近几天我都在百度吧鼓吹要改变民族政策和民族文化宣传政策，但是言论不自由，很多主贴和回贴都被被删了 纯的讨论一下历史，政治和政治思想史，也会是很高兴的。 但是这种日子也不会很久了，要学习了：）

宋朝并没有进步的思想，并没有朴素的民主思想。就连程朱理学这样的在当时还算比较先进的思想都被称为反动思想，看看朱子说了什么：圣人之心纯是天理，大众之心充满人欲，靠自己不能认识天理，他们需要圣人的教训，他们的义务就是服从圣人，这就是所谓的“存天理，灭人欲”，但无论如何，这种思想在当时还是比较进步的。王阳明把朱子的这些理论驳斥得体无完肤，他主张张扬个性，自尊无畏，所谓“人人都是圣人”所以才有这么多大臣跟皇帝唱反调。宋朝更没有朴素的民主思想。 而且历来政治制度的改革都是从民间的思想启蒙开始的，西方也是这样，中国本来是与西方暗合的。

明朝的民间思想活跃开放也是中国历史上空前的，前所未有的。 当时反传统的异端思想家李贽活到了七十岁，这在以前的任何朝代都是不可想像的， 不仅如此，令人难以置信的是，李贽的书在当时是畅销书，几乎人手一本，以至于某些书店印刷工厂，为了赚钱，居然把一些书冒充为李贽写的，拿来卖，其盛况可想而知。 明朝党争之所以如此剧烈，这和明朝思想活跃也是分不开的，而反过来思想的活跃党争的激烈又促使更为先进更为激烈的思想的出现。当然党争也有坏处，就是面对外族侵略时不能一致对外。 大家看看明朝的大思想家黄宗羲的《明夷待访录》就可以知道明朝思想界的活跃和进步已经达到了什么样的地步。 在这本书里黄宗羲明确反对君主专制，提出君为天下之大害，他反对的已经不是某一个昏庸暴君的统治，而是对整个君主专制制度提出了彻底的批判，说“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”，为了避免大家认为我断章取义，可以看看他的原话说“为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情不觉溢之于辞矣。” “今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其末得之也， 屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也”。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。” 黄宗羲明确的说臣和君是完全平等和独立的人之间的关系，臣不是君的仆妾，相反，只是平等的同事关系，或者路人关系，甚至说臣是皇帝的师友。 　　他说的“君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。”　　 他提倡法制，并且明确指出皇帝的所谓法律不过是一家之法，是非法之法，而不是天下之法。“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？” 黄宗羲强调只有先实行法治，然后才能有人治，用皇帝的非法之法，就算有能人，也要受到这个非法之法的束缚而不能成就功业。 “即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼，有所设施，亦就其分之所得，安于苟简，而不能有度外之功名。” 而实行了真正的法治之后，有一个好皇帝，固然不错，但就算这个皇帝不好，同样不能危害天下。用他的话说“莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有冶法而后有治人。”　　 黄宗羲还提倡设立有实权的首相(就是宰相)位置，和皇帝之间的关系完全平等，并且互相牵制，宰相可以选择贤能来担任，就算世袭的皇帝不好，也不要紧。 他主张“君之待臣也，臣拜，君必答拜。” 他认为“宰相既罢，天子更无与为礼者矣。遂谓百官之设，所以事我，能事我者我贤之，不能事我者我否之。设官之意既讹，尚能得作君之意乎？古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。” 黄宗羲还提出设立学校，作用一是养士，二是议论天下是非。 他说“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。” 黄宗羲还驳斥那种贬抑工业商业的说法，主张工业商业皆为本。他说“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 从黄宗羲的思想可以看出明朝的思想活跃激进到什么样的程度，有人说什么黄宗羲的 思想是明朝灭亡以后发表的，如果明朝不灭亡，就未必有这样的思想。这种说法纯粹是想当然，稍微看一下明朝思想史，就很容易发现，黄宗羲的思想不是他自己发明，不是从天上掉下来的，相反正是整个明朝思想界的发展趋势导致的必然结果。李贽这样异端思想的书籍在明朝能够成为畅销书，党争能够连绵不断，李时珍，徐光启，徐霞客等科学家能一个接一个的涌现出来，等等事实本身就能问题。

中国社会一直在发展，到了明末达到高峰，随着满清入关，中国在思想，科技，贸易，对外交流，政治制度的方面成果随之烟消云散。 中国丧失了一贯领先世界的优势。 行文至此，我真是欲哭无泪 。

我并不只是哀悼，我只是想以史为鉴，这是历史的意义所在 当前的政策要改改了，重新树立汉族的民族自尊心自信心势在必行

单一的民族意识主体是确保国家强大的不二法门，看看美国的新澳尔良再看看日本，韩国是要肃清野蛮，落后的满清思想的褒明贬清，宣扬文明进步反对野蛮落后

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