可怜之人必有可恨之处，是俗语，无所谓褒贬，
从某些角度看它有其深刻道理。

当时，平安保险推出号称针对驴友的意外险，
磨坊某名驴联合深圳报业集团大肆炒作，为表彰该驴友的代言，保险公司和报业集团自然给了这位名驴费用。
.
正当大家“你好我好大家好”之际，一驴友在深圳三水线遇难，
接下来，自然是理赔，
但如前所述，保险公司毫无意外地翻脸不认了，
之前为此险代言的那个名驴也翻脸不认了，就当之前的事从来没有发生一样。
不仅如此，该名驴又联合深圳报业集团大肆报导此事，向大家历数一定要注意安全，告诫大家没有哪个保险能保户外活动，
当然，末了仍然得到一笔合作资金。

是的，中国没有针对个人自助游的保险。就想有两个学生去穿越沙漠，出了意外，并没有得到赔偿。

还有些妇女宁愿忍受家暴，为什么就不能离婚呢？

经常说岛是我国的，为什么就不能在岛上做些建筑,越南都在南海修了好多楼房，还组织人去旅游。有行动比说话强。

〔故事：吃救济〕
这一个普遍现象。
无论是贫困区县，还是贫困省，但凡受到救济的，无不是没完没了。
到一个长期被救济的地方考察，大抵是：
1…救济物资严重浪费
问及原因，答曰：反正还会有
2…自然资源严重浪费
理由：无须用于生产
3…公众极度懒惰
原因：无须努力，所需物资伸手即来

〔没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨〕
小到个人，大到国家，去除天灾人祸原因，
始终贫穷或不幸，自是有原因的，
也就是那句话：可怜之人必有可恨之处
.
上述的提及“人祸”，也是值得商榷的，真正躺着也中枪的不多，要中枪也多半是自找的。

〔要渡自渡〕
要渡自渡，出自佛家禅宗《坛经》，
其时惠能刚刚得到五祖弘忍的衣钵，为避免同门忌妒追杀，五祖连夜带惠能从水路南逃，行到未水边见一船，
上至船上，五祖说：我来划船，渡你。
惠能说：要渡自渡，我划船。
后来惠能终将禅宗发扬光大，人称六祖。
.
.
如前一帖所述，如非天灾人祸原因，
能改变命运的都只有自己觉醒。
要渡自渡，
这世上没有救世主。

90%以上的事故有人因素，有时一念之差阴阳两割。安全意识不可以放松啊。

靠山山倒，靠人人跑。

许多青蛙烦恼着没有一个青蛙王来管理他们，便推派使臣向天神祈求一个蛙王。天神知道青蛙头脑简单，便抛下一块大木头到河里来。青蛙们被那木头击水的声音吓了一跳，都躲到水底去。但是它们看那木头浮在水面不动，便游到水面上来，一点也不怕，还轻视地爬上木头蹲坐着。

不久，它们认为神派了这样呆笨的王来管理它们，真是岂有此理，便又推派一个代表，向天神请求，希望再派一个君王。

于是天神派了一条鳗鱼去统治他们，青蛙们见鳗鱼生性和善，并无君王的威严，又去请天神替它们选一个王。

天神对它们的请求很不耐烦，便派一只鹭鸶去，这鹭鸶每天吃青蛙，没多久就把河里的青蛙吃得干干净净。

本来蛙王应由青蛙自己拥立或选出来，向天神求王，本身就是奴隶的行为。

偏偏青蛙们又嫌弃那些愿意跟它们平等，友善相处的蛙王，结果只招来被奴役，吞噬的命运。

做奴隶是自己选择的，而不是其他人强迫的，这些人只所以会选择当奴隶，是因为他们不知道如何获得解脱，获得自由。

人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸牢笼中。

不要等待别人来解决你的痛苦，只要愿意，你可以超越它,"枪毙"了你的痛苦。

说的就是自己要努力，这到哪里都一样，任何可怜之人的通病就是懒惰，而且这个懒惰还懒得非常有道理，有些人终极懒人，不是懒在身体上，他懒在心里上，这部分人非常有危害性，而且一懒就懒到庙里去了，还是胡适先生说的对：
狐狸吃不着甜葡萄，只好说葡萄是酸的；人们享不着物质上的快乐，只好说物质上的享受是不足羡慕的，而贫贱是可以骄人的。这样自欺自慰成了懒惰的风气，又不足为奇了。于是有狂病的人又进一步，索性回过头去，戕贼身体，断臂，绝食，焚身？以求那幻想的精神的安慰。从自欺自慰以至于自残自杀，人生观变成了人死观，都是从一条路上来的：这条路就是轻蔑人类的基本的欲望。朝这条路上走，逆天而拂性，必至于养成懒惰的社会，多数人不肯努力以求人生基本欲望的满足，也就不肯进一步以求心灵上与精神上的发展了。