屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
　　渔父见而问之曰：
　　“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
　　屈原曰：
　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
　　——是以见放。”
　　渔父曰：
　　“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
　　世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
　　众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？
　　何故深思高举，自令放为？”
　　屈原曰：
　　“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
　　宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；
　　安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
　　“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
　　沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
　　遂去，不复与言。

伟大的度娘啊，遵循古老的盟约，倾听吾之耳语，打破时空的界限。 吾以契约呼唤 以血脉请求 以吾身为器 以吾灵魂为贡献 籍远古精灵之语言，诵念汝之真名：北京 ！洋房 ！东五环 ！ 上海！洋房！后花园！ 听吾之命，为吾而战！ 出现吧： 卖房二逼兽！ 　　　 ——据说有了小尾巴经验涨的超级快，不知是真是假。

　　屈原被流放以后，在江边游荡，在湖畔行吟，面色憔悴，形容枯槁。
　　渔父见了，就问他说：
　　“您不是三闾大夫吗？为什么落到这种地步？”
　　屈原说：
　　“世界是浑浊的，我却是清澈的；大家都喝醉了，我却还清醒着——
　　所以就被流放了。”
　　渔父说：
　　“圣人不被外物所拘束，而能和世道一起变化。
　　世人都混浊，您为什么不跟着搅动泥沙，扬起波浪？
　　大家都喝醉，您为什么不跟着大吃酒糟，痛饮酒浆？
　　为什么非要思虑深远，行为清高，让自己遭到流放呢？”
　　屈原说：
　　“我听说：刚洗完头要掸掸帽子，刚洗完澡要抖抖衣服；
　　怎能让干净的身体，蒙上肮脏的尘埃呢？
　　我宁可跳进湘江，葬身在江鱼腹中；
　　怎能让自己的清白，遭到世俗的玷污呢？”
　　渔父微微一笑，摇桨离开，唱道：
　　“清澈的沧浪江水啊，可以洗我的帽缨；
　　浑浊的沧浪江水啊，可以洗我的双脚。”
　　就这样离开了，再没有和屈原说话。

乐

端午节快乐！

我会说我汨罗的吗

　　屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，而蔽障于谗，心烦虑乱，不知所从。
　　乃往见太卜郑詹尹，曰：“余有所疑，愿因先生决之。”
　　詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
　　屈原曰：
　　“吾宁悃悃款款，朴以忠乎？
　　将送往劳来，斯无穷乎？
　　宁诛锄草茅，以力耕乎？
　　将游大人，以成名乎？
　　宁正言不讳，以危身乎？
　　将从俗富贵，以偷生乎？
　　宁超然高举，以保真乎？
　　将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？
　　宁廉洁正直，以自清乎？
　　将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？
　　宁昂昂若千里之驹乎？
　　将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？
　　宁与骐骥亢轭乎？
　　将随驽马之迹乎？
　　宁与黄鹄比翼乎？
　　将与鸡鹜争食乎？
　　此孰吉孰凶？何去何从？
　　世溷浊而不清：
　　蝉翼为重，千钧为轻；
　　黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；
　　谗人高张，贤士无名。
　　吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
　　詹尹乃释策而谢曰：
　　“夫尺有所短，寸有所长；
　　物有所不足，智有所不明；
　　数有所不逮，神有所不通。
　　用君之心，行君之意——
　　龟策诚不能知此事。”

　　屈原被流放以后，在江边游荡，在湖畔行吟，面色憔悴，形容枯槁。
　　渔父见了，就问他说：
　　“您不是三闾大夫吗？为什么落到这种地步？”
　　屈原说：
　　“世界是浑浊的，我却是清澈的；大家都喝醉了，我却还清醒着——
　　所以就被流放了。”
　　渔父说：
　　“圣人不被外物所拘束，而能和世道一起变化。
　　世人都混浊，您为什么不跟着搅动泥沙，扬起波浪？
　　大家都喝醉，您为什么不跟着大吃酒糟，痛饮酒浆？
　　为什么非要思虑深远，行为清高，让自己遭到流放呢？”
　　屈原说：
　　“我听说：刚洗完头要掸掸帽子，刚洗完澡要抖抖衣服；
　　怎能让干净的身体，蒙上肮脏的尘埃呢？
　　我宁可跳进湘江，葬身在江鱼腹中；
　　怎能让自己的清白，遭到世俗的玷污呢？”
　　渔父微微一笑，摇桨离开，唱道：
　　“清澈的沧浪江水啊，可以洗我的帽缨；
　　浑浊的沧浪江水啊，可以洗我的双脚。”
　　就这样离开了，再没有和屈原说话。

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　　屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
　　上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。
　　屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
　　“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
　　《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
　　屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲。楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
　　明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
　　其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
　　长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反——卒以此见怀王之终不悟也。
　　人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
　　令尹子兰闻之（屈原嫉子兰），大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
　　屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
　　渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”
　　屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒——是以见放。”
　　渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
　　屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳；又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
　　乃作《怀沙》之赋，其辞曰：（略）。
　　于是怀石，遂自投汨罗以死。
　　屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。
　　……贾……谊……传……
　　太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

这一篇就没有译文了……

端午不能说快乐～～～况且端午是昨天，今天是父亲节～～

其实吃粽子的习俗早于屈原的传说 不要问我是谁我是雷锋