一直以来就觉得有必要针对这个问题说两句，不说给别人听，也是把自己脑子里零星的碎片倒出来，凑个整，以后看着方便。我觉得最能体现武术升华为哲学的一部电影就是李连杰所主演的《霍元甲》。一个好勇斗狠的年轻武师，为了津门第一的称号可谓得罪了太多的人，闹了个家破人亡，才悟出了自己的哲学，在最后的决斗中没有伤害任何一个对手。故事本身可能不真（但我觉得不至于因为这个打官司），然而这种曲线的走向却很有代表性。没有哪一个年轻人不好勇斗狠的，谁一开始学武不想成为高手打败其他人以证明自己的能力？小孩子为什么容易动手打架？那是天性，动物本能，就不可能哪个血气方刚的少年能够宠辱不惊。韩信若不是满腹韬略根本钻不来那裤裆。可哪一个人生下来就是那样的大智大贤？都不成熟，都是没脑的匹夫，所谓匹夫见辱拔剑而起，火气大是自然的。初生牛犊不怕虎么。可是练得多了，打得多了，发现人外有人，山外有山，即便目不识丁，对老子的“吾生也有涯而知也无涯”也有深刻的体会了，这时候文化便从武术中诞生了：通过对武的不断探索，促使一个人思考，找寻自己的定位，增加对自己的认识，这就形成了最初的武学文化。在这之后，练习者就会踏实许多，浮躁退去，更加精进。少数有天资、下苦功的，真的鹤立鸡群，罕逢敌手之后，却又会空虚：自己这一身武艺，和做糖葫芦的，摊煎饼的手艺，有什么大区别么？除非去做强盗或者生于乱世，否则不过就是一门手艺罢了，人家研究怎么做饭，他研究怎么打人。可是也不能够天天靠打人活着啊。赢了怎么样？也没怎么样。输了呢？也没怎么样。到了这，心态就平了，不再把武术看成是居高临下的资本，没有了沾沾自喜，更踏踏实实的，从客观的角度去看待自己的技术。而客观、冷静也是智慧发展的最佳环境。没有哪个脑子发热的激进者能够孕育出真正的智慧，因为情绪和好恶自然而然的会带来偏见，令人所见不全。真正客观的看待自己的技术，那就会剖析出本质来：我的技术到底是以什么原则为中心发展的？快？恨？巧？一旦找到了，所有的技击手段都找到了指导原则，就形成了“武学”。武本身成了一门学问，根本不用和什么诗书礼义沾光去。等到练习者年纪大了，从体力上发展技术已经不可能了，就会从技巧上、想法上提炼自己的技术。而且这时候的武者基本已经不再出门打斗，一般是弟子满室，就有更多的时间自省，又由于漫长的一生积攒了太多的经历，胜败无数，对自己的认识和技术也几经发展，这时候正好是思想出成果的时候，悟性高的，就把武学上升到了“武道”：在武术的练习中，面对千万种对手，千万种困难，怎样应对才是最聪明的，这些大原则在生活中也是有启迪意义的。就像太极，不会好勇斗狠，即便我的力气比你大，还是要通过智慧和技巧来打败你，人的肢体是有局限的，再快也没有神经信号快，再壮也没有狮子老虎壮，而真正能把人的力量发挥到极致的，是智慧，用智慧来指导自己的力量如何最合理最有效使用。在生活中也是一样，要寻找最最指挥的方法分配自己的精力，去冷静面对、解决一切困难，而不是执着的对抗。经过多年的浸淫，对武术的很多想法、见解融汇到一起，才形成了一个高手的哲学。所以没有刻苦的练习，没有几年甚至十几年的不断探索，人是不可能认识到自己的局限性，不可能自省的，都壮志凌云等着成为天下第一呢。而自省是一切哲学发生发展的途径。并不是说仅仅有学问的人才能有思想。古希腊的哲学家们不是木匠就是盖房子的，都是最朴素的劳动者，伟大的思想从何而来？就是自省，不断地审视自身。仅仅通过“捆绑式”的手段，把武术和什么“经”、“论”放在一块，是不管用的。不断地向初学者灌输道、文化，也是不管用的。武学思想是从武当中慢慢生长出来的，而不是贴上去的，如同
捏
面人儿、做风筝，一开始都是手艺，千万遍的练习，不断的精进，最后就成为“艺术”了，包含着想法、感情、处世哲学艺术。只有这样生长出来的武学文化，才是纯粹的武学文化。

我顶我顶，说得太好了，拜读！我想把它转到神流馆的论坛里，可以么？

"武本身成了一门学问，根本不用和什么诗书礼义沾光去"我倒觉得很多东西有互通性,就像"禅"与"茶",明明不是一类的,但却可以体会到相同的东西"在武术的练习中，面对千万种对手，千万种困难，怎样应对才是最聪明的，这些大原则在生活中也是有启迪意义的""包含着想法、感情、处世哲学艺术。"这两点非常赞同"说教没用。很多东西点到为止，给个印象。日后练习到这个境界，自己会恍然大悟."这点,会不会也有些"神秘"呢?或许有些东西咱们看着神秘,而使它神秘的人的初衷和你所说的是一样的呢楼主说的一点到是确确实实存在的大问题,"空谈",可能是受民族文化的影响或是其他一些因素,使得很多人不知不觉就犯了这毛病,我自己这个毛病就很严重该反省下,总是空谈着实不会有长进,要谢谢楼主的这番话

那真荣幸之至，呵呵。我觉得我所说的不一定对，但是一个话题如果能引出一群人说话，甚至争辩、反驳，那么一百句里总有那么一两句闪光的，这就是财富了。

对啊，对啊，你说的相通，这意思就太恰当了。怎么叫相通？就是一开始是两个，到后来就越来越近了，可以触类旁通了。我说不用和经、论沾光，意思不是说文武是完全两回事，而是：通过武道的发展，会产生出来和经、论一样的思想，而不用偏偏舍了自己去附和书本，去沾人家光。我不也说了，即便目不识丁者也会理解“吾生也有涯而知也无涯”的困惑，这就通了。fcukbush昨天说了一句条条大路通罗马，我的意思就是虽然高境界一样，但是接近的侧面、角度来说，文和武是不同的，快到了“罗马”，就逐渐的可以遥相呼应。但是从一开始，就偏要把两条路拧在一起，不见得多明智。至于你所说的神秘，这个确实有一点。但是这种神秘不是用冗余信息夹杂进去，把武学弄得不食人间烟火。这种神秘不是作为老师的一方故意设置的，而是由于学生的眼界、经历的局限性。你既然通禅，就该知道方外之人所说的“顿悟”。这就是了。有些经，有些法，说给他听，他不明白。修行到了，某一天就忽然明白了。这些感觉确实是我有体会的。一些涉及宗教的东西不好说，我举个现实一些的例子吧，就是大一的时候学线性代数，那个矩阵怎么看怎么没有意义，发明这种东西干什么？但是后来学了量子力学，再到后来学了群论，才发现，原来那些东西是“不得不发明”的，不是人为创造的，是知识堆积到那种程度，不用这种方法已经表达不了了，所以矩阵才应运而生。武学里也有很多东西是这样，不得已“长”出来的，如果把它们当作空中楼阁就不妙了。所以先好好打根基，根基不好，这个顿悟呢，就不好说了，指不定哪天呢……嗯，有人看得这么细，这就足够了

现在无法发帖了昨天说要审查,今天说要合符规则,我说什么了晕啊!!!

算了不说话了

低调。

写得真好，很多真知灼见！楼主的很多见解，我以前都曾思索过。很多想法都和楼主不谋而合。可惜没有楼主那么清晰的思路，那么好的文笔。赞叹！但有一处，可能是笔误吧。“吾生也有涯而知也无涯”——貌似是孔子说的。再提个问题楼主曾学习过什么功夫？很多见解应当是你在勤学苦练当中总结出的。

你练过吴式，我们就同好了。大水冲了龙王苗！哈哈哈！！！我可没说我是庙啊！！！庙地的一根草苗而已啊！！！

空了再来聊聊文化武化的问题。

呵呵~真的说论还谈不上。其实就是脑子里一些零碎想法毕竟咱们都不专业，不可能一周练五十个小时记得以前看李连杰有一个专访，就是他在拍霍元甲之前就觉得他好像已经想的很多了忽然就明白了不练是不可能懂一些东西的对了，还要请教你，我记得关于赵堡和吴杨是否同属太极好像有过争论，据考证赵堡太极是完全脱离陈式而自行起源、发展的，巧合之处都是“借力”，所以都自称太极。但事实上赵堡太极可以定义为另一种拳法。吴生于杨这是肯定的，但杨氏和陈又有些脱了节，虽说杨露禅出身陈式，但究竟学了多少功夫，有多少用于自创了，也好像颇有争议。其实功夫高了，都会想用巧劲儿，有学问的技巧。既然中国能生出赵堡一派和陈扬吴一系列两种太极，那么合气道的生成也就不足为奇：练到高境界了就不抗衡了，使一个心眼就能制服对手，有点像大人逗小孩玩儿，游刃有余。

练到高境界了就不抗衡了，使一个心眼就能制服对手，有点像大人逗小孩玩儿，游刃有余。 说得好！境界不同，决定了思维方式与角度，也就决定了行为方式。记得金庸小说里曾描述，一高手观二人斗技，就好比飞鹰翱翔天上，见地上狮虎相搏，生出疑问，为何不飞身凌空扑击？（大意）思维高度与能力决定结果也制约着行为的自由度。

你这个说的好象是侠客行里面石破天看雪山派剑术的时候金庸打的比喻，哈哈。记得当时他练成了小泥人内层的心法之后就无敌了。金庸真能扯……从武术角度来说他就是个大忽悠，把多少人对武术的认识和定义给忽悠歪了但是还是很喜欢，因为他对主人公各种际遇的描写中，体现了他自己的价值观，什么对什么错，什么该珍惜什么可以不屑一顾，这些才是精髓，比什么玄乎的武功秘籍有价值多了。最喜欢的是笑傲江湖，令狐冲的性格是我最欣赏的，呵呵