神，都无法胜过能降伏自己的心的勇士。
106.每个月布施一千金，长达一百年，也比不上向一位修行的圣人顶礼的一刹那。内心亲近圣者一瞬间，也胜过一百年布施供养。
0.0.

107.在森林中崇拜火神，祭祀礼拜圣火一百年，也比不上向一位修行的圣人顶礼的一刹那。内心亲近圣人一瞬间，也胜过拜祭圣火一百年。
108.如果有人布施、供祭牺牲、祀福一整年，他所获得的功德，比不上修行正道的圣者顶礼的四分之一。
109.尊奉贤人、敬重长辈，将获得四种利益；寿命、美貌、快乐、力量。
110.如果有一个人活了一百岁，破戒又不修定，比不上持戒又修禅定的圣人只活了一天。
111.如果一个人活了一百岁，无智也无禅定，比不上有智慧又修禅定的圣人只活了一天。
112.如果有一个人活了一百岁，怠惰又不精进，比不上坚定信仰又精进的圣人只活了一天。
113.如果有一个人活了一百岁，不明白苦的缘生缘灭，比不上一位知道痛苦缘起缘灭的圣人只活了一天。
114.如果有一个人活了一百岁，不知道无苦境界的彼岸之道，比不上一位已达到寂静彼岸涅盘境界的圣人只活了一天。
115.如果有一个人活了一百岁，不曾听到看到最高道理，比不上一位与最高真理融合为一的圣人只活了一天。
0.0.

第九 恶品
116.要赶快行善，以防止造恶的心。行善缓慢时，心易于趋向邪恶。
117.如果人造了恶，他不应该再重犯。人不应乐于造恶，积累的恶业必将导致痛苦。
118.如果人行了善，他应经常行善。人应乐于行善，所累积的善业必将引向快乐。
119.恶业还未成熟时，恶人只会看到快乐。但当恶业成熟时，恶人才会遭受苦果。
120.善业还未成熟时，善人可能会抱怨善无善报。但当善业成熟时，善人才享受到善业的福报。
121.不要轻视小恶，误以为：“小恶不会为我带来恶报！”如同滴水能注满一瓶水，愚人累积小恶乃至罪恶满盈。
122.不要轻视小善，误以为：“小善不会为我带来果报！”如同滴水能注满一瓶水，智者累积小善乃是福德满盈。
0.0.

123.随性队员少、财货又多的商队，会避开危险的路径。人爱惜生命会避开毒药，理所当然：人应避开恶业。
124.如果手没有伤口，便可以拿着毒物，因为没有伤口毒无法侵入。恶是伤口，贪嗔痴是三毒，不造恶的人便不会遭殃毒。
125.如果有人欲加害于善良者，或清净无染的阿罗汉，这恶果会归返造恶者，如逆风吹回撒出去的沙尘。
126.心生分别，而落红尘；作恶造业，而堕地狱；行善向上，而升天界；除一切障，而得涅盘。
127.无论是虚空中、海洋里、山洞内或世上任何地方，无论躲藏于任何地方，都难逃一生所造恶业的恶报。
128.无论是虚空中、海洋里、山洞内或世上任何地方，无论躲藏于任何地方，都难逃死亡那一刻的来到。
0.0.

第十 惩罚品
129.一切生命都害怕刑罚，都害怕死亡。推己及人：“人不应残害他人或唆使别人杀害生命。”
130.一切生命都害怕刑罚，都爱恋生命。推己及人：“人不应残害他人或唆使别人杀害生命。”
131.所有的生命都希望安乐、企求能平安快乐，以刀杖伤害其他众生的人，将得不到快乐。
132.所有的生命都希望安乐、企求能平安快乐，不以刀杖伤害其他众生者，将会得到快乐。
133.对别人粗言恶语，受辱伤人是苦因，换来被痛殴的苦果。
134.像一个破铜锣鼓不再发出声响，默默保持安静，抵达寂静智慧彼岸的开悟者，默默既然不争论。
135.如同牧牛的人执着鞭杖，驱赶牛群回到牧场，老与死也驱赶着众生走完每个人的短暂一生。
136.愚人造恶时，而不自知其恶。造恶业招恶果，痛苦有如被火焚身。
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137.人以刀棍加害善良的人，他会很快遭受十种恶果：
138.身体剧痛、伤残、重病、发疯、
139.被王惩罚、被人诬陷、痛失亲人、财物减损、
140.家被大火烧毁、死后堕入地狱。
141.无论通过裸形、髻发、涂泥、绝食、露卧、涂尘垢、蹲踞等何种苦行，如果不断除贪欲染著、修持自己的心，怎么能抵达清净智慧的彼岸？
142.身心庄严寂静，调伏感官欲望，解脱痛苦烦恼，不伤害有请生命，朝向彼岸之道而行，那么他的确是婆罗门，是沙门，是比丘。
143.在这世上，能知惭愧的人是稀有的！他不做会被别人指责的事情，有如良马会避免遭受鞭打的行为。
144.修持善法，贯彻实行“戒、定、慧”。他朝向无苦境界迈进，有如良马会受鞭策而急行。
145.治水者疏导水，矢师矫直箭支，木匠修正其木，善行者调伏自己的身心。
0.0.

第十一 老品
146.世间在燃烧，有何可喜？有何可乐？当被黑暗覆盖时，为何不寻求光明？
147.我们观察人的身体，它由空窍与骨肉聚合。身常病痛心常妄想，它随时变化不能常存。
148.色身随着时间衰老，它是个病巢易败坏。这个臭皮囊必腐败，生命必将归于死亡。
149.如同葫芦瓜，秋天一到将被丢弃一样，色身终将变成骨骸，有何可喜乐的呢？
150.色身以骨为架，再以血肉作为外表涂饰；里面蕴藏：“老、病、死、我慢、虚伪。”
151.华丽的皇家马车终将损坏，色身是一时的，善法才是永恒的，一代代传示于善人。
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