去年的第一季由@王子濟 主持，反响良好，吧友积极性高。不出意外的话将以
每年一次的频率固定开展古文冲锋队活动，以鼓励吧友坚持阅读、促进交流。
古文冲锋队第二季
今日正式开始。
附【古文冲锋队第一季】（韩愈专题）链接：https://tieba.baidu.com/p/2995948130?pn=1

感谢以上九位吧友的积极参与，希望他们能够自主学习、坚持到底o(≥v≤)o
同时也欢迎尚未报名的吧友也投入活动中来，冷静交流，共同进步(づ￣3￣)づ

注意：签到须在作业本体的楼中楼。而疑难或心得，每人可以独立占一层楼发表，尽量避免刷楼。

补充材料1：
本文为吴质收到曹植书信后的回信。在信中，吴质对曹植的嘲讽进行了辩解和回敬，表明自己与邺下文人非为同辈。也倾吐了自己只想辅佐曹丕，以图名禄的的愿望。
吴季重《答东阿王书》（摘选）
……
夫登东岳者，然后知众山之逦迤也；奉至尊者，然后知百里之卑微也。自旋之初，伏念五六日，至于旬时，精散思越，惘若有失。非敢羡宠光之休，慕猗顿之富，诚以身贱犬、马，德轻鸿毛，至乃历玄阙，排金门，升玉堂，伏虚槛于前殿，临曲池而行觞。既威仪亏替，言辞漏渫，虽恃平原养士之懿，愧无毛遂耀颖之才；深蒙薛公折节之礼，而无冯谖三窟之效；屡获信陵虚左之德，又无侯生可述之美凡此数者，乃质之所以愤积于胸臆，怀眷而悁邑者也。若追前宴，谓之未究，倾海为酒，并山为肴，伐竹云梦，斩梓泗滨，然后极雅意，尽欢情，信公子之壮观，非鄙人之所庶几也。
……
补充材料2：
邢培顺《曹植与吴质交恶辩》（摘选，有删改）
曹植的《与吴季重书》，若单独阅读，难窥其真意，有些莫明其妙的话甚至引起人们的误读。因此长期以来，人们往往将此信当作二人友好交往的证据，从而未能发现二人的真实关系。
但若将其与吴质的答书对照阅读，就会发现曹植写作此信的真正用意。这是一封真正意义的绝交书，且充分显示了曹植恃才凌物、嫉视邪恶的性格。曹植在信中对吴质的嘲笑、挖苦和鄙视，深深刺痛了本性不甘下人的吴质，这在他的内心深处埋下了仇恨的种子，使他铁下心来帮助曹丕对付曹植。曹植黄初以后所遭遇的种种不幸，在很大程度上与此有关。

补充资料1：
曹植悲切丹诚的上表终于博得了明帝的关注。览表后，明帝曹睿当即回书曹植表示赞同，又在第二
年下
诏优待各诸侯。自此，阔别八年的亲戚族胞总算得以再次相聚。
曹睿《诏报东阿王植》
盖教化所由，各有隆弊，非皆善始而恶终也，事使之然。故夫忠厚仁及草木，则《行苇》之诗作；恩泽衰薄，不亲九族，则《角弓》之章刺。今令诸国兄弟，情礼简怠，妃妾之家，膏沐疏略，纵不能敦而睦之，王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁固诸国通问之诏也，矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。已赦有司，如王所诉。
曹睿《改封诸侯以郡为国诏》
古之帝王，封建诸侯，所以藩屏王室也。《诗》不云乎：“怀德维宁，宗子维城。”秦、汉继周，或强或弱，俱失厥中。大魏创业，诸王开国，随时之宜，未有定制，非所以永为后法也。其改封诸侯王，皆以郡为国。

补充材料1：
本文作于魏正始年间，曹冏有感于曹魏政权不重用宗族、大权将会旁落外姓的危机，希望以此文感悟曹爽，但未能如愿。为了传诸后世，曹冏将此文托名于曹植。在文中，曹冏讨论了六代兴亡之事，并建议分封宗室子弟，授以军政实权，以抑制异姓权臣，巩固曹魏统治，其观点多有与曹植一致之处。
曹冏《六代论》（摘选）
……
昔夏、殷、周历世数十，而秦二世而亡。何则？三代之君，与天下共其民，故天下同其忧。秦王独制其民，故倾危而莫救。夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民同其安者，人必拯其危。先王知独治之不能久也。故与人共治之；知独守之不能固也，故与人共守之。兼亲疏而两用，参同异而并建。是以轻重足以相镇，亲疏足以相卫。并兼路塞，逆节不生。及其衰也。桓文帅礼，苞茅不贡；齐师伐楚，宋不城周。晋戮其宰，王纲弛而复张，诸侯慠而复肃。二霸之后，浸以陵迟，吴楚凭江，负固方城。虽心希九鼎，而畏迫宗姬。奸情散于胸怀，逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚，任用贤能？枝叶硕茂，本根赖之与。自此之后，转相攻伐。吴并于越，晋分为三，鲁灭于楚，郑兼于韩。暨于战国，诸姬微矣，惟燕卫独存，然皆弱小。西迫强秦，南畏齐楚，忧惧灭亡，匪遑相恤。至于王赧，降为庶人，犹枝干相持，得居虚位。海内无主，四十余年。
……
补充材料2：
柳宗元作本文时，关于封建制与郡县制利弊得失的争论基本平息，有识之士已认识到郡县制已不可能再向封建制逆转。在文中，柳宗元认为郡县制代替封建制是历史的巨大变革，是反对泥古不化的进步，与曹植的观点大相径庭，这是作者所处时代背景导致的。
柳宗元《封建论》（摘选）
……
夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扞城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。
……

古文冲锋队---2---08.11
作业：
曹子建《释愁文》
予以愁惨，行吟路边。形容枯悴，忧心如醉。有玄灵先生见而问之曰：“子将何疾以至于斯？”答曰：“吾所病者，愁也。”先生曰：“愁是何物，而能病子乎？”答曰：“愁之为物，惟恍惟惚，不召自来，推之弗往。寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或群或党，去来无方，乱我精爽。其来也难退，其去也易追，临餐困于哽咽，烦冤毒于酸嘶。加之以粉饰不泽，饮之以兼肴不肥，温之以金石不消，麾之以神膏不希，授之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲。医和绝思而无措，先生岂能为我蓍龟乎？”先生作色而言曰：“予徒辩子之愁形，未知子愁所由而生，我独为子言其发矣。方今大道既隐，子生末季，沉溺流俗，眩惑名位，濯缨弹冠，谘趣荣贵。坐不安席，食不终味，遑遑汲汲，或憔或悴。所鬻者名，所拘者利，良由华薄，凋损正气。吾将赠子以无为之药，给以澹薄之汤，刺子以玄虚之针，灸子以淳朴之方，安子以恢廓之宇，坐子以寂寞之床。使王乔与子遨游而逝，黄公与子咏歌而行，庄子与子具养神之馔，老聃与子致爱性之方。趣遐路以栖迹，乘青云以翱翔。于是精骇魂散，改心回趣，愿纳至言，仰祟玄度。众愁忽然，不辞而去。
题解：
晚年的曹植生活在汲汲无欢的极大痛苦中，因此对虚无缥缈的精神解脱产生向往之情。在文中，作者采用主客问答的表现形式，通过巧妙的联想、假设，将抽象主观的“愁”描写得生动形象，真实可感。但这只是曹植的疗伤汤药，真正的“愁”并未释去。

简注版：
予以愁惨，行吟路边。形容
枯悴(
瘦削憔悴)，忧心如醉。有玄灵先生见而问之曰：“子将何疾以至于斯？”答曰：“吾所病者，愁也。”先生曰：“愁是何物，而能病子乎？”答曰：“愁之为物，惟恍惟惚，不召自来，推之弗往。寻之不知其际，握之不盈一掌。寂寂长夜，或群或党，去来
无方（
变化不定），乱我
精爽（
心神）。其来也难退，其去也易追，临餐困于哽咽，烦冤
毒（
受苦）于
酸嘶（
声音嘶哑）。加之以粉饰不泽，饮之以
兼肴（
多种佳肴）不肥，温之以金石不消，
麾（
涂抹）之以神膏不希，授之以巧笑不悦，乐之以丝竹增悲。医和绝思而无措，先生岂能为我
蓍龟（
占卜）乎？”先生作色而言曰：“予徒辩子之愁形，未知子愁所由而生，我独为子言其发矣。方今大道既隐，子生
末季（
衰世），沉溺流俗，眩惑名位，
濯缨弹冠（
上任做官），
谘趣（
询问）荣贵。坐不安席，食不终味，遑遑汲汲，或憔或悴。所
鬻（
追求）者名，所拘者利，良由华薄，凋损正气。吾将赠子以无为之药，给以
澹薄（
恬静寡欲）之汤，刺子以玄虚之针，灸子以淳朴之方，安子以
恢廓（
广阔）之宇，坐子以寂寞之床。使
王乔（
王子乔，传说仙人）与子遨游而逝，黄公与子咏歌而行，庄子与子具养神之馔，老聃与子致爱性之方。趣遐路以栖迹，乘青云以翱翔。于是精骇魂散，改心回趣，愿纳至言，仰祟玄度。众愁忽然，不辞而去。

补充材料1：
这篇文章作于作陶渊明辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受。在文中，作者通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。全文通脱自然，感情真挚，有很强的感染力。
陶渊明《归去来兮辞》（摘选）
……
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

古文冲锋队---2---08.14
作业：
曹子建《髑髅说》
曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮，萧条潜虚，经幽践阻。顾见髑髅，块然独居。于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑殉国君乎？将被坚执锐毙三军乎？将婴兹固疾命陨倾乎？将寿终数极归幽冥乎？”叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵；慕严周之适楚，傥托梦以通情。于是伻若有来，恍若有存。景见容隐，厉声而言曰：“子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽，不惜咳唾之音，而慰以若言，子则辩于辞矣！然未达幽冥之情，识死生之说也。夫死之为言归也，归也者，归于道也。道也者，身以无形为主。故能与化推移。阴阳不能更，四时不能亏。是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭，望之不见其象，听之不闻其声；挹之不充，注之不盈，吹之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停，寥落冥漠，与道相拘，偃然长寝，乐莫是逾。”曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵，使司命辍籍，反子骸形。”于是髑髅长呻，廓然叹曰：“甚矣！何子之难语也。昔太素氏不仁，无故劳我以形，苦我以生。今也幸变而之死，是反吾真也。何子之好劳，而我之好逸乎？子则行矣！予将归于太虚。”于是言卒响绝，神光雾除。顾将旋轸，乃命仆夫：拂以玄尘，覆以缟巾，爰将藏彼路滨，覆以丹土，翳以绿榛。夫存亡之异世，乃宣尼之所陈。何神凭之虚对，云死生之必均。
题解：
晚年的曹植在曹丕父子的猜忌下艰难生活，陷入了极度的精神苦闷之中。在文中，作者通过与骷髅的对话，表达出其欲摆脱现实烦恼、追求精神自由的情感。

简注版：
曹子游乎
陂塘（
池塘）之滨，步乎
蓁秽之薮（
灌木草丛），萧条潜虚，经幽践
阻（
崎岖小路）。顾见髑髅，块然独居。于是伏
轼（
车前扶手横木）而问之曰：“子将结缨首剑殉国君乎？将被坚执锐毙三军乎？将
婴（
缠绕）兹
固疾（
顽疾）命陨倾乎？将寿终数极归幽冥乎？”叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵；慕
严周（
即庄周，战国思想家）之适楚，傥托梦以通情。于是伻若有来，恍若有存。景见
容隐（
容貌隐藏），厉声而言曰：“子何国之君子乎？既
枉（
屈尊）舆驾，
愍（
怜悯）其枯朽，不惜咳唾之音，而慰以若言，子则辩于辞矣！然未达幽冥之情，识死生之说也。夫死之为言归也，归也者，归于道也。道也者，身以无形为主。故能与化推移。阴阳不能更，四时不能亏。是故洞于纤微之域，通于恍惚之庭，望之不见其象，听之不闻其声；
挹（
舀出）之不
充（
空），注之不盈，吹之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停，
寥落冥漠（
虚静幽深），与道相
拘（
限制），
偃然（
倒下）长寝，
乐莫是逾（
没有比这更快乐的了）。”曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵，使
司命（
掌管寿命之神）辍籍，反子骸形。”于是髑髅长呻，廓然叹曰：“甚矣！何子之难语也。昔
太素氏（
古代认为的构造宇宙的物质）不仁，无故劳我以形，苦我以生。今也幸变而之死，是反吾真也。何子之好劳，而我之好逸乎？子则行矣！予将归于太虚。”于是言卒响绝，神光雾除。顾将
旋轸（
回车），乃命仆夫：拂以玄尘，覆以缟巾，爰将藏彼路滨，覆以丹土，翳以绿榛。夫存亡之异世，乃
宣尼（
孔子）之所陈。何神凭之虚对，云死生之
必均（
一定平等）。

补充材料1：
本文为曹植《髑髅说》之原型，两者在创作构思、思想情趣、拟人化手法以及情态形象刻画极其相似。在文中，庄子面对死生困顿表现出的自由洒脱，正是曹植向往的。
庄子《髑髅说死》
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形，撽以马捶因而问之，曰：“夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士。视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识，子欲之乎？”髑髅深矉蹙?曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”

那么，为期一个月的学习活动已经结束，接下来希望九位报名的吧友能够完成
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帮你整合了一下@魏晋狷介风
作文论
每临考，师辄语余曰：“夫凡作文，或有青睐者，必多骈偶而摹景。“云云。余尝惑之。
会吾友绘月至，亦有同惑。其曰："夫作文，抒尽其怀而已。若叙景记事皆佳，然而隔靴搔痒、矫揉造作，以师之言，可谓佳乎？“
余曰："善。夫六朝之文，浮华空饰，文多据典，数句之言，往往数章难尽。虽如此，其作者必饱学之士也。至于唐时，柳子厚、韩退之革故，文风顿改，绝藻饰之饾飣，始简易之行文。元微之、白乐天兴诗，指物自名，叙诗自依。唐宋诗文，非由此而盛邪？”
绘月言:“然。至明时，文愈冗缀。幸前后七子，师法秦汉，易化革风，文骨可谓雄健矣。自唐至今，千年有余，而复崇六朝之文。进耶？退耶？”
余曰:“汝言得之。然骈骊之用，非皆濑祭之流。余尝阅杰构，亦不乏骈骊之句，皆妙语也。君似失之偏颇矣。”
其曰:“然盍作文也？愿听之。”
余曰:“私以为作文之眼，在一‘心’字。岂不闻《文心》曰：‘嵇康师心以遣论。’乎？信然！无心之文，虽假文辞之丽，卒难流芳，明矣。惟师心之文，方得广传。师心之文，魂气在内，阅之则通神。大局既定，或有率尔操觚，词辞欠佳，则必改之。偶得骈偶，不必诨改，片言散笔，不必补拙。此原心也，纵化散为骈，毋改其意，垒砌博引，反失真矣。若非如是，则皓首穷经，终难毕览也！”
言讫默然。良久，余曰:“一得之见，幸勿见怪。”友对曰:“金乌已落，玉兔方升，可速归家。”遂辞去。