原先普遍认为产于河北唐山市玉田县.但近年研究"李煦奏稿",却发现它是当时苏州织造李煦种的100亩试验田中的产品,即产于江南苏杭一带.这怎样解释?脂批有"[在园杂志]曾有此说"亦不知何意,待高人回答.

有一本书叫做《园杂志》。

山西太原的晋祠大米

我县桑洲发现清代贡米——御田胭脂米
我县桑洲发现清代贡米——御田胭脂米 日前，宁波种子管理总站、宁波农科院和宁海农技总站在我县的桑洲山区，发现了农民在种植的清代贡米——御田胭脂米：这种米，在我县历史上被称为——红米。是一种营养价值非常高的大米，在市场上已难觅踪影。这次发现这种大米，纯属巧合。 御田胭脂米起源于清代。御田指在皇帝的田里种植的，胭脂米指大米的颜色是红色的，就像胭脂的颜色

这种米已经很少见到了。

看看庄户所献庄产，多为冀东辽东一代特产

第四十二回
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里，只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着，说道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子。这是两个茧绸，作袄儿裙子都好。这包袱里是两匹绸子，
年下
做件衣裳穿。这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的，也有你没吃过的，拿去摆碟子请客，比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的，如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；（按：田通“佃”，御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨，准存全户五百户，共凑人二千丁，见丁百亩”，成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种，办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”。第五十三回中的所有的米都是御田米。谢墉所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉田京米”在第五十三回出现了独有异文“玉田胭脂米”。
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米，而以玉田县产者为良，粒细长，微带绿色，炊时有香。其短而大，色白不绿者，非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰。近纳神仓供玉食，全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上，青精不与下方同。”
从书法艺术的角度看，“佃”字则是承上“御”字同形避讳，此属书法避讳中的后避前这种情况。因此，即使田不通“佃”，它也同“佃”。）这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子。这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两，共是一百两，是
太太
给的，叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩地，以后再别求亲靠友的。”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）

我还是问一句：一个月零两天，从黑龙江哈尔滨那里出发，一个月零两天走的到北京吗？

蒙府本是盗版，玩什么京米

东北

读者关注的是御田（通佃）胭脂米（紫糯米），批者批的是一石（沈括梦溪笔谈中），脑子错筋了

乌进孝的生活过原型是曹雪芹的父亲曹颙过年带病赶路进京一病死了！才当了一年多江宁织造！指东说西，自然指北说南！

20岁很年轻！康熙说本来寄予很大希望！结果死了！

<<木蘭辭>>："旦辭黃河去，暮至
黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。"
"黑山村烏莊頭"寧非"黑山頭"？

《红楼梦》本名《石头记》，作者是一块有灵魂的石头(石兄)，它记录下自己在人世间所见所闻的一些故事，显然，作者是虚拟的，真实的作者隐藏起来了。抄录者空空道人(情僧)，题名者东鲁孔梅溪，编辑者曹雪芹，也是虚拟的，是小说家言(通过故事讲述出来的)，而非正式署名。曹学是伪学，请勿称呼曹雪芹是作者，谢谢！
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《红楼梦》虽然没有明写时间，但交待了故事背景是天崩地陷的末世，还有千千万万女性一同悲痛哭泣……。
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主人公贾宝玉的信仰(无条件服从君主，学而优则仕，男尊女卑)这些封建社会的正统观念都翻转倒塌了，怎么会是康乾盛世的社会写照。
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清代进京入考有免费公车盘缠，贾雨村却在繁华的苏州城寸步难行，这怎么会是清代人文。……其实，书中无一人一事一物一俗为清代所独有。胡适都能造假自己博士头衔，他有什么不能造假的！
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哥伦比亚大学东亚图书馆馆长林顿先生的著作表明胡适不是哥大博士，胡说:中国人写的书讲胡是该校博士。
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清宫档案没有曹家接驾记录，胡说:江南通志写曹家接驾。
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敦诚的《四松堂集》中敦诚不认识曹雪芹，仅有一首赤壁怀古类没见过其人的寄怀之作，胡说:敦诚的《四松堂集》草稿底本里记敦诚和曹雪芹是朋友。
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……。
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胡适就是用这种狸猫换太子的伎俩欺骗世人。然后骗子们组团不断造假忽悠！